所罗门的箴言
1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
2不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
6福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。
7义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。
8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
10以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
13明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。
14智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。
15富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。
16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
17谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。
18隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。
19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
23愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。
24恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。
27敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。
28义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
29耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
30义人永不挪移，恶人不得住在地上。
31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
当我们因依靠救主而成为义人的时候，我们就有了从上头来的恩典，我们可以直接向神祷告，我们也可以在耶稣基督里不被定罪，因为耶和华发明了他的救恩，就在这里向我们写明了，他对我们的爱。我们要学会说政治的话，有智慧的话，求主能够怜悯我们，帮助我们不至于在口舌上犯罪，羞辱主的名，而能够在自己的行为言语上都能够荣耀主。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
在没有环境的时候，我很容易说信心的话。在我丈夫表现好的时候我会说他是神给我预备的最适合我的丈夫，比如他关心我，和我一起参加教会的活动，听我分享被教会引导的喜悦，我觉得很幸福。但他突然不愿意去教会了，说听老师讲话语让他心里很难受，他不想再去了。我就很讨厌他，不想再看见他。讨厌到他和我待在一个空间里都让我难以接受。但凡临到环境，我就很难说出信心的话，向着这样的丈夫我说不出他是给我预备最适合我的丈夫。后面有和老师交流，老师说他是个很好的人，会再回到教会的，并且深爱着我，因为我信仰生活过的不好不想责备我，所以怪教会没有引导好。还责备我了，让我学会听不同的声音。让我拿着信心看丈夫，当时听到丈夫深爱着我心里觉得很震惊，但还是有些难以接受他说的那些话，他当时特别开心的和我打电话说我再也不去这个教会了。我当时听着很生气，害怕他再说和我听到的不相符的话会发火，一直祷告神，让我放下自己的判断，接受教会的引导，拿着信心看丈夫，他说的不算，他会再回到教会的。说自己的感觉，说环境的话就是会让我越来越痛苦、绝望，甚至生出了离婚的想法。但接受老师的引导和弟兄姊妹的劝导，不拿自己的心看丈夫，下午练完舞他来接我时看见他就很开心，觉得能放下自己的想法真的好幸福，还好有教会可以引导我，不然都不知道怎么面对接下来的生活。每次遇到很难的事情和老师或师母交流都觉得心很自由，放下自己的想法接受引导时真的很幸福，心里很喜乐。
箴言书第十章话语里面，真正领受智慧的人才是神喜悦的谦卑才能得到神的智慧，智慧的心，领受诫命；
愚妄的嘴唇，必致倾倒。
行正直路的，步步安稳；
走弯曲道的，必致败露。
(箴言 10:8-9 和合本2010)感谢神
义人相信神的话，走神的道，恶人不信神的话，不惧怕神的能力。
17谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。
18隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。
19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
好的，这是一篇关于《箴言》第10章的100字读后感：
读《箴言》第10章，深感“智慧”并非空谈，而是脚踏实地的生命选择。它鲜明对比了义人与恶人的道路：勤劳胜过懒惰，谨守口舌远离祸患，公义存到永远。
这提醒我，每日的言行都是生命的基石。一句良言，一次勤勉，不仅是处世智慧，更是蒙福的途径。生命的丰盛，就蕴藏在这些看似微小的正确选择之中。
走义人的道路
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
感谢神
1 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，2 你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。3 我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。4 不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。5 要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
「和合本」箴6:1-5
👼读圣经✨🌛
箴言10章
【耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。义人永不挪移，恶人不得住在地上。义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。(箴 10:29-32)】
