所罗门的箴言
1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
2不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
6福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。
7义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。
8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
10以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
13明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。
14智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。
15富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。
16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
17谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。
18隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。
19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
23愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。
24恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。
27敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。
28义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
29耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
30义人永不挪移，恶人不得住在地上。
31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
人终日所思想的尽头是恶，但耶和华教会我们爱。爱是出自耶和华的，祂爱我们，所以让祂的独生子耶稣来到这个世界上，背负世人的罪孽，被钉在十字架上流血洗净了我们的罪，这是出自于爱，我们接受这份爱，让我们撇弃罪人的身份，成为义人，这是最重要的。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
我们义人是有义住在心里的新人，义就是耶稣，就是生命的泉源。义人心里存着义，口里自然也应当说出义，说出生命，使人得生命，和生命的源泉连接。不是我们作什么，是让生命自然地流出来，流进别人里面。
爱，遮掩一切过错。我们都是一样的人，都可能被撒旦引诱牵引而软弱犯罪。不是我们改变：不犯罪，而是用什么标准、谁的眼光看的问题。用自己的眼睛看，就是撒旦分别善恶的心，看到的就是问题，出来的就是判断。用神的心和信心的眼睛，看到的都是好的，一切都是出于神，都是使人灵魂得益处。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
十月份是传道月，也蒙恩点出去了两趟，讲了两次福音，很感谢在讲的时候自己也会来回在心里倒嚼话语，心里对神的救恩也越来越清晰，感谢神洗净了我们的罪，同时神也带走了我们一切的忧伤，祸患，在神里都是满足的喜乐。
谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。亲爱的天父谢谢你带领我进入新的一天，新的一天期待着你引导我在你的话语中度过，让我带着你的心去工作，今天晚上要做见证，恳请亲爱的天父引导我当说的话，今天要去上科技课，我一无所知的人怎么上课呢？神啊，如若你不帮助我，我怎么能做呢？
神啊愿你帮助我，让我的心时常思索你的话语，时常能够谨守你的训诲，走在你生命的道路上。
1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
神指教有智慧的人和愚昧人的区别，每次看话语总是留意行为，两者的行为差距。很少注意到从行为而发的心。没有爱只会分离，起争端，让亲近的人担忧。
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
23愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。
24恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
23愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。
24恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。
27敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。
28义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
29耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
30义人永不挪移，恶人不得住在地上。
31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
耶和华的话纯净精炼到不用再添加任何词藻
神的智慧永远是恰到好处
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
13明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。
14智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。
