先知扮演难民
1耶和华的话又临到我说：2“人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。3所以，人子啊，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去，他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。4你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。5你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。6到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆。”
7我就照着所吩咐的去行，白日带出我的物件，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了墙。天黑的时候，就当他们眼前搭在肩头上带出去。
8次日早晨，耶和华的话临到我说：9“人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，岂不是问你说：‘你作什么呢？’10你要对他们说：‘主耶和华如此说：这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表（原文作“担子”）。’11你要说：‘我作你们的预兆：我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去。’12他们中间的君王，也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。13我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地。14周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方（“方”原文作“风”），也要拔刀追赶他们。15我将他们四散在列国、分散在列邦的时候，他们就知道我是耶和华。16我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫，使他们在所到的各国中，述说他们一切可憎的事。人就知道我是耶和华。”
忧虑惊惶的预兆
17耶和华的话又临到我说：18“人子啊，你吃饭必胆战，喝水必惶惶忧虑。19你要对这地的百姓说，主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说：他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶，因其中居住的众人所行强暴的事，这地必然荒废，一无所存。20有居民的城邑必变为荒场，地也必变为荒废。你们就知道我是耶和华。”
平凡的俗语和非凡的信息
21耶和华的话临到我说：22“人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说：‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？23你要告诉他们说：‘主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。’你却要对他们说：‘日子临近，一切的异象必都应验。’24从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。25我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话，必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。”
26耶和华的话又临到我说：27“人子啊，以色列家的人说：‘他所见的异象是关乎后来许多的日子；所说的预言是指着极远的时候。’28所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。’”
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以西结书12章
话语写作背景：以西结书第12章的写作背景，需结合整卷《以西结书》的历史与神学语境来理解。根据权威公开资料，其核心背景如下：
历史背景
时间：约公元前593–571年，正值犹大王国被巴比伦灭亡前夕及初期被掳时期。
事件：公元前597年，犹大王约雅斤向尼布甲尼撒二世投降，包括祭司以西结在内的精英阶层被掳至巴比伦（结1:2）
思主话语：耶和华的话临到我说：“人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语，说‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？你要告诉他们说：‘主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。’你却要对他们说：‘日子临近，一切的异象必都应验。’从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。我－耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。”
话语反思：神给我们应许和预言，正如现在很多人也是说圣经预言耶稣再来是假的，都两千多年了耶稣并没有来。神一直拿着他慈悲心心忍耐人们，不想让人们落在预言的刑罚之中，诺亚时代是这样耶稣时代主也这样说明，现今更是如此，但人们把神的忍耐宽容当成纵容肉体的条件，不知道神的心恩慈是领人们悔改的。倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。看到神的心真的感恩！
28所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。’”
历史背景：第一次被掳已经发生，但耶路撒冷还没有彻底毁灭，国家还在，但实际上已经被巴比伦控制。
22“人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说：‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？通过话语能看到以色列人向着神没有了信心，圣经里说义人因信得生，亚伯拉罕信神就算为他的义。在人的心里面自己占据了主人的位置，一直以为耶路撒冷不会被攻破。约拿不像去尼尼微，所以选择去他施，可是在路上神安排了大鱼，在大鱼得肚子里约拿发现救恩出于耶和华。没有什么人能做的，神要做的事不需要人来做，神会成就，添加了人的部分，就变味了。人不知道自己在干什么，也不知道自己得面目，所以有的时候神也会方式，通过环境让我们认识到自己。
