以色列人归回
1耶和华说：“那时我必作以色列各家的 神，他们必作我的子民。”2耶和华如此说：
“脱离刀剑的就是以色列人，
我使他享安息的时候，
他曾在旷野蒙恩。
3古时（或作“从远方”）耶和华向以色列（原文作“我”）显现，说：
‘我以永远的爱爱你，
因此我以慈爱吸引你。’
4以色列的民哪（“民”原文作“处女”），
我要再建立你，你就被建立；
你必再以击鼓为美，
与欢乐的人一同跳舞而出。
5又必在撒玛利亚的山上栽种葡萄园，
栽种的人要享用所结的果子。
6日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：
‘起来吧！我们可以上锡安，
到耶和华我们的 神那里去。’”
7耶和华如此说：
“你们当为雅各欢乐歌唱，
因万国中为首的欢呼。
当传扬颂赞说：
‘耶和华啊，
求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。’
8我必将他们从北方领来，
从地极招聚，
同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，
他们必成为大帮回到这里来。
9他们要哭泣而来，
我要照他们恳求的引导他们，
使他们在河水旁走正直的路，
在其上不致绊跌，
因为我是以色列的父，
以法莲是我的长子。”
10列国啊，要听耶和华的话，
传扬在远处的海岛说：
“赶散以色列的，必招聚他，
又看守他，好像牧人看守羊群。
11因耶和华救赎了雅各，
救赎他脱离比他更强之人的手。
12他们要来到锡安的高处歌唱，
又流归耶和华施恩之地，
就是有五谷、新酒和油，
并羊羔、牛犊之地。
他们的心必像浇灌的园子，
他们也不再有一点愁烦。
13那时处女必欢乐跳舞，
年少的、年老的，也必一同欢乐，
因为我要使他们的悲哀变为欢喜，
并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。
14我必以肥油使祭司的心满足，
我的百姓也要因我的恩惠知足。
这是耶和华说的。”
耶和华怜悯以色列
15耶和华如此说：
“在拉玛听见号啕痛哭的声音，
是拉结哭她儿女，不肯受安慰，
因为他们都不在了。”
16耶和华如此说：
“你禁止声音不要哀哭，
禁止眼目不要流泪，
因你所作之工，必有赏赐，
他们必从敌国归回。
这是耶和华说的。”
17耶和华说：“你末后必有指望，
你的儿女必回到自己的境界。”
18我听见以法莲为自己悲叹说：
“你责罚我，我便受责罚，
像不惯负轭的牛犊一样。
求你使我回转，我便回转，
因为你是耶和华我的 神。
19我回转以后，就真正懊悔，
受教以后，就拍腿叹息，
我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。”
20耶和华说：“以法莲是我的爱子吗？
是可喜悦的孩子吗？
我每逢责备他，仍深顾念他，
所以我的心肠恋慕他，
我必要怜悯他。
21“以色列民哪（“民”原文作“处女”），
你当为自己设立指路碑，
竖起引路柱，
你要留心向大路，
就是你所去的原路；
你当回转，回转到你这些城邑。
22背道的民哪（“民”原文作“女子”），
你反来复去要到几时呢？
耶和华在地上造了一件新事，
就是女子护卫男子。”
神子民的光明前途
23万军之耶和华以色列的 神如此说：“我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：
‘公义的居所啊，
圣山哪，愿耶和华赐福给你。’
24犹大和属犹大城邑的人，农夫和放羊的人，要一同住在其中。25疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。”
26先知说：“我醒了，觉着睡得香甜！”
27耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。28我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。29当那些日子，人不再说：
‘父亲吃了酸葡萄，
儿子的牙酸倒了。’
30但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”
31耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。33耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
35那使太阳白日发光，
使星月有定例，黑夜发亮，
又搅动大海，使海中波浪砰訇的，
万军之耶和华是他的名。
他如此说：
36“这些定例若能在我面前废掉，
以色列的后裔也就在我面前断绝，
永远不再成国。
这是耶和华说的。”