15富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。
16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
17谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。
18隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。
19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
不义之财毫无益处；
惟有公义能救人脱离死亡。
耶和华不使义人受饥饿；
恶人所欲的，他必推开。
……义人的口是生命的泉源；
强暴蒙蔽恶人的口。
恨能挑启争端；
爱能遮掩一切过错。
……智慧人积存知识；
愚妄人的口速致败坏。
……多言多语难免有过；
禁止嘴唇是有智慧。
……暴风一过，恶人归于无有；
义人的根基却是永久。
( 箴言 10:2-3,11-12,14,19,25 和合本 )
读后感：
特别感谢神的真理的言语滋润我的心，在自己里面时长会有负面想法和情绪，也有恶出来，但是神你的话语可以洗刷我浮躁的心，很多时候不懂的哪是方向，哪条路是对的，分辨不明的时候难，但义人不同，义人有话语，有圣经明确的指教，就有方向了，特别感谢。
耶和华不使义人受饥饿；
恶人所欲的，他必推开。
手懒的，要受贫穷；
手勤的，却要富足。
(箴言 10:3-4 和合本)
耶和华所赐的福使人富足，
并不加上忧虑。
(箴言 10:22 和合本)
读后感：我们时常担心忧虑，但神说耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑，神都帮助，神不使义人受饥饿，只要我们在神里面，神都帮助。
不义之财毫无益处；
惟有公义能救人脱离死亡。
耶和华不使义人受饥饿；
恶人所欲的，他必推开。
……义人的口是生命的泉源；
强暴蒙蔽恶人的口。
恨能挑启争端；
爱能遮掩一切过错。
……智慧人积存知识；
愚妄人的口速致败坏。
……多言多语难免有过；
禁止嘴唇是有智慧。
……暴风一过，恶人归于无有；
义人的根基却是永久。
( 箴言 10:2-3,11-12,14,19,25 和合本 )
读后感：
特别感谢神的真理的言语滋润我的心，在自己里面时长会有负面想法和情绪，也有恶出来，但是神你的话语可以洗刷我浮躁的心，很多时候不懂的哪是方向，哪条路是对的，分辨不明的时候难，但义人不同，义人有话语，有圣经明确的指教，就有方向了，特别感谢。
福祉临到义人的头；
强暴蒙蔽恶人的口。
义人的纪念被称赞；
恶人的名字必朽烂。
心中智慧的，必受命令；
口里愚妄的，必致倾倒。
行正直路的，步步安稳；
走弯曲道的，必致败露。
以眼传神的，使人忧患；
口里愚妄的，必致倾倒。
义人的口是生命的泉源；
强暴蒙蔽恶人的口。
恨能挑启争端；
爱能遮掩一切过错。
明哲人嘴里有智慧；
无知人背上受刑杖。
智慧人积存知识；
愚妄人的口速致败坏。
富户的财物是他的坚城；
穷人的贫乏是他的败坏。
义人的勤劳致生；
恶人的进项致死（死：原文是罪）。
(箴言 10:6-16 和合本)
在神里面义人和恶人是如此的鲜明，义人蒙神恩典的智慧
好的，这是一篇关于《圣经·箴言》第10章的读后感，希望能满足您的要求。
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智慧的抉择：读《箴言》第十章有感
《箴言》如同一座智慧的宝库，而第十章则是其中一颗璀璨夺目的明珠。它不像宏大的叙事史诗那般波澜壮阔，而是以简洁、精炼的对仗句式，将人生的真理凝练成一句句可以随身携带的箴言。读完这一章，仿佛进行了一场与智者跨越千年的对话，心中留下的不仅是道理的认同，更是一种关于生命方向的深刻警醒。
一、鲜明的二分法：两条道路的永恒张力
第十章最突出的特点，就是它无处不在的对比：义人与恶人、智慧人与愚昧人、勤勉人与懒惰人。所罗门王用近乎非黑即白的笔触，为我们勾勒出两条截然不同的人生路径。
· 口舌之间，见生命与死亡： “义人的口是生命的泉源”（10:11a），而“恶人的口藏匿强暴”（10:11b）。一句话，可以造就人，带来希望与生机；也可以伤害人，滋生纷争与毁灭。这让我深刻反思自己日常的言语，是成了滋润他人的“泉源”，还是成了散布 negativity 的“强暴”？
· 行为之中，显稳固与倾覆： “行为纯正的义人，他的子孙是有福的”（10:7a），而“愚妄人的口必致倾倒”（10:8b）。智慧与正义的根基是扎实的，能经受风雨，福泽后代；而诡诈与愚昧的建造如同沙土，顷刻间便会土崩瓦解。这不仅是个人品德的教导，更是一种关乎家族与社会稳定的长远眼光。
这种二分法并非将人简单标签化，而是在强调一个核心真理：每一个微小的选择，都在将我们引向截然不同的终点。 我们每一天，都在用自己的言语、行为和心思，为自己选择要走的路。
二、超越道德的“因果律”：一种宇宙的秩序
《箴言》第十章所阐述的，不仅仅是一种道德劝诫，更揭示了一种植根于宇宙秩序的“因果律”。它反复强调：“义人永不挪移，恶人不得住在地上”（10:30）。这并非一个即刻兑现的承诺，而是一个从长远和整体来看必然实现的法则。
勤奋积蓄的，必见丰盈；懒惰挥霍的，必致贫穷。公义的行为，带来内心的平安与社会的尊荣；诡诈的道路，招致内心的恐惧与最终的败亡。这给了我极大的安慰与警戒。在短期内，我们或许会看到“恶人昌盛，义人受苦”的不公现象，但箴言告诉我们，要相信那背后更深邃、更恒久的秩序。这鼓励我们不为眼前的得失所困，而是坚定地选择那条看似艰难，却通往生命的正道。
三、与现代生活的共鸣：在喧嚣中寻找定锚
在信息爆炸、价值多元的今天，《箴言》第十章的智慧非但没有过时，反而显得尤为珍贵。
当我们被海量的、真假难辨的信息包围时，“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”（10:19）提醒我们，在开口和转发之前，要学习沉默与思辨。在急功近利的社会氛围中，“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足”（10:4）敲打着我们，没有任何真正的成功可以绕开踏实与勤奋。当我们因人际关系的复杂而疲惫时，“恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错”（10:12）为我们提供了处理关系的黄金法则——以爱和包容代替批评与指责。
