1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
2善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。
3人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。
4才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。
5义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。
6恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。
7恶人倾覆，归于无有；义人的家，必站得住。
8人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的，必被藐视。
9被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。
10义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍。
11耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。
12恶人想得坏人的网罗，义人的根得以结实。
13恶人嘴中的过错，是自己的网罗，但义人必脱离患难。
14人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。
15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。
16愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。
17说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
18说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。
19口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
20图谋恶事的，心存诡诈，劝人和睦的，便得喜乐。
21义人不遭灾害，恶人满受祸患。
22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
23通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。
24殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。
25人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。
26义人引导他的邻舍，恶人的道叫人失迷。
27懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物。
28在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
1 喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。
18说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。
神啊，我的心总是容易相信自己、期待自己，做一点事情就想被认可、树立，也听不了责备。这样的我，需要常常被管教、责备、治理，喜爱责备，就是喜爱知识了，接受引导，就是智慧。
说话浮躁，看见什么就说什么，听到什么就说什么，环境怎样就怎样说，只根据第一层思考说话，常常是错的，片面的，出来的判断是杀死人的。义人说出真理、信心、盼望，成为医治人的良药，赐人生命。求神引导我的说话。
17说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
18说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。
19口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
告诫人要谨言慎行，以诚信为基、以智慧为度，因为言语不仅反映人品，更能深刻影响他人和自身价值
22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。25人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。
之前我喜欢掩盖自己的错误 喜欢用谎言遮盖自己 但被别人反问我的时候 心不平安 当别人开始说这个事的时候我开始紧张 去用另一个谎言去掩盖谎言 以前不觉得撒谎是问题 有一次在撒谎识破的时候在想说慌 乖僻的生活很累 一个谎言需要用很多谎言去掩盖 没有在神面前生活 没有中心随便生活 神看到我不方便就鞭打他收的儿子 特别感谢🙏
3人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。14人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应19口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
20图谋恶事的，心存诡诈，劝人和睦的，便得喜乐殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。
25人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。
1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