37耶和华如此说：
“若能量度上天，
寻察下地的根基，
我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。
这是耶和华说的。”
38耶和华说：“日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。39准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。40抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。”
3古时（或作“从远方”）耶和华向以色列（原文作“我”）显现，说：
‘我以永远的爱爱你，
因此我以慈爱吸引你。’
4以色列的民哪（“民”原文作“处女”），
我要再建立你，你就被建立；
你必再以击鼓为美，
与欢乐的人一同跳舞而出。17耶和华说：“你末后必有指望，
你的儿女必回到自己的境界。”31耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。33耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
17耶和华说：“你末后必有指望，
你的儿女必回到自己的境界。”
在我有苦恼有忧愁毫无盼望
但在神一切都是有盼望的
∴
28我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。
当我遇到环境身体不舒服的时候，总是只看自己的软弱，以致一点盼望也没有。我靠着自己的意志力是胜不过肉体的，只有靠着神的话才可以胜过。一直看自己就会没有力量，觉得自己好起来了状态好了好像人生就有了希望，状态不好就完蛋了这不是信神，是信自己，话语里不止说了拔出、拆毁的世界，还有建立、栽植的世界，神想帮助我藉着环境和我的软弱让我从看自己转向看到话语里面。我里面没有盼望，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，我的指望也不在别人对我的态度上，不是被尊重被爱我的人生才有价值和意义。话语里从来没有这么说，只有神的里面是有爱的，人里面是没有的，和话语连接，就可以享受神的爱。
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
(耶利米书 31:31-34
我们是神拣选的，不是我们做什么，我们是他的民，神按着应许成就。
耶利米书31章的话语，神按照他的应许将被掳的耶路撒冷人民，给带回应许之地将他们从苦难逼迫的环境中解救出来，看到神的做工，神的做工是大能，神的应许事不变的，神说的话从来不是假话，神给我们话语是为了让我们能够信他依靠他，在过去的一年里自己过着生活其实很狼狈很担心很忧虑，为了工作发愁，为了生活而发愁，想起自己从小到大，虽然贫穷和难，但始终从来没有让我缺乏，当一次又一次的的环境但神都是保守了我，现在为了眼下这份工作而忧虑，老师说，信得着就必得着，神告诉在巴比伦国受苦难的人耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
(耶利米书 29:11-14 和合本)我们的神不是降灾祸的神而是赐平安的神，我的心里面担心的部分是魔鬼给的，相信应许给成就这一切，正如神像耶路撒冷人说的他必解救他们归回列祖之地！神会照着应许成就，感谢神！
27耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。28我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。
在我们的眼里只能看到拔出，毁坏，倾覆，苦害，只看着这些生活，那我们的生活就会很痛苦。在当我们仰望神的时候，就能产生盼望。
28节，我先前怎样留意将你们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。 耶和华给以色列人苦难， 使他们背井离乡，但是之后仍然给他们恩典， 又重新给施给恩典， 怀抱他们。生活中，我们也是神为了我们的灵魂，给我们苦难， 为了使我们来到神面前， 当我们悔改来到神面前时，神会再给我们恩典。
25疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。”33耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
