1智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。
2人因口所结的果子，必享美福，奸诈人必遭强暴。
3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
4懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。
5义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧。
6行为正直的，有公义保守，犯罪的，被邪恶倾覆。
7假作富足的，却一无所有，装作穷乏的，却广有财物。
8人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。
9义人的光明亮（“明亮”原文作“欢喜”），恶人的灯要熄灭。
10骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。
11不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。
12所盼望的迟延未得，令人心忧，所愿意的临到，却是生命树。
13藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。
14智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
15美好的聪明，使人蒙恩，奸诈人的道路，崎岖难行。
16凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。
17奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。
18弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
19所欲的成就，心觉甘甜，远离恶事，为愚昧人所憎恶。
20与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
21祸患追赶罪人，义人必得善报。
22善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。
23穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。
24不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。
25义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。
行为正直的，有公义保守，犯罪的，被邪恶倾覆。
7假作富足的，却一无所有，装作穷乏的，却广有财物。
8人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。
9义人的光明亮（“明亮”原文作“欢喜”），恶人的灯要熄灭。看见里面的时候出来什么内容呢？你出来了，光和黑暗，义人的话就是光了，黑暗的话就是罪人
智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。人因口所结的果子，必享美福，奸诈人必遭强暴。谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧。
行为正直的，有公义保守，犯罪的，被邪恶倾覆。 因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”
智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧。义人的光明亮，恶人的灯要熄灭。藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报。智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。 (箴言 13:1,5,9,13-14,16,18,20 ）因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书 1:17 和合本)
是得救的义人了，如果不相信话语，不跟神的心去生活，那么所得到的结果跟信的人是完全不一样的，通过上面的这几节话语，能知道信的人是多蒙恩的，而且幸福喜乐和盼望都随着！敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。 (箴言 22:4 和合本)
能看到心里面能够接受神的话语，聆听神的声音的人是多么的幸福多么的有力量，而且神多么喜悦他！
相反的，如果拒绝神的话，也不聆听神的声音，那么他的生活和人生有多么悲惨啊？所以神预备了两条路，你要选择哪一条呢？
1 因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。 (耶利米书 17:6 和合本)
2倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。 (耶利米书 17:7-8 和合本)
智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。
人因口所结的果子，必享美福，奸诈人必遭强暴。谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧。
行为正直的，有公义保守，犯罪的，被邪恶倾覆。我们要接受教会仆人引导才行，不要拿着自己的想法和义去做事情，都会失败，依靠神，仰望神，我与耶稣同钉十字架，与耶稣同死，现在活着的不在是我，而是耶稣基督在我里面活着，神与我同在。
1智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。
我们自己想有智慧是不可能的，因为人是虚假的，人里面没有智慧聪明，只有神里面有智慧聪明，对于当我们听神的教训的时候，接受神的话语的时候，我们才能够得到真正的智慧，但是那些不听责备的人，只相信自己，想要依靠自己，这样的人不能接受神的话语，也就不能接受神那里来的智慧，只能成为亵慢人。
24不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。
我们很多人向着这个管教孩子有很大的负担，有很多拿着自己的心自己的义，不忍心杖打，不忍心责骂拆毁，最后能看到我们在孩子的面前已经站立不住，在信阳过程中也是这样，我们不拆毁自己的心，那么我们就只能越来越树立我们自己义，最终也会离开教会，离开仆人的引导，真的只能最终走向罪里。
箴言 13:18弃绝管教的，必致贫受辱；
领受责备的，必得尊荣。
人们总喜欢自由自在的生活，不想过被管理的生活，讨厌被别人说，讨厌被约束的生活。人的心如同一块地一样，不去管理它，让它随便的生长，这块地只能长出荆棘和蒺藜，人心也是一样从小得到管理和节制。一单养成了习惯，就很难纠正过来。接受责备的，心里谦虚的，结果也是不一样。我们在教会里生活过有人管理的生活，也是特别的感谢和幸福！接受别的批评和指教的，心也得到成长。不愿意受责备人的也是特别的弱，遇到环境只能走向极端，人生也只能走向败亡！
20与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
教会是有智慧的，仆人也是有智慧的。每次遇到问题的时候，走到教会和仆人面前能够得倒正确的引导，自己的心也能得到平安。而跟随愚昧的想法，被欺骗的生活，渐渐的自己也能感受到不平安的心和环境。所以，跟随什么真的很重要！
18弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
19所欲的成就，心觉甘甜，远离恶事，为愚昧人所憎恶。
20与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
21祸患追赶罪人，义人必得善报。
22善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。
23穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。
24不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。
25义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。
弃绝管教就是弃绝神的话语，神的话语不在我们心里引导我们生活的时候，我们的人生只能是痛苦埋怨，绝望的世界。神想通过话语引导我的心，引导我的生活。
“盼望迟延使人心忧；所愿成就乃是生命树。”（13:12）
有时候我们祷告、期待、追求的事迟迟没有结果，会感到焦急、难受，甚至灰心。但这节经文告诉我：神不是拒绝，可能只是在预备时间。当盼望真正实现的那一刻，那种生命的喜乐是更深、更稳、更真实的。
20与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
与智慧人通行的必得智慧，只说与智慧人通行，并没有说我的条件，我该拥有怎样的资质才能的智慧，只有一点，与智慧人同行，必得智慧。
懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。
懒惰的人心里面想的很多，但是实际上没有任何行动，去看的时候能够发现，这样生活的时候，只能够什么也没做，什么也得不到。在教会里面生活也是一样，很多时候懒惰的想法更多。在这样想法里面懒惰的生活，得到的不过是空想，自己里面还觉得我要去做一些事。但是被责备的时候心里面也有不服的心上来。全都是论断，但是实际上直接去行动的时候，神就会做工。
1智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。
2人因口所结的果子，必享美福，奸诈人必遭强暴。
3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
4懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。
亵慢的心不听责备，这个肉体就是亵慢的样子，所以需要管理和争战才能听，不然就不会听的，所以在教会里需要管理心而生活才能接受到话语。
不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。
义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。读这段话语的时候能够看到孩子需要随时管教治理他们的肉体，需要用话语和他们不断的争战，义人有话语作为我们的粮食，但是罪人灵魂孤独缺乏粮食，特别的感谢主，阿门！
箴言13章（ 神的教训 ）智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。……不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。(箴言 13:1,24 和合本)
……领受 神的教训：在耶稣的名里祷告，耶稣是万王之王得胜的名，使我们罪得赦免，在神面前得以和睦。亲近神的话语惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
……神的道必引领义人走永生之道。你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。在真理里得以自由。 神所差来的就说 神的话，因为 神赐圣灵给他是没有限量的。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。查考学习全备的道，让我们连于元首耶稣基督，同归于一。