义人永不挪移，是话语坚固的世界了。亚伯拉罕在献以撒的事情上没有任何迟疑，亚伯拉罕是什么时候向着神的心如此坚固了呢？卖妻子的人怎么就变成了能够敢拿刀杀亲儿子的人呢？亚伯拉罕发现自己是相信不了神的人。当亚比米勒和他说了神的话以后，他才发现，神如此保守着我啊，保守自己的心使自己的心变得愚昧了，我真的是不相信神啊。对于自己的手段和方法来临了咒诅，讨厌了自己。至此以后，向着神的话语他都可以照样行。神一步一步在引导他，引导亚伯拉罕到不相信自己的方向上。通过生儿子的事情又让他发现自己用自己的手段只能失败，让他看到自己不信神。和亚伯拉罕有没有信心毫无相关的，神在引导着亚伯拉罕的信仰。
通过环境，亚伯拉罕一次两次三次五次，真正地发现自己以后，亚伯拉罕真正地知道了，神原来这样和我同在啊，所以神再引导亚伯拉罕献以撒的时候，亚伯拉罕再没有跟随自己的想法，即使杀了也能够复活。亚伯拉罕也是没有信心的人，也充满了自己的手段，但是神却引领亚伯拉罕成为了信心之人。不是看条件说应许，不是看条件就认为神好像在说谎，神已经看见了以撒，已经看到了十二支派，已经看到了耶稣的诞生，已经看到了一切，所以给了应许的。但是人会觉得启示录好像是以后才会发生的事情，这只是人单方面的想法，在神看到的话，是已经成就了的事情。神不是拍了电影给约翰看，而是把约翰带到自己的视角去看的。同样，神也呼召了这样的我，不看我的面目一直引导着我的信仰，在这个过程当中我能够蒙恩典明白神的心，也能够不断发现自己然后过到再也不敢相信自己的方向上，顺从神的旨意生活，特别感谢了。
31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
义人的口里说出的话和恶人的口里说出的话是不一样的，义人口里说出来的是智慧的话，而恶人口里说出来的是乖谬的话，也就是义人口里说的是话语，是神那里来的话，但是恶人口里说的是环境，是自己分别善恶的世界里面出来的话，所以我们接受什么声音说什么话很重要。义人要只接受只说神的话语，说信心的话，而不要说环境的话。
箴言是由所罗门书写的智慧书。
在这一章当中所罗门讲述了关于智慧和愚拙，义人和恶人，用对比的手法鲜明的描述了二者之间的区别。
总结就是敬畏神和神连接就是智慧，藐视神就是愚昧。和人连接是愚昧的，和智慧的神连接就是有智慧的。
不是出于我们自身的能力，而是在乎我们所连接的对象，和有能力的人连接的时候我们也变得有能力，和愚昧的人连接的时候我们也变得愚昧
箴言10:11 “义人的口是生命的泉源；恶人的口是暴力的覆盖。”
箴言10:19 “多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”
箴言10:20 “义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。”
箴言10:31 “义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。”
这里面是关于言语这样的部分，你要管住自己的嘴，说智慧的话，不要说愚昧的话。耶稣说：“因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）义人能说出“生命的泉源”般的话语，不是因为他天生口才好或情商高，而是因为他的心被福音更新了。而“禁止嘴唇”的智慧，正是认识到自己靠肉体无法说出完全的话，需要圣灵治理我们的身体才行。
（雅3:8）我们靠自己无法驯服舌头，但神赐给我们圣灵。当我们被圣灵充满，让基督的平安在我们心里做主时，我们就能说出智慧的语言。感谢主，阿门！
【箴10:11】义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。【箴10:20】义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。【箴10:21】义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。【箴10:31】义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。【箴10:32】义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
读后感：读这几节话语时，很清晰的把义人的身份和罪人的身份分辨出来，准确重生得救的人应该过义人的生活，就像鸟应该过用翅膀飞翔的生活，而不是在用腿走路生活。
我们重生的义人也是一样，不断的和话语连接和神连接的时候，我们的口就是生命的泉源，在我们的口里面能够流淌出活水的江河，能够滋养生命，也引导人认识神。如果不被话语引导，不被教会引导的话，只能过着属肉体，体贴肉体的生活，就像不洁净的爬在地上的动物一样，只能出来恶人的世界，也只能说这乖缪的话，远离神生活。
义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
29耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
30义人永不挪移，恶人不得住在地上。
31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
这里面说了义人和恶人，义人是什么恶人又是什么呢？相信神话语的人就是义人了，不相信神话语的人就是恶人了，大家是谁的世界里呢？
义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。(箴言 10:11-12 和合本)
人性的丑恶就是隐藏自己的丑恶。惟有耶稣基督爱能遮掩我们一切的过犯与丑恶，耶稣的义赐给我们，我们才有生命。
在这一章里看到所罗门王说了很多义人的口和恶人的口的区别，20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。从一个人的口里能看到一个人的内心，被话语充满的时候只能有希望，看出埃及记的时候，一开始就是环境和逼迫，魔鬼的做工让人一下就看见。但是神也在作工，神在收生婆的心里面放进来不能杀的心，收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的（原文是活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。”(出埃及记 1:19 和合本)这个话看起来漏洞百出，但是不在乎说的人如何，是神让他说的，神会成就。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 (民数记 14:28 和合本)说什么样的话很重要，当话语是中心的时候，说着盼望的话，面对环境说着否定肉体的话，神就是会成就，神是义人的根基
箴言 10:9 行正直路的，步步安稳；