我们夫妻开一家烘焙店，一年到头给房东打工，赚的钱都交了房租，赚了就是家里开销，现在每天都有很多关门倒闭的店，我们看自己家店的时候好像也没有未来，比起现在的年轻人，想法多，社交广，能跟上时代，好像我们已经被淘汰了一样，看不到希望。但是从开店到现在也没有倒闭，我们真的看到了神的做工，不是我们自己的能力，我们没有能力让这个店存活，没能力抓住顾客。一切都是教会引导神的帮助，神像把约放在以色列百姓心里一样，放在了我们夫妻心里，我们真的很软弱，但是有神的应许就够了。神使疲乏的饱沃，使愁烦的知足，非常感谢！
27耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。28我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的
25疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。”
我们自己看到的就是拔出，拆毁，毁坏，倾覆，苦害，无论什么时候都喜欢和自己产生关系。殊不知我们早已陷入撒旦的陷进。话语是有能力有力量的。只要我们相信话语，不断的学习话语，经常和这话语产生关系那我们一定们过上幸福蒙恩的生活。信心这话进到我们心里就会做工。24年八月份我们夫妻在教会引导下开了一家蛋糕店。当时开的神给我们的应许是约伯记二十二章28节:你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。这句话语里面不单单有结论，就是给我们成就。还有过程亮光也必照耀你们的路。24年到现在虽然有环境，但是也更多的经历神的做工了。本章25节疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。”也是特别有力量。虽然我们过程疲乏，愁烦但是有神在结果必是饱饫，知足的。不过过程也好结果也罢，只要我们接收这话语引导的生活我们就是最幸福的。特别感谢神！
2他们要来到锡安的高处歌唱，
又流归耶和华施恩之地，
就是有五谷、新酒和油，
并羊羔、牛犊之地。
他们的心必像浇灌的园子，
他们也不再有一点愁烦。
13那时处女必欢乐跳舞，
年少的、年老的，也必一同欢乐，
因为我要使他们的悲哀变为欢喜，
并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。我们因着不认识神离开神，得罪神，神让以色列百姓被掳，但是看见以色列百姓有通过先知引导发现自己的罪，悔改心接受引导的百姓神也是把神的心通过先知告诉百姓，在被掳的地方安心生活就行，只是心不要定在哪地，你们不属于哪里，听神的话，神也是在一切事上，神都帮助了我们，神把余下的以色列百姓带回，使原本痛苦的脸，因着神的爱接受到心里变的欢喜，我们心里有神引导我们，我们就能幸福，我们的心和神的心成为一个的时侯就可以幸福，训练我们拿着信心在以后的路上，依靠着神，相信神一定会帮助我的事实接受到心里，无论在哪也是不会惧怕，相信神都会看顾保守着我们。神成为我们人生的主人，过讨神喜悦的生活，神也是会为我们准备一切。
15耶和华如此说：“在拉玛听见号啕痛哭的声音，
是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”16耶和华如此说：“你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工，必有赏赐，
他们必从敌国归回。这是耶和华说的。”
这里说拉结哭她儿女不肯受人的安慰。我们人多时候过生活过信仰都在人面前，遇到事情总是和人起反应，也总想得到人的认定和安慰。但是圣经里说人都是虚晃的，只有神是信实的。人随时随地变化，但是话语长存，话语不变。
所以借着神的恩典，分辨从人来的声音和从神而来的神的旨意是关键。
当能够分辨灵里的世界和肉体的撒旦的世界的时候，信仰就变得跟容易。
我的心也能够得到安息。
背景～耶利米先知生活在南国犹大末期，当时北国以色列已先于公元前722年被亚述所灭，南国犹大也面临巴比伦的威胁。在南国犹大即将被巴比伦掳掠的背景下写成的，先知宣告神对以色列家和犹大家的应许，包括从被掳之地归回、重建家园、恢复与神的关系等。
31耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。33耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
我们每个人也都有悖逆的出生就是离开神的，还骄傲说我信自神在那里、摸不到看不到说着大话，从人里面出来的自私、贪心，罪在里面，罪的工价乃是死，一直没有残疾的羊羔拿到祭司面前，祭司按手在羊头上罪过到羊身上把羊杀了人就没有罪了，因为公牛和山羊的血，断不能除罪。( 希伯来书 10:4 和合本 )
所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。……那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。( 希伯来书 10:5,7 和合本 )