结语
《箴言》第十章像一面清澈而严厉的镜子，照出我内心的光景，也像一位睿智的向导，为在人生旷野中徘徊的我指明方向。它告诉我，智慧并非高深莫测的玄学，它就体现在我们如何说话、如何工作、如何对待他人这些最日常的抉择中。
读完这一章，我最大的收获是：智慧，归根结底是一种生命的选择。 选择谨守口舌，选择勤勉双手，选择心存公义与慈爱。这选择或许微小，但日积月累，便定义了我们是谁，以及我们将走向何方。这是一条需要时刻警醒、不断践行的路，但正如箴言所应许的，走在其上的人，终将得着生命、尊荣和永恒的安稳。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
神爱我们，所以可以原谅我们一切的过错。神是一直与我们同在，一直帮助我们的，只有神是我们可以依赖的
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
肯干活的人更容易过上好日子，心善的人往往能得到眷顾
义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错
在教会里学习到了，我们本来的面目是毒蛇，一点好的也没有。但是教会有爱，只要我们跟着神的话，我们心里也有爱，这样我们的生活很好
义人的口是生命的泉源；
强暴蒙蔽恶人的口。
恨能挑启争端；
爱能遮掩一切过错。
我们是义人 也是神拣选的儿女，我们是生命 但我们有神的大爱 神为我们遮掩一切过错 神担当我们的忧愁困苦，神爱着我们。我们无需做什么 多么感谢
耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
不经意的时候就忘了中心 有时候在想从我里面出来好的 在工作的时候在想什么时候我也可以有钱富足 因为老想的缘故 自己在捆绑自己 想的特别痛苦 没有在自己身上找出问题 有一天在想的时候突然想通了 我自己给自己打的分太高了 放下我要的 跟随神的脚本走 我做神的事神做我的事
1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧
26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。
19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错
我们义人是有义住在心里的新人，义就是耶稣，就是生命的泉源。
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
6福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。
7义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
24恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
27敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。
28义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
30义人永不挪移，恶人不得住在地上。
31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
阿爸父，义人的福利真是太多啦，谢谢您使我遇见生命的教会，让我蒙恩典重生为义人。求您让我也蒙恩典总是先求您的国您的义，藉我使更多人听见生命之道而得救成为义人，阿爸父，因为您，因为有您预备的教会，好幸福！❤️
幸福时光
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
6福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。
7义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
24恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
27敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。
28义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
30义人永不挪移，恶人不得住在地上。
31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
阿爸父，义人的福利真是太多啦，谢谢您使我遇见生命的教会，让我蒙恩典重生为义人。求您让我也蒙恩典总是先求您的国您的义，藉我使更多人听见生命之道而得救成为义人，阿爸父，因为您，因为有您预备的教会，好幸福！❤️
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。爱一次爱一下爱一阵都是容易的，一直爱，尤其在环境里还能爱，却是难的，我们自己是软弱的，祈求主给我这样的能力与智慧。
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
人经常出来恨，嫉妒，贪婪的心，这些心引导着我们走争端的路，有的时候想想根本就没办法有爱的心，但是带着耶稣爱的心的时候，结果也是不一样的。爱能遮掩一切过错
1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
2不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
6福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。
7义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。
8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
10以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。
神的引导，就是智慧，
不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡.
