生锈的锅
1第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说：2“人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下。3要向这悖逆之家设比喻，说主耶和华如此说：
将锅放在火上，
放好了，就倒水在其中，
4将肉块，就是一切肥美的肉块，
腿和肩都聚在其中，
拿美好的骨头把锅装满。
5取羊群中最好的，
将柴堆在锅下，
使锅开滚，
好把骨头煮在其中。”
6主耶和华如此说：“祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄。7城中所流的血倒在净光的磐石上，不倒在地上，用土掩盖。8这城中所流的血倒在净光的磐石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应。9所以主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴，10添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦。11把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。12这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉，这锈就是用火也不能除掉。13在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。14我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”
先知妻子的死
15耶和华的话又临到我说：16“人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪。17只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。”18于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。
19百姓问我说：“你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？”20我回答他们：“耶和华的话临到我说，21你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女，必倒在刀下。22那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。23你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋，不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。24以西结必这样为你们作预兆，凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。
25“人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。26那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？27你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。”
约雅斤被掳第九年，十月初十日（主前588年1月15日）
这一天尼布甲尼撒正式开始围攻耶路撒冷，是犹大亡国的起点，神特意让以西结记下这一天，作为审判应验的确据。
耶路撒冷被围困约两年半，主前586年彻底沦陷、圣殿被毁。
2. 地点：以西结在巴比伦迦巴鲁河边，向犹大被掳百姓说话。
3. 处境：前面23章刚审判南北二国属灵淫乱，24章直接宣告最终审判降临，不再有回转机会。
25“人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。26那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？27你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。”
思想话语：神通过先知引导以色列百姓，许多被掳到巴比伦的犹大人仍不信耶路撒冷会灭亡，觉得神不会舍弃圣城。
以西结用两个象征性事件，强行让被掳民看见：审判已经开始，无可挽回，但是百姓心里充满不信，所以才会面临痛苦，神的应许神一定会成就，只是我们的心里总是带有余地的生活，所以不能准确的把神的话记在心里，把神的话重重的听，想法的世界是虚假的不可靠的，是害我们的。
Gong:
B220139
以西结书24章
话语写作背景：
以西结书24章的背景是犹大王国灭亡前的最后时刻。它标志着先知警告时代的终结和实质性灾难的开始，同时也通过先知个人的巨大痛苦，展示了神对选民犯罪、圣殿被毁的复杂情感。
思主话语：“主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄。城中所流的血倒在净光的磐石上，不倒在地上，用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的磐石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应。所以主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦；把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉；这锈就是用火也不能除掉。
话语反思光照的部分：得救的前题是发现自己的恶，面临死亡的判决自己什么都做不了时正确悔改。话语说以色列犹大是生锈的锅，锅长满锈不除去根本用不了，无论做什么菜都有锈味。我们心被撒旦放进去的想法污染，耶稣的宝血进来才能除掉罪。这两天听话语什么样的人能被神使用，心停留在过去被过去捆绑的，还有看见听见立马做出反应的，这是被现实捆绑的人，这两种人能不能被神使用，心里一下子临到倒塌，我发现我正是这样的人啊！真的撇弃自己的心里，能像大卫心里临到我是虫的位置恩典才能临到心里。