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。( 希伯来书 9:11-12 和合本 )
历史背景
耶利米书31章写于被掳时期或其前后，在国家破败与百姓绝望的背景下，神应许恢复以色列和犹大全体百姓，不仅带来归回与重建，更宣告将立“新约”，使人与神的关系从外在律法转向内心更新。
默想经文
日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：
起来吧！我们可以上锡安，
到耶和华－我们的 神那里去。
……耶和华说：你末后必有指望；
你的儿女必回到自己的境界。
( 耶利米书 31:6,17 )
自我对照
对当时的以色列百姓来说，最痛苦的就是被掳、分散、家庭破碎、没有未来。但神却说：末后必有指望。
信仰生活中有时候会感觉人生一切都失去了，没有方向，没有未来，就像这31章中的以色列百姓一般，但往后看的时候，百姓们从自己里，回转方向到神里面的时候，去求问神的时候，神也给了应许“末后必有指望。”
虽然看现在的环境是离散，被掳掠，但神给的应许却是末后必有指望。
也想起了牧师胃溃疡的见证，虽然疼痛但是好了，疼痛是现在的环境，但是好了却是应许里的世界。我的生活中也常常会有环境，也有身体不舒服的部分，也有迷茫的部分，更有绝望的部分，但这只是我里面的世界，当抓住话语，与话语反应的时候，就有末后必有指望，有希望的部分。
B220165
耶利米书31章
1–6节：归回的应许
– 神必招聚被掳百姓，从各地带回故土。
– 以色列必再得喜乐、平安、安稳，不再被毁灭。
– 神仍以慈爱、永远的爱待百姓。
7–14节：复兴的应许
– 神要拯救雅各（以色列）脱离困苦。
– 被掳者归回，田地、葡萄园、丰收重新恢复。
– 百姓不再叹息，而是欢呼、歌唱、饱享福分。
15节：拉结哭泣（预表苦难与安慰）
– 拉结（代表以色列母亲）为儿女哭泣，不肯受安慰。
– 预言：百姓虽经苦难，但必从仇敌之地归回，有盼望。
16–22节：回转与重新立稳
– 神呼唤百姓回转归向神。
– 以色列虽失迷，神仍要使她重新像贞洁的新妇。
– 神要重新坚立以色列，使她尊神为圣。
23–25节：故土再得安息
– 犹大与城邑必重建、居住。
– 农夫、牧人得享丰足，灵魂得滋润、身体得安息。
26节：先知的异象转折
– 耶利米从异梦中惊醒，明白这是神真实的启示。
27–30节：重新栽种与不再担累
– 神要重新栽种以色列家和犹大家，使其繁盛。
– 不再是“父亲吃酸葡萄，儿子牙酸”，而是各人担当自己的罪，公义公平。
31–34节：新约核心（全章最重要）
– 神要与以色列、犹大另立新约，不同于西奈摩西之约。
– 旧约：写在石版；新约：写在心版上。
– 新约内容：
1. 神要作他们的神，他们作神的子民。
2. 神将律法放在里面、写在心上。
3. 人人从最小到最大都必认识耶和华。
4. 神要赦免罪孽、不再记念罪过。
35–37节：新约永不动摇
– 神以日月星辰、海水之量为界限立约。
– 只要天地存留，以色列永远是神的子民，不会灭绝。
38–40节：圣城永远重建
– 耶路撒冷必重建到永远，不再被拔除、毁灭。
– 全城都归耶和华为圣，永不再灭亡。
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，(耶利米书 31:31
新约指的是耶稣钉十字架流血洗净罪，埋葬三天后复活。生命作王的约，不再是律法罪的约。恩典作王的约。
耶和华说：以法莲是我的爱子吗？
是可喜悦的孩子吗？
我每逢责备他，仍深顾念他；
所以我的心肠恋慕他；
我必要怜悯他。( 耶利米书 31:20
看到神向着以色列的心，虽然责备，仍旧顾念他们，怜悯他们，神的爱就像父亲向着孩子的爱。
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，( 耶利米书 31:31 和合本 )
耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。( 耶利米书 31:33 和合本 )
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
( 耶利米书 31:34 和合本 )
预言的新约，就是耶稣基督的降生，通过耶稣的宝血除去世人的罪孽，并得救的人受圣灵引导，把律法放在我们心里。外邦人得救的数目满了，以色列人全家都会得救。
B220169
背景:
这一章写于公元前7世纪末到6世纪初，当时的犹大国正经历严重危机。北国以色列早在公元前722年被亚述帝国灭亡。南国犹大此时正受到巴比伦帝国的威胁。
最终在公元前586年，耶路撒冷被毁，百姓被掳。《耶利米书》31章是在国家即将灭亡或已经进入被掳时期的背景下写成的预言。