义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
2不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
最近因为工作的事发愁，看到这段经文获得了一些力量。神的义是公义，他不使寻求他的人忍受饥饿，我的未来也是如此，在神的手中托住。
31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话
话语是我们的灵粮
我们要不断的说话语
不断用话语击退想法
8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
真正有智慧的人，会积蓄财宝在天上，顺从主旨意的生活，心里走着自己路的人，即使过的好，世界末了以后，也不被纪念
心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。
智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。
耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
这篇箴言一直在对比着讲说义人和恶人、智慧人和愚妄人。什么人是智慧人呢？就是把智慧接受到心中的人，把神、神的心、神的话语接受到心里，珍爱这些，把这些看为宝贵，并不断向人们讲说这一切的人。义人的口是生命的泉源，当义人张开口讲说神时，就像打开生命的泉源一样，能使无数因干渴死去的灵魂活过来。神啊，你来使用这个口吧，让这个口能不断张开，将你的话语，你的爱不断浇灌你所爱的灵魂吧。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
人生在世，爱恨情仇，总是不能少的，人的心时常是恨，顺着这样的想法只能越走越参，总究败坏，然而爱是神给的，神给爱的心能感动一切，真的看着我们不认识的弟兄姊妹，能因为福音，把自己的好吃的，把自己的好东西分享出来的时候，真的特别感动了。真的凭着人心，只能出恨与争端。
5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
老师一直说十月份是传福音的月份，大家都要动起来往外边去给人们传福音，去播撒福音的种子。身边的很多朋友也都开始走出去传福音,听他们做的见证的时候，发现其实比起给别人传福音，留在自己心里的更多。出去的时候既撒出了种子，同样这份种子也撒在了自己的心里。但是我目前还没有出去，看到今天的话语的时候，也有很羞愧的心，感觉其实现在应该是收割的时候，但是自己还在沉睡，这样是不应该的。也是希望自己的心里活起来，能够向外面走出去传福音。
1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
2不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
根基建立在哪里很重要，我们的心里没有话语，环境来临我们马上就退后，但是心里有话语的话语能成为力量
5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
智慧人懂得在收割的时候聚敛粮食，现在是世界的末后，是基督徒传播福音，收敛粮食的时候，很多时候，弟兄姊妹们仍在沉睡当中，懒惰懈怠，迷失在欲望的生活里，话语让我们警醒思考，话语让我们走到神面前，去思考，现在是福音的时刻，去收割粮食吧
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
神说我们是净都是恶的坏到极处的人，我们的心里没有爱只有恨，所以在我们的人生里只有争端只有黑暗。但是爱能遮盖一切，这个爱不是从我里面来的，而是从神从话语那里来的，因为有话语，因为有神给的救恩，所以遮盖了我们一切的罪。当心里留下自己的时候，只有恶的存在，但是心里留下话语的时候，有神给的爱能遮盖一切。特别感谢！
17谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。
神的话语带着生命 使人得生 我们若是不与神联结 不与神的话语联结 就始终是渊面黑暗空虚混沌的状态 只有让神住进来 让神的话语进来 让光走进来 我们才是有生命的
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。(箴言10:12 和合本)
神爱世人 所以当我们犯错了知道悔改的时候 神依旧爱着我们包容着我们 在前行的路上我们会忘记 但神没有抛弃我们 神与我们同在
不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足
7义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。
8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
13明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。
14智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。
15富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。
17谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。
18隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。
19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
工作里面的苦恼和麻烦似乎占据了生命里面大部分的时间，而我们到底要如何去更好的工作生活不是看环境的，还是要转向神的话语。神为义人开路，为我们提供智慧，看世界的道路就是死亡和败坏，看神确信心满满
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
恨是出于撒旦的，爱是出于神的，神就是爱，虽然我们天天犯罪神也爱我们 ，神有丰盛的慈爱和怜悯，神爱我们不是因为我们做的好，而是因为神的爱太大了，我们的本位永远是尽都是恶，但神的爱依然不会改变。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
无论口才如何，义人只要开口传福音，就成为生命的源泉，因为 义人是受圣灵的引导生活，虽然自身有很多不足，但依靠话语迈步的时候 神会大大地做工，圣灵也在做工，适时赐给我们该讲的话语。
义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。通过这段话我发现了我心里面的恶恨就想和别人吵架想吧人弄死的心都有，看这抖音里面的那些不公平的事情我的恶恨就起来做怪了，看似为别人不公平的事情努力其实就是自己的恶恨心作祟控制不了，神帮助我呀，当我祷告接受神的心的时候我的恶恨就没有了神的心是爱呀不挑起争端的。阿门。
生活是选择的结果，义人和恶人的道路过程以及结果是不同的。没有完全的中立，微小的品格和过程，最终塑造了我们的结局。
智慧不能空谈，要实践。智慧的人如果懒惰了，依然面临的是贫穷。虔诚的人如果口无遮拦了，虔诚也是无意义和虚伪的。信仰和生活要一致，知道容易，行出来难。还是要由心出发，摆脱环境的影响
生活是选择的结果，义人和恶人的道路过程以及结果是不同的。没有完全的中立，微小的品格和过程，最终塑造了我们的结局。
智慧不能空谈，要实践。智慧的人如果懒惰了，依然面临的是贫穷。虔诚的人如果口无遮拦了，虔诚也是无意义和虚伪的。信仰和生活要一致，知道容易，行出来难。还是要由心出发，摆脱环境的影响