管教是爱的表现，当我们接受管理的时候会认识到自己，更正自己，路越走越宽。但是厌恶管教和责备的时候，心会越来越弱，只能接受自己的想法，只接受自己的对，跟动物也没什么区别。看我自己的时候不喜欢责备和批评，但是神看这样的部分是特别好的，多去接受管理者的声音，更能成长。
16愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。
立时显露恼怒的人是愚妄人，生活中难免发生恼怒的的事情，但心里认定神的时候 也就是站在神面前 想的时候，可以平复心来，继续 等候神的做工，因为神的世界里 没有好坏之分，感谢着接受 带着信心等候的时候，神会以神的方式去指引我们所有的问题，感谢神每一天的带领。
26义人引导他的邻舍，恶人的道叫人失迷。
27懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物。
28在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
公义的只有一位
18说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。
说话浮躁，让人听着非常不舒服，说神智慧的言语，能医治心里病了的人
口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
真正能存留的是神的话语，只有说话语才不会随着人的主意变来变去，人的心，今天觉得这个好就好，明天觉得不好就不好，反复无常，最不可信的就是人了。
28在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。在耶稣基督家谱中都是生，而亚当家谱却是死，感恩我们是义人，都是有永远的生命，感谢主
箴言书十一篇的话语，看到话语里面，真正的智慧是神给我们的应许，而我们的心时常高过于话语，但真正有智慧的是相信话语的，不带着自己的聪明和诡诈的人才是神喜悦的不虔敬的人用口败坏邻舍；
义人却因知识得救。
(箴言 11:9 和合本2010）神必使义人昌盛起来因为义人是带着神的智慧去行的义人也必得人，感谢神！
6恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。
我们如果不以耶稣基督的心为心，只跟随自己的想法走的话，说出来的话都是恶的。我们心里以话语为根基，说神的话时，才能传达力量和生命
义人不遭灾害，恶人满受祸患
阿门
被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。我们为人处世，不能太过骄傲，只有承认自己不行的人才能得到别人，就像刘备一样。如果觉得自己了不起，就像诸葛亮一样，得不到人。这是真正的智慧。
1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
3人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。
11耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。
28在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
公义在神的里面，神里面的道路没有死亡。我们得救了，就是在神的里面，没有死亡。但是，我们的心里总是担心，害怕，忧虑。这些不是从神里面来的，我们有这些是被魔鬼欺骗了。所以，当我们忧虑担心的时候，能够想到，这些不是从神来的，我是在神里面的，神里面是希望，没有死亡。很有盼望！
耕种自己田地的，必得饱食；
追随虚浮的，却是无知。
……口吐真言，永远坚立；
舌说谎话，只存片时。
……在公义的道上有生命；
其路之中并无死亡。
( 箴言 12:11,19,28 和合本 )
读后感：
感谢看箴言的时候心里有一句话就是：这就是传说中的正经话吧，智慧言语像是清泉，滋润干旱土壤，后面说道上上有生命，没有死亡，得到灵魂永远的世界有了生命，不管走哪条路都没有死亡，是永远的喜乐吧。
喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
人没有信仰，只追求活着，便和畜类没有区别。在过信仰的时候，管教和责备也是恩典，要常常带着感恩的心去接受。
15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。
我们总是为自己筹划道路，听不进去别人的声音
喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。
人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。
愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。就像我很多时候觉得自己忙不想思念，但S知道什么对我是最好的，所以有组长推动我，在这个过程中我也要学会拆毁自己的心。生活中也多多去思考说话
箴言12 章
1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
喜爱管教的就是喜爱知识，生活中我们常常不喜悦神的管教，常常随从自己的心去生活，我们心与神的心恰恰相反，神爱我们灵魂的原因所以给我们管教，让我们偏离的心瞬间能够回转，所以，神的管教里有智慧，喜爱他的管教就是喜爱智慧，喜爱知识！
喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
亲爱的天父，感谢你，谢谢你这几天一直借着话语，让你明白管教，责备的益处，神，愿你话语进入我的心，打卡我的心，让我不断得到智慧，
说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药
最恶毒的话往往说给最亲近的人，与丈夫交流时在开口前就认为只有我是对的，管教孩子的时候也是不耐烦说出来的话回想的时候也很后悔，这样下去交流的结果不是意识到问题从而解决而是因为害怕责骂更加不愿意分享心
喜爱管教的，就是喜爱知识；
恨恶责备的，却是畜类。
(箴言 12:1 和合本)