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
( 耶利米书 31:31-34 和合本 )
虽然犯了罪的我们 为了使我们能活下来 所以制订了新约 神给我就算是犯罪也能进天国
以前是你只有遵守了才可以去天国那是律法 遵守蒙祝福
但是现在神给了新约 即使我有罪 但也能蒙祝福
不是我好好做就可以得救
耶和华说的 耶和华应许耶稣会来 赦免我的罪 使我罪得赦免
我们可以随便犯罪么
难道你平时就不随便犯罪么 其实我已经随便犯罪了
犯的多了少了没区别
神连强盗的罪行淫时被拿的女人的罪也洗净了 那我的呢
不是我努力不犯罪 是我只能犯罪
神要赦免我的罪孽
不是我做的 是神为我准备的一切
B220144
耶利米书31章
耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。……耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
神要在我们身上所作的就是把我里面岀来的关念想法都给拆除毁坏，把神的话语和神的心栽种在我们心里，把前约给除去，把新约栽植建立在我们心里，神说我在也不记念你的他们的罪恶了！
B220162
历史背景
耶利米书31章发生在公元前586年左右，当时巴比伦帝国即将摧毁耶路撒冷并带走犹大的百姓。这一章是在耶利米传递神对未来复兴的预言时写下的。神向百姓应许，不仅会使他们从流放中归回，还会与他们立新的约，把律法写在他们的心上。此时，百姓正面临极大的苦难，然而神的应许带来了希望，预示着弥赛亚的来临，并带来最终的赦免与救赎。
思主经文
【耶31:31】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
【耶31:32】不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。
【耶31:33】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【耶31:34】他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
对照自己
没次读到这里的时候，心里面就出来感谢的心，原本是只能因为罪与神隔绝的我们，在我里面没有任何脱离罪的方法，只能过被罪捆绑的生活，最后因着罪只能遭到灭亡下地狱的存在。但是感谢的是，神爱我的灵魂，我里面有神的灵，为了拯救我神差派了他的独生儿子耶稣基督来到世人，背负了我所有的罪，上了十字架，为了我的罪死亡，埋葬，复活了，因着耶稣我成为了义人。今天的话语是神和人们立的新约，要将这样的新约放进我们里面，我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的虽然我还会犯罪，也软弱，但是神说不在纪念了，也不会定我的罪了，没次思想的时候，不知心里多么感谢，荣耀归给神。
B220148
(耶利米书 31:31-34 )
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。” 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
默想：神为只能被罪牵引去犯罪的我们，预备了拯救之恩，神知道我们战胜不了罪，所以神已经为我们预备好了耶稣基督神的独生爱子，为我们担当罪孽，除掉我们的罪孽和过犯，赦免我们的罪过，为我们引进永远的义，赐给我们永生的生命。
耶利米书31章
时间背景：
仍然是在犹大国末期或被掳初期（约主前597–586年之间）
国家正经历：战争.被掳.耶路撒冷即将或已经毁灭，这是一个极度绝望的时代
历史处境：北国以色列早已在主前722年被亚述灭亡，南国犹大也正在走向灭亡，百姓被分散、被掳、失去土地和圣殿！
思考经文27-28节耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。这里能够看到神的心，拔出.拆毁.毁坏.倾覆.苦害。这一切都是出去神，神并不是以毁坏就结束了，分明有神的美意在里面。如果只看到毁坏的世界那就只能掉进痛苦的里面，但是没撒旦欺骗的缘故看不到后面还有神建立，栽植的世界，和我们人的心一样，我们人里面所出来的尽都是恶，如果发现不了自己的心是错的，是只能给别人带来伤害的，那么依然是相信自己！那么相信自己就无法相信神的话语！再接受别人的心和仆人的引导首先需要离弃自己的道路，倒空自己。话语才能进到我们心里开始作工！
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耶利米书31章