走弯曲道的，必致败露。
【诗篇 19:8耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。】神的训词才是正直路，才能走的步步安稳，约瑟虽然被哥哥们卖，被诬陷下在监里，心里边一直主张的梦， 他被耶和华的应许所牵引着。所以约瑟没有被环境问题所辖制。约瑟在话语面前是输给了话语。一直被话语战胜！我们生活当中，想行正直路的步步安稳，那么就应该输给话语。话语引领我们往前迈步！
义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
箴言书第10里提到了很多次义人，而且福气也只会在义人头上临到，感谢神让我成为了义人，10章里神的心就是神以经把义人打造成为了教养多人的人，滋生智慧的人了！
【箴10:16】义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
神对义人的要求就是在公义的路上勤劳，在恶上愚拙吧，感谢主。
箴言10章（所罗门的箴言）
……耶和华所赐的福使人富足，
并不加上忧虑。
……暴风一过，恶人归于无有；
义人的根基却是永久。
(箴言 10:1,22,25 和合本)
《辨别诸灵：圣灵生的》……义人的根基就是主耶稣基督：耶和华所赐的福使人富足，确据证明，就是耶稣钉在十字上赎尽罪恶，埋葬之后又复活了，引进永义。将真理的圣灵赐给我们：……又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。(哥林多前书 12:10-11 和合本)
……并不加上忧虑。……同耶稣基督同钉在十字上，同死，同埋葬，同复活的是荣耀的圣灵生的生命。从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神。又因信耶稣，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面：（真理，烈火的审判：）旧人要埋葬， 最要紧的就是作新造的人。
义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
29耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
30义人永不挪移，恶人不得住在地上。
31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话主要讲了所罗门的智慧，他的智慧来自耶和华神，在讲述义人的时候，能看到义人心里的力量来自神。义人临到的都有盼望的世界。我们自己的话只能走向愚昧和恶人神咒诅的地步。27节讲到因无知而死亡。不知道神的义不知道神的公义和救恩。过着愚昧死亡的生活。
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
23愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。
24恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
义人的口教养多人，神通过义人的口传讲神的福音，箴言11章30义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。
2不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
人靠自己的行为不能得救，惟有神所赐的公义才能救人脱离死亡。《罗马书》3:23说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人一切的不义与自义，终究救不了自己。真正能救人脱离死亡的，不是钱财，也不是善行，而是耶稣基督的义。
智慧是蒙福的路，我们生活当中应当相信耶稣基督为我们所做的一切事，与神同行，与话语同行。接受神口里所说的一切话，引导我们走蒙福的路，这就是智慧。愚昧是跟随自己的想法生活，背弃神，随着肉体生活，不寻求神得不到神的福，神所喜悦我们跟从话语，与神同行，与神合一，蒙神给我们一切的福分
所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
2不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
6福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。
7义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。
8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
10以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
13明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。
14智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。
15富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。
16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。
17谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。
18隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。
19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
21义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
23愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。
24恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。
27敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。
28义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
29耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
30义人永不挪移，恶人不得住在地上。