黄 cf:
一、24章历史背景
这一章有非常明确的时间记载：
“第九年十月初十日……”
这一天非常重要，因为：
尼布甲尼撒二世正式围攻耶路撒冷
也就是：审判正式临到
一切警告进入现实
南国犹大的最后阶段开始
耶路撒冷即将灭亡
这不是象征，而是真实历史事件
二、话语
这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉，这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”(以西结书 24:12-14 和合本)
“人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？(以西结书 24:25-26 和合本)
三、与我的关系
看到犹大南国所遭受的这一切，心里面也是很难平静，面对这样的事情，并不是神怎么样对人，而是人是怎么样对神的，神是没有错的，当然了，错的只有是人。神通过先知已经说清楚了要走什么路才能平安，走什么样的路就会败亡，但是，他们都是不选择神给的路，因为这条路并不符合他们的心，所以不接受了。他们一直以来走了自己认为好的路，虽然知道了神的话语，但是还是拿着侥幸的心理，以为这样按照自己所想好的去做应该没有事的，结果就这样败亡了。我也是一样，知道教会喜悦我们多听话语，所以经常开了同工会和各种聚会，很多的人从好远地地方来，花的路费和会费肯定是不少。但是我的心虽然是知道了，但是心没有放在这上面，还是拿着侥幸的心理去刷了视频，以为没有人知道的，结果出乎意外的班长一下子看到了，没收了手机和禁食。虽然我自己看的时候好像是小事情，但是神看时已经是心远离神了，轻慢神的生活了。所以看结果的时候，这其实就是神做的，这是神的法则。
B220144
以西结书24章，第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说：“人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下，要向这悖逆之家设比喻说，主耶和华如此说：
将锅放在火上，
放好了，就倒水在其中；
将肉块，就是一切肥美的肉块、腿，
和肩都聚在其中，
拿美好的骨头把锅装满；
取羊群中最好的，
将柴堆在锅下，
使锅开滚，
好把骨头煮在其中。
“主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄。城中所流的血倒在净光的磐石上，不倒在地上，用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的磐石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应。所以主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦；把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉；这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。我－耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”
耶和华的话又临到我说：“人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。”于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。
百姓问我说：“你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？”我回答他们：“耶和华的话临到我说：‘你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆；凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。’
耶和目华向以色列百姓预言他们将来被巴比伦国掳走，他们的未来的光景，想让他们思考一下，心里当敬畏谁，依靠谁，神给他们悔改的机会，今天神也给我们悔改的机会一样，让我的心也思想灵魂的状态！
一、24章历史背景
这一章有非常明确的时间记载：
“第九年十月初十日……”
这一天非常重要，因为：
尼布甲尼撒二世正式围攻耶路撒冷
也就是：审判正式临到
一切警告进入现实
南国犹大的最后阶段开始
耶路撒冷即将灭亡
这不是象征，而是真实历史事件
二、话语
这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉，这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”(以西结书 24:12-14 和合本)
“人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？(以西结书 24:25-26 和合本)
三、与我的关系
看到犹大南国所遭受的这一切，心里面也是很难平静，面对这样的事情，并不是神怎么样对人，而是人是怎么样对神的，神是没有错的，当然了，错的只有是人。神通过先知已经说清楚了要走什么路才能平安，走什么样的路就会败亡，但是，他们都是不选择神给的路，因为这条路并不符合他们的心，所以不接受了。他们一直以来走了自己认为好的路，虽然知道了神的话语，但是还是拿着侥幸的心理，以为这样按照自己所想好的去做应该没有事的，结果就这样败亡了。我也是一样，知道教会喜悦我们多听话语，所以经常开了同工会和各种聚会，很多的人从好远地地方来，花的路费和会费肯定是不少。但是我的心虽然是知道了，但是心没有放在这上面，还是拿着侥幸的心理去刷了视频，以为没有人知道的，结果出乎意外的班长一下子看到了，没收了手机和禁食。虽然我自己看的时候好像是小事情，但是神看时已经是心远离神了，轻慢神的生活了。所以看结果的时候，这其实就是神做的，这是神的法则。