写作背景：
大致处于犹大已经经历或即将经历被掳，巴比伦成为统治者王朝走向终结。
思主话语：耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
话语光照：
神说要与以色列犹大家另立新约，其实是向着我们所有人说的，这就是神要以恩典引领我们的心在这里显露。神开始是给了律法，因为没有之前的法就显不出人的恶来，就像以色列百姓在旷野四十年中衣服虽然没有破但已经非常脏了，他们不来到会慕那里就不知道自己有多脏一样。神愿意以恩恩引领我们的，前提必须发现自己有多恶。我们发现自己是一无是处，终日所思想的尽都是恶人，靠着我根本得不到神喜悦，自然就只能向神求恩典了，神恒久忍耐等候的就是这个时候，神喜悦我们向他求恩典，因为恩典的世界已经成就了，只等我们悔改，我们一切的罪神也都不纪念了，神不像我们人，神说不纪念就真的不纪念了，说赦免了就真的赦免了，已经基督的工作就是给我们另立新约，恩典的约，恩典是白白给的，不需要任何代价，有话语为证：如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢！
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。33耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
在出埃及记里面神给了摩西两块石板的同时还给了会幕，石板上是律法让人知罪，也是让人死的法，会幕是恩典，是让人活的法。所以神给我们立的新约就是命定了耶稣基督钉在十字架上，用他的宝血拯救全人类。新约里神不看我们，我们能有什么好的呢，尽都是恶，没有什么条件能 走到神的面前，所以神不看我们了，神只看耶稣基督做成的事情。
27耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。28我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。
神一直想通过环境身边的人干涉我们，让我们承认自己本来的面目，我们一直遮掩，隐藏，伪装自己，神想废掉，处理我们里面的世界，只有拔出，拆毁，毁坏这不属神的世界，才能建立，栽植神的世界，我们属神的基督徒就要得主的喜悦，享受灵里的自由，而不是享受肉体的自由。
耶利米书31章
背景：约公元前588–586年，耶路撒冷正被巴比伦围困、即将陷落（前587年城破、圣殿被毁）。北国以色列（以法莲）早已于前722年被亚述灭亡、百姓被掳。南国犹大此时濒临亡国，百姓面临被掳到巴比伦的审判。摩西在西奈所立的旧约被以色列人屡次违背，导致审判临到。先知身份：耶利米在犹大亡国前后作先知，本章是他在最黑暗时刻发出的安慰与盼望。28我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。
当我遇到环境身体不舒服的时候，总是只看自己的软弱，以致一点盼望也没有。我靠着自己的意志力是胜不过肉体的，只有靠着神的话才可以胜过。一直看自己就会没有力量，觉得自己好起来了状态好了好像人生就有了希望，状态不好就完蛋了这不是信神，是信自己，话语里不止说了拔出、拆毁的世界，还有建立、栽植的世界，神想帮助我藉着环境和我的软弱让我从看自己转向看到话语里面。我里面没有盼望，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，我的指望也不在别人对我的态度上，不是被尊重被爱我的人生才有价值和意义。话语里从来没有这么说，只有神的里面是有爱的，人里面是没有的，和话语连接，就可以享受神的爱。
31章背景
北国以色列（10支派）已于公元前722年被亚述灭亡、南国犹大（犹大+便雅悯）正遭巴比伦围攻，即将沦陷、圣殿被毁、全民被掳至巴比伦，百姓绝望、宗教堕落、虚假先知盛行，先知耶利米长期受逼迫。
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。” (耶利米书 31:31-34 ）
在这样的环境和以色列人的背约之下，如果是人的话，只会把他们推向更惨的方向，不想再理会他们的。但是神不一样，他是有慈爱怜悯的神，神并不是看我们的行为与我们有没有条件，白白把救主耶稣赐予我们。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 ）
所以我们的罪全部都赦免，成为圣洁的完全的义人了，是神的子女了，特别的感谢。
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。 (以弗所书 1:4 ）
荣耀归给神，阿们！
写作背景:
《耶利米书》31章写于犹大亡国前夕，背景是被掳的绝望。先知在审判中宣告盼望：上帝以永远的爱吸引百姓归回，并预言“新约”——律法写于心，罪得赦免。这章是旧约最耀眼的福音篇章，预示耶稣基督所成就的救恩。
思主话语:
耶利米书 31:31-34 耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
话语对照内心:
看这章话语的时候特别的有盼望，神不在用律法而是要用恩典之法，将自己百姓的罪孽永远的洗净。神和我们另立的新约就是耶稣基督将为我们洗净罪的部分，从此，我们不在被罪捆绑而是义做我们的主人，特别的感谢主，阿门！
28我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。
当我遇到环境身体不舒服的时候，总是只看自己的软弱，以致一点盼望也没有。我靠着自己的意志力是胜不过肉体的，只有靠着神的话才可以胜过。一直看自己就会没有力量，觉得自己好起来了状态好了好像人生就有了希望，状态不好就完蛋了这不是信神，是信自己，话语里不止说了拔出、拆毁的世界，还有建立、栽植的世界，神想帮助我藉着环境和我的软弱让我从看自己转向看到话语里面。我里面没有盼望，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，我的指望也不在别人对我的态度上，不是被尊重被爱我的人生才有价值和意义。话语里从来没有这么说，只有神的里面是有爱的，人里面是没有的，和话语连接，就可以享受神的爱。
31耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。33耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
在读这章节的时候，最让我有印象就是这句话。在这里耶和华宣告了与以色列家和犹大家另立新约的永恒应许。这段经文不仅是对古以色列人的安慰，更为今日信徒揭示了神与人关系的本质变革——从外在规条的约束，转向内心生命的更新，满含恩典、赦免与亲密的同在。是让我们心里面得自由的一个方面，虽然神在西奈山立约，但是这个约只是有约束，人是无法从这个里面脱离出去。
最让我感动的是，我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。神已经不在纪念我们里面的罪，罪不能成为阻挡我们和神链接的，以现在的新约的模式去取代旧约的模式。这份赦免是神给我的恩典，给我们的怜恤，让我们在这份赦免中从新得到自由，灵魂里面的自由。
B220158 耶利米书31章
一开始神就说得很直接：我一直都爱你们，这个爱不是一时的，是一直都在的。不是你表现好了我才爱你，而是你已经失败成这样了，我还是没有放弃。所以他应许，这些已经被打散、被毁掉的人生，还可以重新建起来，还能再开心起来，不是彻底完了。然后神说，那些被赶到各地的人，我要一个一个带回来，而且不是只带强的、有用的，连软弱的、走不动的、很失败的，一个都不会丢下。不是你自己有本事回来，而是他带你回来。你可能是哭着走的，但回来是被安慰着回来的。接下来，人开始承认：我真的走错了，我以前那样是不对的。这个时候神的反应不是“早干嘛去了”，而是说：我心里很心疼，我还是要怜悯你。也就是说，人一回头，他不是冷着脸，而是立刻接纳。那些荒废的地方会重新有人生活，累到不行的人可以好好休息，整个生活都会慢慢恢复正常。不只是“人回来”，而是“日子也会变正常”。最关键的一段是，神说：我要换一种方式跟你们在一起。以前是给你规矩，让你去做到，但你们总是做不到。现在我要把这些放在你心里，是他来改变你里面，让你自然就能明白、也愿意跟随他。而且你过去那些问题、那些罪，他也不再一直揪着不放了，是真的放下了。最后神还特别强调：我说这些不是随便说说的，只要这个世界还在运转，我的这些话就算数。另外，那些以前很糟糕、甚至被嫌弃的地方，也都会被重新建起来，变成好的地方。
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历史背景
时间与处境
作者是先知耶利米，生活在公元前7世纪末至6世纪初（约626–586 BC）。
当时犹大国面对日益强大的巴比伦帝国，社会腐败、宗教背离，人民陷在偶像崇拜与道德败坏中。
主前605年，尼布甲尼撒首次攻占耶路撒冷，掳走部分贵族和工匠；主前597年再次入侵，掳走更多百姓；主前586年，耶路撒冷被彻底摧毁，圣殿被焚，犹大亡国，大量居民被掳到巴比伦。
被掳与归回
被掳的百姓在异乡生活多年，经历思乡、痛苦、身份迷失。
神借耶利米宣告：被掳不是终结，而是管教与炼净的过程，将来必有一日让他们归回故土。
后来波斯王居鲁士在主前538年下诏，允许犹太人返回耶路撒冷重建圣殿，这正应验了耶利米的预言。
经文核心信息
神重申对以色列的爱——“我以永远的爱爱你”（耶31:3）。