耶和华的《圣经》以西结书12:22–28，是神借先知以西结对以色列百姓所说的话。背景是：当时百姓悖逆、不信神的话，对先知的预言产生了怀疑和轻看。话临到我说：22“人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说：‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？23你要告诉他们说：‘主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。’你却要对他们说：‘日子临近，一切的异象必都应验。’24从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。25我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话，必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。”耶和华的话又临到我说：27“人子啊，以色列家的人说：‘他所见的异象是关乎后来许多的日子；所说的预言是指着极远的时候。’28所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。觉得神的审判不会来• 认为先知的话“说了也不会发生”心里变得麻木、轻慢神我必使这俗语止息”，意思： 神要打破人的错误认知不再允许人用“神不作为”来安慰自己接着神宣告：日子临近，一切的异象必都应验”，神会按我们的应许成就的，感谢神。
平凡的俗语和非凡的信息
21耶和华的话临到我说：22“人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说：‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？23你要告诉他们说：‘主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。’你却要对他们说：‘日子临近，一切的异象必都应验。’24从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。25我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话，必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。思想话语：神告诉先知以西结以色列百姓将会怎样，神要按照他口里的话，去成就神给以色列百姓的应许，，神要为以色列百姓做，因为以色列百姓自己没有能力去脱离罪恶，只能仰望神才行。我们没有神不行的人
我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫，使他们在所到的各国中，述说他们一切可憎的事。人就知道我是耶和华。”
我也本该遭受咒诅下地狱的人，是神怜悯我的灵魂拣选了用耶稣基督的宝血洗净了我的罪，进到耶稣基督的世界，是神托住我传讲福音，感谢神。
25我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话，必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。”26耶和华的话又临到我说：27“人子啊，以色列家的人说：‘他所见的异象是关乎后来许多的日子；所说的预言是指着极远的时候。’28所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。’”
日子不远，预言必速速应验，不再拖延，人不要再凭自己感觉说“还早、没事”，凡神所说的话，没有一句再耽延，时候到了立刻成就，我们总想待在肉体的安逸里，被肉体支配，但神一直为了救我们的灵魂，让我们树立话语，拿着话语与肉体争战，教会不断的管理我们，干涉我们，是为了让我们的灵能苏醒，让我们不要和自己连接，而是与仆人话语连接，只有上面流淌下来的才是活水是生命是道路，是我们过信仰的方向。
21耶和华的话临到我说：22“人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说：‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？23你要告诉他们说：‘主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。’你却要对他们说：‘日子临近，一切的异象必都应验。’24从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。25我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话，必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。”
26耶和华的话又临到我说：27“人子啊，以色列家的人说：‘他所见的异象是关乎后来许多的日子；所说的预言是指着极远的时候。’28所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。’”
人们都在戏笑神说的话怎么没有成就，我们的心里向着神的话没有感觉到畏惧，反而会有一丝的侥幸，神说我的话必定成就没有耽延
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以西结12章，耶和华的话又临到我说： “人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。 所以人子啊，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去；他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。 你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。 你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。 到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆。”我就照着所吩咐的去行，白日带出我的物件，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了墙。天黑的时候，就当他们眼前搭在肩头上带出去。