耕种自己田地的，必得饱食；
追随虚浮的，却是无知。
(箴言 12:11 和合本)
人心忧虑，屈而不伸；
一句良言，使心欢乐。
(箴言 12:25 和合本)
读后感：我们都不喜欢被管教被责备，但是话语里说喜爱管教的是喜爱知识。人们现在追求的都是好的生活，但神说追随虚浮，却是无知。人心忧虑的时候，一句话语进来的时候，我们的心里就幸福了。
15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。放下自己生活，不拿着自己的判断，相信神的旨意胜过。
1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类
11耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。
没有神的人 心里就是渊面黑暗 空虚混沌的 神的话就是光 就是为了来填满人的心 心里渴慕神的话语 愿意接受神的话语 心被神话语填满的时候 才是真正生命的开始 我们的心 需要管理者 耕种者 当我们的心被神住进来接受话语跟着话语引导的时候 就是好土地 就能结十倍百倍的果子 是我们需要神
23通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。
我们都是愚昧的人，都是混沌，没有智慧的人，只有被神的话引导才能越来越通达，敞开。但是神不看我们的软弱不足，一直施恩典给我们，为的是让我们得灵魂得益处。
14人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。
被人轻贱，却有仆人，
强如自尊，缺少食物。
没有神带领的人，不懂神话语的恩典，也不懂得管教的益处。
然而我们忽视了那些所谓的“甜”带给我们的危害，捧杀的言语，是先捧后杀，杀是目的, 顺着喜好推送的短视频，会让人不知不觉已在全套中，游戏网瘾让人失去生活的斗志，赌博挥霍让人家徒四壁，淫乱享乐让人失去生命，这些开始都会甜的最终都会以捧杀收场。
耶和华说，喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
被神引导得生命和智慧，感谢赞美归于主。
9被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。
他使人升高，他使人降卑。尊荣来自于自己必被藐视。因主被轻视神也使他得荣耀
25人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。
魔鬼使总是相信自己的想法，眼前的环境，所以心里总是忧愁，痛苦，但是神给了教会，一句话语，一次交流让我们的圣灵不断成长，喜乐就进入生活里面了。
好的，这是一篇关于《箴言》第12章的100字读后感：
《箴言》第12章深刻阐明了言语与品格的巨大力量。它指出，义人的口舌能医治人，而恶人的言语却充满诡诈。喜爱知识的人必受管教，恨恶责备的则畜类不如。
这让我警醒，日常的言语不仅是思想的表达，更是生命品质的流露。一句智慧的劝诫，远胜于浮华的虚谈。修身先修口，立人先立心。
善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。
箴言书十二章的话语，当我们懂得了很多知识很多财富就不断的炫耀自己所得来的，但真正有智慧的是谦虚，义人是神所拣选的，义人是引领全世界，我自己的心时常忧愁但当神的话进入到我里面时我就不在忧愁通达人隐藏知识；
愚昧人的心彰显愚昧。
(箴言 12:23 和合本2010)人心忧虑，就必沉重；
一句良言，使心欢乐。
(箴言 12:25 和合本2010)
今日感悟和进去的话语:
1.喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
生活中我们需要被管教，需要主来带领我们。引导我们的心。良药苦口，忠言逆耳。要做有心人。
2.愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。
观察身边的人的同时也要自我警醒，我们的心存在多少自以为是呢？其实很多很多，稍不留神，就容易我以为我认为我感觉，太多的自我。并且我们还时常觉得自我是那么的好，那么的聪明，正直。但其实在神的世界里，真正智慧聪明的是听劝和降卑自我的人。
3.人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。
心里忧虑的时候，我们经常会把这种负能量带给身边的人，但是负能量是会让倾听者也很不舒服的。我们经常忽略了鼓励和话语的力量，平安喜乐其实都藏在鼓励和话语之中。
6恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。25人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。读后感：恶人的言论是把人带到地狱的，只有福音能拯救人的灵魂，生活中心中有人多的忧虑，无法解开，但是一句话语进到心里，我们的心才能喜乐。话语是有能力的。
11耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知。
看到这句话心里有点警醒，神看我们的灵魂最为宝贵，但是自己却更注重肉体，灵魂是否饥饿一点不关心，只是追随虚浮的肉体。
1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
我虽然觉得自己有自知之明，但还是喜欢听到别人喜欢我、欣赏我夸我的话，会分辨还是爱听。真说我不好反而会生气，不喜欢听责备的话，有时候也不喜欢被管理。真的发现自己不行的时候，跟随自己的心生活只能让自己痛苦时，我才愿意听一听老师的话，过着和肉体争战的生活。我根本胜不过，需要祷告蒙恩典，常常什么也不想干，但神一直帮助我。通过听话语明白我是需要被神拯救的人，是常常被强盗打的半死的人，不是处在一个拯救者的位置上，有时候累是因为站错位置了。心需要被管理，师母告诉我真正的自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么。