预言归回的景象：百姓从各地聚集，甚至包括弱者（瞎子、瘸子、孕妇）；荒废的山地将重新栽种葡萄园；欢乐取代悲哀。
提到“新约”：律法写在心上，人人认识神，罪得赦免。这与后来的新约神学呼应。
强调神的信实与创造秩序的稳定，以此保证应许必然成就。
属灵意义
对当时被掳的百姓是安慰与盼望。
对后世信徒，则预表神救恩计划：从罪的“被掳”中得释放，归回于神，进入祂的安息与丰盛。
也提醒：背道带来审判，但悔改与归回能恢复与神的关系。
在前面的章节中，先知耶利米不断宣告审判（巴比伦入侵、被掳）。
但从30–33章开始，被称为“安慰之书”，神开始讲恢复与应许。
《耶利米书》第31章让我看到，在人的失败与软弱中，神的心却始终不改变。以色列百姓因悖逆被分散、被掳，本该在绝望中灭亡，但神却说：“我以永远的爱爱你。”这让我看到，神的爱不是建立在人的行为之上，而是出于神自己的本性。拉结哭泣的时候，能感受到人真实的痛苦与无助。但神并没有停留在哀哭中，而是应许恢复与归回，说明神不仅看见人的苦，也亲自为人预备出路。这让我想到，在现实生活中，我们也常因环境、失败而灰心，但神的应许从未改变。通过这一章，我告诉我人虽然会失败，但神的爱永远不会失败。祂不仅拯救人脱离困境，更要把人带入一个全新的生命里。
《耶利米书》第31章写于犹大国面临灭亡或已经进入被掳时期的大背景中（约公元前6世纪初，巴比伦兴起并控制犹大之时），延续第30章“安慰之书”的信息；在国家败落、百姓分散、盼望几乎断绝的处境下，神借耶利米宣告对以色列与犹大的恢复应许。
神给了以色列百姓应许，使百姓从分散中归回，重建生活与敬拜，神要与他们另立“新约”，不再只是外在律法的约束，而是将律法写在人的心里，使人真实认识神，同时赦免罪孽、恢复关系；不只是环境的改变，而是内在生命、人与神关系被重建。不是靠自律勉强自己变好，而是在与神的关系中，让神逐渐成为心里的主人；同时也带来盼望：即使在环境中，神的计划仍在进行，心先开始改变，而不是环境变之后心才改变。
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《耶利米书》第30章
一、 原文背景：至暗时刻的“文字记录”
1. 历史坐标：围城中的复兴异象
此时，耶路撒冷正处于被巴比伦围困的最后阶段。百姓不仅面临饥荒和战火，更面临信仰的绝望——他们怀疑神是否永远弃绝了他们。
2. 写作的命令
神特别吩咐耶利米：“你将我对你说过的一切话都写在书上”（2节）。这不是为了当时的口头传达，而是为了给正在经历“被掳”和“绝望”的子孙后代看。神要证明：管教是有期限的，但恩典是永恒的。
二、 思主章节：
耶利米书 30:7 (和合本)
“哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必从其中得救。”
耶利米书 30:11
“因我与你同在，要拯救你……我不将你灭绝，倒要从轻惩治你，万不能不罚你。”
耶利米书 30:17
“耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：‘这是锡安，是没有人理会的。’”
耶利米书 30:22
“你们要作我的子民，我要作你们的神。”
三、 话语对照内心：
神在12-15节描述子民的伤是“不能医治”的。当我承认自己的路断绝了，酒用尽了，才是神做工的开始。真正的大卫（9节）： 预表那位兴起的弥赛亚。他来不是为了建立地上的政权，而是要打破罪与死亡的铁轭。
写作背景:
《耶利米书》31章写于犹大亡国前夕（公元前7世纪末至6世纪初），当时巴比伦大军围困耶路撒冷，国家濒临灭亡，百姓将被掳，陷入极度绝望。先知耶利米本人也被囚禁，却在这黑暗时刻宣告盼望。因西奈之约被百姓破坏，上帝应许“另立新约”——不再写在石板上，而是将律法写在人心上，并彻底赦免罪孽。这“安慰之书”的核心篇章，既回应了亡国的神学危机，也预示了基督里的生命更新。
思主话语:
耶利米书 32:26-27 耶和华的话临到耶利米说：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？
话语对照内心:
有句话说的好在人不能，在神凡事都能。看我们是很软弱，但是神应许的事情没有不办成的，只要我们对神有信心，相信他必成就此事就必成就。虽然我们时常不信但是求神保守我的心在主里生活，带着话语生活，特别的感谢主！
我以永远的爱爱你
我要再建立你，你就被建立
因为我要使他们的悲哀变为欢喜，
并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。
18我听见以法莲为自己悲叹说：
“你责罚我，我便受责罚，
像不惯负轭的牛犊一样。
求你使我回转，我便回转，
很多时候相信自己，在生活中信不起来神。求神给回转的心，给接受的心。