次日早晨，耶和华的话临到我说： “人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，岂不是问你说：‘你做什么呢？’ 你要对他们说：‘主耶和华如此说：这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表（原文是担子）。’ 你要说：‘我作你们的预兆：我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去。’ 他们中间的君王也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。 我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦；他虽死在那里，却看不见那地。 周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方（方：原文是风），也要拔刀追赶他们。 我将他们四散在列国、分散在列邦的时候，他们就知道我是耶和华。 我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫，使他们在所到的各国中述说他们一切可憎的事，人就知道我是耶和华。”耶和华的话又临到我说： “人子啊，你吃饭必胆战，喝水必惶惶忧虑。 你要对这地的百姓说：主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说，他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事，这地必然荒废，一无所存。 有居民的城邑必变为荒场，地也必变为荒废；你们就知道我是耶和华。”耶和华的话临到我说： “人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语，说‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？ 你要告诉他们说：‘主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。’你却要对他们说：‘日子临近，一切的异象必都应验。’ 从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。 我－耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。”耶和华的话又临到我说： “人子啊，以色列家的人说：‘他所见的异象是关乎后来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候。’ 所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。
耶和华借以西结先知预言以色列国民将来被掳到巴比伦去，想告诉他们依靠神生活才行，他们却是不听。
今天神也通过教会仆人告诉我们，心里不以靠神，结果跟他们是一样的！
一、以西结书第12章背景
– 时间：主前592年，耶路撒冷陷落（主前586年）前6年；以西结已在巴比伦被掳第5年。
– 地点：巴比伦迦巴鲁河边的提勒亚毕（被掳犹大人聚居区）。
– 受众：两群人——巴比伦的被掳者（误以为耶路撒冷安全、审判必延迟）；耶路撒冷城内的犹大人（假先知宣称平安，百姓顽梗不信）。
– 百姓流行一句谚语：“日子延长，一切异象都落空”（结12:22），意思是“灾难不会来，先知的警告都是空话”。
– 属灵状态：有眼看不见、有耳听不见，心里刚硬、悖逆神，沉迷偶像，无视先知多次警戒。
– 政治背景：犹大末代王西底家背叛巴比伦，尼布甲尼撒即将围攻耶路撒冷，城破、圣殿被毁、百姓被掳已成定局
二、话语
人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。“人子啊，以色列家的人说：‘他所见的异象是关乎后来许多的日子；所说的预言是指着极远的时候。’所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：这是主耶和华说的。’” (以西结书 12:2,27-28 和合本)
三、对照我心的部分
我所认为的也是这样，为什么要说跟随自己的想法就是会败亡？想想世界上那么多人都跟随他们自己的想法，也没有见都是败亡了呀？神在旧约的约拿之前是做工特别的多，也是这样的明显，但是之后就没有什么太多的明显做工了，好像是越来越少了……所以也是想，即使体贴肉体之后败亡了，那也是会耽延的，怕什么？我发现我的心怎么与以色列百姓一样的呢？太刚硬悖逆，怀疑不信。但是神说我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。之前我觉得自己的生意依靠自的能力智慧做大做强的，但是没有多久，生意不好，还被骗了，身体状况越来越差…撑不下去了，倒闭了。
以西结书12章
创作背景
时间与处境
时间：约公元前592年前后
地点：巴比伦（被掳之地）
对象：被掳的犹大百姓
当时人的心态
虽然先知一再宣告审判，但百姓普遍有两种想法：1. 不相信“这些话不会发生”
2.拖延心理“就算会发生，也还很久”
28节：所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。’”
神的话“必定应验”，不会落空
本章反复强调：“我所说的话必定成就”
“不再耽延”
针对的是百姓的错误观念：
觉得预言不会发生
或觉得还很遥远
神的话不是可能发生，而是一定发生，而且时间已经很近。打破人的“拖延与侥幸心理”
百姓当时的心态是：“以后再说”，“现在还没事”
所以神用两种方式回应：
行动预言（搬家、挖墙） 让他们“看见即将发生的事”
直接宣告： 否定“日子迟延”的说法
核心在于：人常拖延悔改，但神的审判不会拖延。
我们要准确的知道神的心，而且神的话语一句也不会落空，神说要有光就有光。神所说的话必成就！其实我们的心里也有藐视神的话语，带着侥幸的心理，以后再说吧，自己也有拖延症，常常输给肉体，我们得救基督徒里面有圣灵，靠着圣灵治死身体的恶行。神自己给了我们治理的能力，不和肉体争战的缘故所以只能退后。心里拿着耶稣的心去争战，耶稣去争战逗能得胜！
在读这以西结书12章节的时候，先知以西结用行动预言耶路撒冷即将被掳和百姓将面临流亡的命运。当时以西结已经被掳到巴比伦，但耶路撒冷还没有完全灭亡，城中还有王和百姓存留。许多人仍然抱着幻想，认为耶路撒冷不会被毁，神会保护圣城和圣殿。那时犹大的王是西底家。他虽然表面顺服巴比伦，却暗中计划反叛，想依靠埃及帮助脱离巴比伦统治。神借着以西结告诉百姓：不要再自欺，审判已经近了，被掳和毁灭是必然发生的事。后来历史证明，在公元前586年，尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷，西底家逃跑失败，被捉拿，眼睛被弄瞎后被带到巴比伦，正应验了预言。