才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。
看到这句话时，一下想到了瓦实提。亚哈随鲁王要瓦实到头戴王后的冠冕到王面前，给王各省的臣民看时，瓦实提却不来，因此惹王愤怒被废。这里说才德的妇人，什么样的人是才德的妇人呢？就是跟随丈夫—神的引导的人，跟随神的引导时，能够成为神的荣耀。如果不跟随神的引导，就是贻羞的妇人，只能像瓦实提一样，被废除掉。
1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
2善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。
3人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。
4才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。22说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
23通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。
24殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。
25人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。
26义人引导他的邻舍，恶人的道叫人失迷。
27懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物。
28在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
阿门
14人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。
我们总是由自己的想法去生活，不听取神的声音，神说喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。接受神的引导就是智慧
箴言12章
【人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。(箴 12:14，17，19，22)】这几个章节反复提及到说真话的部分。什么样的话是真话呢？有几个层面的理解了。一是个人眼见所认为的真实，二是大家眼中认为的真实，三是神眼中的真实，这也就是个人认知，公众认知和绝对真理的区别了。那么什么程度算是真话呢。大部分人停留在第一和第二层面，只有灵里眼睛打开的人才能够看到第三层面的世界了。
【断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”（诗51:4）就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；(罗 3:4，10)】亚伯拉罕是虚谎的，神是真实的，神要证明这个。神也保守了撒拉，也惩罚了法老，也给了财产。亚伯兰一句自责的话都没有说，因为他通过这件事情发现，我是虚谎的，神是真实的，他心里面结出神的果子了，留下神了。义人通过这件事情拯救你了，有这样的神与你同行。
通过亚伯拉罕显出神的真实来，亚伯拉罕连定罪都不定罪了，因为就是这样的人。撒拉说亚伯拉罕是她的主人，托住亚伯拉罕的神是可靠的了，她发现了这个秘密。神引领我们，完全的神，我们恶了，神通过耶稣做工，我们就是圣洁的人，义人，完全了。虽然我是这样的，有这样的神与我同行，我去撒哈拉沙漠也能过。环境无所谓了，软弱无所谓了。
1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。2善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。3人靠恶行不能坚立，义人的根必不动摇。看到这一节的时候，我们自己就是那种不服管教，厌恶的责备的人，认为自己被人藐视，但是我们总想着太高自己，我们要是服从管教的时候，我们的心就低下来了，智慧就流淌下来了，我们心总是高高的，不接受外面的心，保守自己，我们顺从自己的肉体，情欲生活，总是保守自己认为对的地方，我们看到自己喜欢的总是想着依靠自己的方式解决，但是我们做的是没有根基的，但是和神亲近的时候，从神那里流淌的，就永不动摇。
18说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。
我们说的话是很重要的，如果每天说着想法和自己的判断，那么不但伤害别人也会伤害自己，与人与己都是没有意义的。每天说话语的话只能被话语所充满，话语也能给人的心里带来力量和盼望。
1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
什么样的心态才能喜爱管教，真的发现自己的不足，正确的了解自己才会发现我是需要管教的。信仰里面有信仰要走的路，首先是认罪，然后悔改，最后才是听福音得救。少了一步根基都不会稳。能够发现自己不认识自己，我保护我的心，我不希望被责备，同时还希望自己能够强大起来。可是能够成就一番事业的去看他们的人生都不是风平浪静的。生活里的磨难是必然的。我所希望的很矛盾，自己幻想着未来，但是不愿意迈步，所以就只能被肉体捆绑。感谢得是有教会引领，虽然我不认识自己，我也不知道该怎么生活，但是和教会在一起的时候，就是蒙福的时候。洪水审判世界，唯一能躲避审判的方式就是来到方舟里面。在方舟里面洁净不洁净都可以，因着方舟得到生命，我也是因为教会得到生命，教会的荣耀才是我的荣耀。水涨船高，是教会把我托起来的。
25人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。
在我们遇到困难环境的时候，不是我们自己想多少办法或者有多少人的智慧，而是当神的一句话语进到我们心里的时候，这句话语会成为我们的力量，帮助我们战胜一切环境，让我们从困境中脱离出来，靠着主耶稣基督战胜一切。