斥责假先知
1耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’3主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。4以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，5没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。6这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说：‘是耶和华说的。’其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。7你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说：‘这是耶和华说的。’其实我没有说。”
8所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。9我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。10因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。11所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。’12这墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们抹上未泡透的灰在哪里呢？’13所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。14我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出。墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。15我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：‘墙和抹墙的人都没有了。’16这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。”
斥责假的女先知
17“人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，18说主耶和华如此说：这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？19你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。”
20所以主耶和华如此说：“看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。21我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。22我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。23你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事，我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。”
19你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。”
历史背景：此时犹大国尚未彻底灭亡（耶路撒冷还在），但已有一批人被掳到巴比伦（包括先知以西结）。约雅斤王被掳，精英阶层被带走（以西结就在这批人中）西底家被立为傀儡王，留在耶路撒冷。
有句话说需求决定市场，现在以色列民中很多的假先知出现，就是因为人们沉浸在自己里面不愿意听与自己心意相反的声音，看起来好像是很虔诚的侍奉神，但是这一章里说是未泡透灰所抹的墙。看起来很好，其实本质上还是在侍奉自己。以自己为中心，哪怕在教会里，听到教会的声音也只会当成法去办事，不能理解教会的心。每早晨都是新的，每一天都需要和教会连接，与肉体征战。
B220139
以西结书13章
话语写作背景：历史背景
犹大国被掳时期：公元前597年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，将犹大王约雅斤、祭司以西结及大批精英掳至巴比伦（参结1:1–3；）。
流亡群体的困境：被掳者在迦巴鲁河边定居，身处异教文化包围中，内心充满迷茫与痛苦，既怀念故土，又质疑神的应许是否失效。
思主话语：我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。’这墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们抹上未泡透的灰在哪里呢？’”所以主耶和华如此说：“我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：‘墙和抹墙的人都没有了。’这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。”
话语反思：为什么那些假先知说假预言呢？这就如假货有巨大的市场一样，人们心里喜欢接受符合自己心话，说是相信神，其实还是选择性的接受话语，稍微不符合自己心就拒绝不接受。先知也是，一些教会为了使自己教会信徒不流失就拼命讨好，从来不敢和他们肉体争战。只有真正有福音的教会只传达神的心，能在这样的教会过信仰是蒙福的。
犹大597年第一次被掳后，西底家作傀儡王；耶路撒冷仍存，但586年将被毁，百姓灵性麻木、偶像崇拜盛行。斥责假先知
1耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’3主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。4以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，5没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。6这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说：‘是耶和华说的。’其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。7你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说：‘这是耶和华说的。’其实我没有说。”思想话语：神引导以色列百姓，百姓们自己不会自己去寻求神，是神要引导以色列百姓，通过应许引导以色列百姓从自己的世界脱离出来。
8所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。9我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。10因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。
神斥责假先知，明明有真的先知，如果以色列百姓心里把神的话看为重要的话不会有假的先知出来，就是因为真的先知说的话他们不愿意听，想听平安的话，平安的话不是出自神的。神对假先知进行审判，他们误导神的百姓，说虚假的话语，神审判他们，就是为了让百姓看到，真理不能混淆的。
B220165
以西结书13章：
一、历史背景（时间与处境）
– 时间：主前 592–591 年
– 地点：先知 以西结 在 巴比伦 被掳之地（迦巴鲁河边）向同被掳的以色列人发言
– 国家处境：
– 犹大（南国）已在 597 BC 第一次被巴比伦攻破，国王约雅斤与贵族、工匠被掳
– 西底家被立为傀儡王，仍在耶路撒冷统治