以西结搬运行李、挖墙出走的行动非常形象，让人看到被掳不是理论，而是真实将发生的事情。这让我明白，神有时会用各种方式提醒人，不只是语言，也借环境、经历和管教说话。另外，神让先知战战兢兢吃饭，也让我感受到审判带来的恐惧。很多时候我们认为的平常觉得理所当然的生活，一旦失去平安，一切都会变得艰难。得到的时候，没有珍惜，直到失去的才追悔莫及。
B220168
一、 原文背景：在“不信”的安逸中演习逃亡
如果说前几章是以西结在灵里的“异象旅行”，那么第十二章则让他回到了现实的街头。当时在巴比伦的被掳之人中，弥漫着一种极其危险的乐观主义。他们听信假先知的谎言，认为耶路撒冷不会灭亡，甚至觉得自己很快就能回乡。
上帝为了打破这种属灵的幻觉，命令以西结再次进行“行为艺术”。他必须在光天化日之下，像难民一样准备行装，在墙上挖洞，蒙住脸在黑夜中背着包袱出去。这不仅仅是一个动作，而是一个政治和属灵的预警：耶路撒冷的君王（西底家）将要如此卑微地出逃并被擒。这一章的核心在于对“拖延心态”的审判——百姓总觉得预言是关乎“后来许多的日子”，于是上帝宣告：祂的话语不再耽延。
二、 思主章节：挖墙的行李与不再耽延的话
以西结书 12:3 (和合本)
“所以人子啊，你要预备被掳去的物件，白日当他们眼前从你住的地方移到别处去；他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩。”
以西结书 12:12-13
“在他们中间的君王必在天黑的时候背着物件出去……我必将我的网撒在他身上，他必在我网罗之中。我要带他到迦勒底人的地巴比伦。”
以西结书 12:22
“人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语说：‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？”
以西结书 12:28
“所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。’”
三、 话语对照内心：
基督是那位“不再耽延”的王： 以西结预言了西底家的被擒，而新约则预言了基督的再临。彼得后书提到，有人讥笑说“主要降临的应许在哪里呢？”，所以我们的信心是有实底，证据是确凿的。
以西结演示的是逃往巴比伦的悲剧，而基督徒在世是“客旅、是寄居的”。 世间的繁华不过是短暂的，我们也是短暂在世上生活的，最终我们要归天家，要回想天上的世界，而不是地上的世界
这一章反复强调“主耶和华如此说”。当神的话语临到时，它自带成就的能力。不是先看见再相信，而是先相信再看见。
读《以西结书》第12章的时候，我心里挺有触动的。神让先知以西结白天收拾行李，像要搬家一样，晚上还要挖墙偷偷出去，好像一个准备逃难的人。刚开始看觉得有点奇怪，但慢慢明白，这是神在用行动告诉百姓：被掳不是吓唬你们，是真的要发生。
可是当时的百姓却觉得“讲了这么久也没发生什么，应该不会实现吧。”这种心态其实很熟悉。我们有时候不也是这样吗？听了很多提醒、很多劝勉，当下有点感动，过几天又恢复原样。心里总觉得“没那么严重”“再等等也可以”。慢慢地，就变得麻木了。
神还让以西结战战兢兢地吃饭、忧忧愁愁地喝水，预表将来城被围困时的恐慌和缺乏。那一刻我在想，如果在平安的时候不听神的话，将来环境一来，只剩下害怕。犹大的王西底家夜里逃跑，最后还是被抓住，这更说明，人可以逃避现实，却逃不过神的话。
这一章对我来说，不只是历史故事，而是一个提醒：不要因为神现在还没有马上作为，就以为祂的话不会成就。神的忍耐，是给我们机会，不是让我们继续拖延。
读完以后，我更想认真对待每一次听见的话语，不想再用“以后再说”来安慰自己。因为神说的话，一定会成就。与其等事情发生后后悔，不如现在就调整自己的心。
14周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方（“方”原文作“风”），也要拔刀追赶他们。15我将他们四散在列国、分散在列邦的时候，他们就知道我是耶和华。
通过环境是为了让我们认识神，心降卑下来。去年五月参加青年活动时我觉得自己过的很不错，话也很多，滔滔不绝的和身边的姊妹聊天，畅享着未来幸福的生活。老师告诉我我的决定会让我受苦，我没有相信，只是参考，相比于老师我更相信我的家人和自己。后面那个决定让我痛不欲生，那个时候一直和老师师母交流，他们也一直帮助我。我以为爱我的人深深地伤害了我，不太信任的人像家人一样关心我，才发现自己真的不知道分辨，谁是对我好的人，谁值得我去相信。从那以后我再也不喊师母姊妹了，以前所在的教会要么是传道要么是牧师，基本上没有师母，所以我喊不出口，也没有很信任。可能对于一般的人来说只是个称呼，可我心里真的认可才喊的出口。从那以后我开始向着教会比以前更加信任，这几天的青年学习让我学会了撇弃自己的想法，定意跟随话语生活，跟随教会的引导这是蒙福的路，以前过的痛苦是因为相信自己，跟随自己的想法生活，那件事只是我选择的一个结果。刚开始不明白定意的意思，只认为自己是那件事做错了，那件事以后不听自己的声音就好了，后面思考明白了，那件事解决了，我继续走自己的路还是会痛苦的，我不想再过痛苦的生活，所以不能再相信自己里面出来的声音去生活。通过环境我选择相信话语，师母给了我诗篇138篇8节的话语，耶和华必成全关乎我的事，耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。这件难的事情让我一直和老师连接，因为不知道怎么处理是好的，神一定会帮助我，神已经做成了，只要我迈步就行。福音的世界是很广阔的，我也不想一直在自己小小的世界里只是活着，想过有意义有价值的人生。我只有在做神喜悦的事，教会引导的事才会觉得人生是有价值、有意义，而且很幸福的。我想以后为福音生活，不想只是为了肉体考虑奔波，那里面没有盼望，只有短暂的快乐。得到了我想要的物质条件以后才发现这不是我真正想要的，这也不能让我得到幸福和平安，真正想要的是心里的喜乐和平安，而不是外在的条件。只有过着被神引导被教会和仆人引导的生活我的生命才是有价值和意义的。这个世界通用语言是英语，通用货币是美元，但我走遍全世界，没有一个地方没有中国人，将来福音要通过中国人成就。而我就是一个中国，将来福音要通过我传遍世界。还有今年的应许，希伯来书11章1节的话语，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我是天上的星星，将来是引领世界、改变世界的人。我是世界上最优秀最属灵的青年，人是虚谎的，神是真实的，用爱心说诚实话，就是说神的话，说圣经上的话。神已经成就了，我已经是了。