31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。看话语里面说义人的口是生命的源泉，神通过义人传福音，能得到永远的生命，还有恶人的路是咒诅的路，结果是灭亡的。
3耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
以色列百姓四十年在旷野不耕不种衣食不缺，神一直供养他们，然而他们大起贪欲之时神使起贪欲的人倒闭在旷野，嘴里的肉都来不及下咽。义人的粮就是神口中的话，相信神的话语，神是使无变为有的神。
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
“恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。”这节经文让我想到，在生活中，当别人冒犯我们时，若以恨回恨，只会让冲突扩大；但若以爱包容、原谅，许多问题就会迎刃而解。真正的智慧，就是在纷争中选择爱，在伤害中选择宽恕。
恨能挑启争端；
爱能遮掩一切过错。
(箴言 10:12 和合本)
人和人不是一下子发生争吵的，而是从心里先有了恨的心，因着恨看对方越来越不顺眼，看自己比别人强，越来越觉得自己是正确的。撒但不断的抬高着我们的心，主张着自己的正确，反而心更难了，话语也听不进来。人里面没有爱，神就是爱，话语里说以耶稣基督的心为心生活。神的爱可以遮掩一切过错。拿着人的心只能杀死灵魂，拿着神的心可以得到很多的灵魂。我们是常常失误的一个人，通过失误神也让我们认识自己，发现神的爱。
8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
10以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。
11义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
义人口里所出来的是神的话语，说的是信心的话，环境再怎么不好也是主张的信心的世界而生活
12恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
安详：我们在这里受训，弟兄之间难免会碰撞，争执，发生矛盾，恨人的心就会出来，也互相看不惯对方，心里也不受控制，时常被陷在人和事情里面，但是拿着神的爱，能够遮掩一起，爱能够化解一切，爱的力量是无限的，爱是出于怜悯，仁慈，慈爱，我们自己里面出不来爱，只有神里面有爱，他为了我们的罪，把自己的独生子儿子耶稣钉在十字架，为了我们的罪留了宝血，把我们从罪里面脱离出来，这就是神对我们的爱，无条件为了我们，白白得到了救恩，真的特别的感谢。
全篇都写了恶人和义人所做的区别，话语说：因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。世人都犯了罪，但因着耶稣基督的救赎就白白地称义，我们的位置变了，非常感谢基督的救赎，使我们白白的称义。
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
人生在世，爱恨情仇，总是不能少的，人的心时常是恨，顺着这样的想法只能越走越参，总究败坏，然而爱是神给的，神给爱的心能感动一切，真的看着我们不认识的弟兄姊妹，能因为福音，把自己的好吃的，把自己的好东西分享出来的时候，真的特别感动了。真的凭着人心，只能出恨与争端。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
在环境面前，依靠自己力量的人只能败亡，忙碌到最后一无所有甚至走向败亡，但是义人的根基是神的话语，拿着话语向前迈步争战的时候，永不跌倒，因为话语是信实的，所以在环境面前我们是拿着自己的力量，想着自己努力还是交给神来帮助，放下自己的重担，将一切交给神呢，在神的话语里必不致跌倒。
32义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
在没有环境的时候，我很容易说信心的话。在我丈夫表现好的时候我会说他是神给我预备的最适合我的丈夫，比如他关心我，和我一起参加教会的活动，听我分享被教会引导的喜悦，我觉得很幸福。但他突然不愿意去教会了，说听老师讲话语让他心里很难受，他不想再去了。我就很讨厌他，不想再看见他。讨厌到他和我待在一个空间里都让我难以接受。但凡临到环境，我就很难说出信心的话，向着这样的丈夫我说不出他是给我预备最适合我的丈夫。后面有和老师交流，老师说他是个很好的人，会再回到教会的，并且深爱着我，因为我信仰生活过的不好不想责备我，所以怪教会没有引导好。还责备我了，让我学会听不同的声音。让我拿着信心看丈夫，当时听到丈夫深爱着我心里觉得很震惊，但还是有些难以接受他说的那些话，他当时特别开心的和我打电话说我再也不去这个教会了。我当时听着很生气，害怕他再说和我听到的不相符的话会发火，一直祷告神，让我放下自己的判断，接受教会的引导，拿着信心看丈夫，他说的不算，他会再回到教会的。说自己的感觉，说环境的话就是会让我越来越痛苦、绝望，甚至生出了离婚的想法。但接受老师的引导和弟兄姊妹的劝导，不拿自己的心看丈夫，下午练完舞他来接我时看见他就很开心，觉得能放下自己的想法真的好幸福，还好有教会可以引导我，不然都不知道怎么面对接下来的生活。每次遇到很难的事情和老师或师母交流都觉得心很自由，放下自己的想法接受引导时真的很幸福，心里很喜乐。
【智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。】我们就是愚昧的人，让母亲常常担心，但是智慧的人出门有神看顾，父母都安心。【恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错】我们没有爱人的心，都是恨人出来了，不符合我的我就恨，但是环境都是好，在环境里可以寻求神的帮助，【暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。】环境和审判来临的时候，义人有神的帮助，所以根基是永久，但是恶人都是靠自己，自己是站立不住，就像房顶的草，分一吹就没了。
19多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
在日常生活里不说自己的话，要说诚实的话信心的话，自己是管不好嘴交托给神。
25暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
暴风来临的时候，能够有依靠的，是特别放心的，真的很难想象到，如果没有依靠生活的时候，面对问题只能在自己里面解开，这样去看的时候没什么力量，在自己里面真的没办法解决，但是看我们的时候，自己不行的时候交托出去就行了，真的能蒙到很多恩典。
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。