– 国内与被掳者中，普遍 渴望平安、速归故土、不信耶路撒冷会灭亡
二、核心属灵/社会背景
1. 假先知泛滥
– 无论在耶路撒冷还是巴比伦，都有先知宣称：“耶和华说：你们必平安！”“很快归回！”
– 他们 没有真启示，只说 百姓爱听的话、虚假异象、谎诈占卜
– 包括 男先知（1–16节）与 女先知（17–23节）
2. 百姓心态：求安慰、不求真理
– 被掳、亡国、前途迷茫 → 人 只想听好消息
– 拒绝真先知（耶利米、以西结）的警告：不悔改，耶路撒冷必完全毁灭
3. 信仰与道德崩溃
– 假先知 不修补破口、不警戒罪恶，反而 粉饰太平、用灰泥涂抹破墙（外表好看、内里脆弱）
– 用谎言 使百姓安心犯罪、放松防备
三、本章写作目的
– 神借以西结 严厉斥责假先知，宣告审判
– 揭穿：他们说“耶和华说”，其实耶和华没说
– 警告：粉饰的平安必倒塌，耶路撒冷的毁灭（586 BC）将证明谁是真先知
一句话总结：
在巴比伦被掳初期、犹大即将彻底灭亡前夕，神借以西结谴责那些用谎言给百姓虚假平安、误导国家的假先知。
斥责假的女先知
17“人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，18说主耶和华如此说：这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？19你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。”
这里提到了假先知，世界非常险恶，有太多迷惑人心的力量在我们身边时刻影响我们，所以需要话语需要通过教会不断与神连接，才能保守我们的心。
你要保守你心胜过保守一切，这个心指的是存记话语的心。唯有话语才有力量，唯有话语是真理，别与其他。
所以作为基督徒，与话语同行，不断通过话语把偏行己路的自己拉回到本位，特别感谢。
一、以西结书第13章背景（公元前592–591年，巴比伦流亡时期）
历史处境
犹大已被巴比伦重创：公元前597年，尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，掳走约雅斤王与大批贵族、工匠，以西结即在这批流亡者中，被安置在巴比伦的迦巴鲁河边。
耶路撒冷残存政权（西底家为王）摇摇欲坠，但国内与流亡群体中涌现假先知，宣称“平安无事，很快回归”，与耶利米、以西结的审判警告完全对立。
百姓心态：渴望虚假安慰、逃避认罪，宁愿听“平安”的谎言，不愿面对“审判必到”的真理。
二.话语
主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。
我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事，我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。” (以西结书 13:3.22-23 )
三、心的感受
我们都是希望和向往着平安无事的生活，所以都只是说好的话、吉利的话，不说自己认为不吉利的话，就像这一章里面的假先知一样。其实这样随着自己的心做真的就一生平安无事吗？不可能是这样的，因为平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。 (以赛亚书 59:8 和合本)
怎么样才有平安呢？跟随谁的路才有平安呢？
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。” (约翰福音 16:33 和合本)
通过这话话告诉我们，在耶稣里面有平安，我们先进到耶稣里面，和耶稣和好，那么我们所有的问题都是主的问题。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (使徒行传 4:12 和合本)
所以我们应该回转归向神，和神所赐给我们的耶稣基督连接，就是最幸福的。
1以西结书13章：历史背景
犹大国被掳时期：公元前597年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，将犹大王约雅斤、祭司以西结及大批精英掳至巴比伦耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’3主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。4以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，5没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。6这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说：‘是耶和华说的。’其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。7你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说：‘这是耶和华说的。’其实我没有说，神的真实的，我们都是虚谎的，我们通过话语能发现自己是尽都是恶的人，在教会里面接受老师的引导，拆毁心生活，与肉体争战，圣灵战胜肉体。假先知除灭才能。
3主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。4以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，5没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。
信仰不是表面仪式，而是真诚悔改、顺服神、坚固信仰根基。我们应该从相信自己的里面，转向耶稣的面前，比起我为我，神为我更好，完全的交托给神，才能得享安息。
以西结书13章
创作背景
1. 时间与处境
时间：约公元前592年前后
地点：巴比伦
对象：被掳的以色列人
假先知与假启示——他们用“平安”的话麻痹百姓，抵消神真实的警告。
13-14节所以主耶和华如此说：“我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。
用未泡透的灰抹墙，表面看很好，实际非常脆弱，一遇风雨就倒塌。我的义就像污秽的衣服，人们一直以为自己心里有良善，其实神更想让我们知道，假先知给人们带来的是假的安全感，假先知用虚假的平安掩盖罪恶、误导百姓的本质，并宣告神必拆毁一切属灵的虚假，从人里面所出来都是恶，所以恶人当离弃自己的道路，归向耶和华。
B220144
以西结书13章，耶和华的话临到我说： “人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’” 主耶和华如此说：“愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。 以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸， 没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。 这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。 你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。”所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。 我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。 因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。 所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。’ 这墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们抹上未泡透的灰在哪里呢？’” 所以主耶和华如此说：“我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。 我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。 我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：‘墙和抹墙的人都没有了。’ 这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。”“人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们， 说主耶和华如此说：‘这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人做下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？ 你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。’”所以主耶和华如此说：“看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。 我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。
耶和华借先知以西结向以色列百姓发预言，他们将来的命运，让他们心回到神的里面！
一、 原文背景：粉饰的危墙与虚假的平安
《以西结书》第十三章是上帝对当时在耶路撒冷和被掳之地活跃的“假先知”的一次严厉清算。这些假先知并不是没有宗教热诚，但他们的问题在于：他们“随从自己的心意”，而非领受上帝的启示。当国家处于崩塌的边缘，百姓因罪而战兢时，这些假先知却像“荒场中的狐狸”，不仅不修补破口，反而为了讨好人心，编造“平安了”的谎言。
上帝用了一个极其生动的高性能比喻：这些人就像在修造一面不稳固的墙，墙体本身由于地基腐烂（罪孽）已经歪斜，但他们却用“未熟的石灰”（粉饰）将其刷得洁白漂亮，掩盖了深层的裂痕。上帝宣告：狂风、暴雨和大冰雹必将临到，不仅要冲倒这面危墙，更要显露那些粉饰墙面者的虚假。
二、 思主章节：荒场的狐狸与未熟的石灰
> 以西结书 13:3 (和合本)
> “主耶和华如此说：‘愚昧的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。’”
>
> 以西结书 13:4
> “以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸。”
>
> 以西结书 13:10-11
> “因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安。就像有人修造墙壁，他们倒用未熟的石灰粉刷。所以你要对那些抹石灰的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。’”
>
> 以西结书 13:18
> “主耶和华如此说：‘这些妇女有祸了！她们为众人的手腕缝补符咒，给各样身材的人做长枕头，为要猎取人的性命。’”
>
三、 话语对照内心：
我们总爱装饰自己的羽毛，打扮的漂漂亮亮的，但是经不住风雨，雨一落下都掉落。基督徒的平安不是建立在口头许诺上，而是建立在基督这块已经经过火炼的房角石上，是确凿的证据。真正的福音不是粉饰旧生命，而是赐下新生命。基督拆毁了中间隔断的墙，是为了拆毁后再建立。因为只有建立在“真实”之上的生命，才能在末后的狂风大雨中站立得住。
B220169
这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。”
所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。( 以西结书 13:6-10 和合本 )
正处于政治动荡 信仰混乱 百姓们极度不安 在这种不安中 很多假先知开始说话 他们说会平安 一切都平安 这里表现的就是这些话不是神说的 是他们自己想的 人只是愿意听舒服的话 不是真实的话 总是把自己的感觉当成真的 经常凭感觉凭经验 总是说用人的逻辑去揣测神的心 我觉得这样那样的 神不是按神的感觉走
所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。’这墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们抹上未泡透的灰在哪里呢？’所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。
在读这章节的时候。神借先知以西结责备那些说假预言的先知。他们明明没有从神那里领受信息，却对百姓说“平安了”，让人活在虚假的安慰中。这些假先知的问题，不是单纯说错话，而是故意粉饰问题。神用“墙”和“未泡透的灰”来比喻他们的工作：墙本来就不牢固，他们却用表面的东西去掩盖裂缝，让人误以为很安全。结果当暴雨、狂风和冰雹来到时，整面墙就彻底倒塌。这让我想到现实生活中，人也常常喜欢听好听的话，不喜欢面对真实的问题。明明生命里有罪、有软弱、有偏离，却希望有人告诉自己“没关系”“这样也可以”。但神不是这样，神的真理是要修复根基，不是遮盖问题。
《以西结书》第13章的写作时间一般在主前592—591年之间，属于巴比伦之囚初期，先知以西结在迦巴鲁河一带向被掳的犹大人发预言。当时耶路撒冷尚未最终陷落，但民间与宗教领袖中充斥着假先知，他们宣称“平安”以安抚人心，掩盖即将到来的审判。因此本章的历史背景是在耶路撒冷陷落前夕，神借以西结揭露假先知的虚假信息与属灵欺骗，说明百姓的盲目与悖逆正加速灾难的临到。
通过对假先知与相关群体的批判，揭示在危机背景下，错误信息如何通过掩盖现实、制造虚假安全感以及颠倒是非判断，进一步加剧整体问题；审判的目的不仅在于惩罚这些信息传播者，也在于拆除虚假结构，使真实情况显露。这一段经文在现实生活中的提醒是：人在面对不确定或风险时，往往更容易接受让人安心的信息，而忽略其真实性；因此，在个人生活中，需要区分“让人感觉安全的说法”与“真正解决问题的判断”，避免依赖表面修补而忽略根本问题，从而在关键时刻失去应对能力。
8所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。
假先知是相信自己的想法，自己看为正确的，不相信神的话语。我经常一遇到环境或者心慌、心悸、头晕就向着话语有些信不起来，觉得我的感受是真实的。虽然话语里说因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治，但身体太不舒服的时候真的说不出来信心的话，这就是假先知，不相信话语，相信自己的感觉和想法。话语里说了我是健康的，每次头晕、心悸还伴随着负面情绪和一些伤痛的回忆，但话语说他医好伤心的人，裹好他们的伤处。我已经好了，不管是身体还是我的心都已经被神医好了，不管过去发生了什么，我都因着耶稣的救赎因着话语已经痊愈了。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
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10因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。11所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。
神向着我们，有神做工的时间。耶稣在宴会上当客人的时候，不会做工，当他转变为主人的时候，把水变成了酒。约瑟也心里有过自己的冤屈，可是后来他认定了神，如果他一直带着冤屈的心，也拯救不了他的父家。我们也是，当我们自我的世界太大，相信着自己的判断，不听神的话语，就是活在一种假的平安里面，后来必定倒塌。