《以西结书》第24章的时间记载非常明确，发生在被掳第九年十月初十日，约主前588年，这一天正是尼布甲尼撒二世正式发动巴比伦围攻耶路撒冷的开始。先知以西结当时仍在迦巴鲁河边的被掳群体中，神借“烧开的锅”比喻宣告耶路撒冷罪恶已满、审判无法避免；同时，以西结妻子的突然去世也成为象征记号，预示百姓所喜爱的圣殿将被毁灭，却因灾难巨大而来不及公开哀哭。本章的历史背景是在耶路撒冷最终毁灭前夕，强调神审判已经正式开始，并标志着犹大国进入最后阶段。
通过沸锅比喻与先知妻子之死的象征行动，宣告耶路撒冷的围困已经正式开始，并指出城市的问题并非突然出现，而是长期积累、拒绝改变后进入不可逆阶段；同时，圣殿作为国家与信仰中心，也无法因其象征意义而免于审判。这一段经文在现实生活中的提醒是：许多危机在真正爆发前，往往已有长期积累的征兆与多次调整机会，一旦长期忽视核心问题，即使外部结构仍然存在，也可能无法阻止结果发生；因此，在个人生活中，需要重视那些反复出现却被延后处理的问题，并在仍有调整空间时及时面对，而不是依赖熟悉的环境或既有框架带来安全感。
以西结书 24:11
11 把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。
历史背景：犹大国被掳第九年，主前588年左右。这一天尼布甲尼撒二世正式开始围攻耶路撒冷。
以色列百姓心里面不断地树立耶路撒冷，而不是树立神。自以为在侍奉神，因为圣殿在耶路撒冷，但是不知不觉见，魔鬼把以色列人心里面的神模糊了，换了一个肉眼可以看见的，有形状的成为了他们心里的偶像。在创世记里蛇知道了夏娃并不是准确的知道神的话语，就开始勾引夏娃吃分别善恶果。不是准确的接受神的话语，就没有力量。以色列人心里面已经被污染了，就好像汤里面掉进去了老鼠屎，那么就没有留下的必要了。我心里的，只要不是符合神的，就没有留下的必要，是应该丢弃的。神打碎了以色列人心里面的义，不是因为神恨他们，而是为了能够把神的义放在他们里面，所以有耶稣基督的世界。但是因为一直被这个错误的世界引导就不知道什么是正确的，神拆毁我们，是想要把我们的心引导到蒙恩典的位置。使徒保罗说，他在哪里软弱就在哪里刚强，因为心里的主人不在是自己，而是神，所以神的能力可以在他的心里流淌，就不被环境困扰。
以西结书第二十四章 原文背景
这一章是耶路撒冷审判异象的终结也是最悲惨的顶点 此时是公元前五百八十八年十月初十日 这一天巴比伦王尼布甲尼撒正式围困耶路撒冷 上帝在远方的巴比伦将这精确的时间告知先知 宣告审判已不可逆转 这一章由两个极端的场景组成 首先是一个关于生锈肉锅的比喻 象征着耶路撒冷城内积攒已久的罪恶与污秽 即使经过猛火焚烧 锅底的锈斑 也就是百姓的罪孽 依然无法除去 只能连锅带肉一同毁灭 紧接着上帝下达了一个极其残酷的命令 祂预告要取去以西结眼目所喜爱的 也就是他的妻子 并且禁止他按常例哀哭 这一痛苦的行为艺术成为了一个活生生的预兆 预示着当圣殿被毁 亲人丧命时 那些顽梗的以色列百姓将因极大的惊恐与痛苦而欲哭无泪 只能在绝望中消失
思主章节 沸腾的审判与眼目的所爱
主耶和华如此说 祸哉 这流人血的城 就是长锈的锅 锅中的锈未曾除净 把其中的肉一块一块地倒出来 不必为它抽签 以西结书 24:6
你要将木柴堆厚 点火焚烧 将肉煮烂 把汤熬浓 使骨头烤焦 把锅空坐在炭火上 使锅烧热 使铜烧红 熔化其中的污秽 除净其中的锈 以西结书 24:10-11
耶和华的话又临到我说 人子啊 我要将你眼目所喜爱的忽然取去 你却不可悲哀哭泣 也不可流泪 只可叹息 不可出声 不可办理丧事 以西结书 24:15-17
我眼目所喜爱的 你们儿女所爱惜的 必被刀杀 你们必行我所行的 不敢蒙头 也不敢吃吊丧的食物 以西结书 24:21-22
话语对照内心
基督才是那位真正的替罪羔羊，为了全人类的罪献上了永远的赎罪祭，旧约的燔祭无法永远解决人的罪孽，基督是神的羔羊只一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
面对二十四章那绝望的火 面临审判时，我们能坦荡无惧的走到神的面前。
与以西结的沉默不同 基督在十字架上的成了 替我们打破了死亡 因为他的复活 叫我们称义。
B220169
“人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。”于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。
百姓问我说：“你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？”我回答他们：“耶和华的话临到我说：‘你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆；凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。’
“人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。”
( 以西结书 24:16-27 和合本 )
百姓被警告，是要他们明白灾难是因为他们的罪而来，耶路撒冷被掳和毁灭是不可避免的。神的审判迫近，但百姓仍抱幻想以为可以逃脱，耶路撒冷最终被毁，但神没有放弃他的百姓，巴比伦被捕只是暂时的。
不论什么时候不论我们做什么 神都不会撇弃我们
神不看我们行为的世界 神只看我们环境来时我们的反应
神给我们环境 是在打造我们 让我们与神连结 查看与神之间的关系
B220157
写作背景:
本章写于主前588年1月15日，即犹大王约雅斤被掳第九年十月初十日。此时以西结已在巴比伦迦巴鲁河边为俘，犹大屡悖神、拜偶像、行不义，罪恶满盈。当日巴比伦王尼布甲尼撒正式围攻耶路撒冷，预示城将被毁、圣殿遭焚。此前以西结多次预警审判，本章为转折点：从“警告”转为“审判已启动”。神借“锈锅煮肉”比喻城的罪与毁灭，又令以西结丧妻却禁哀哭，预表百姓将失所爱、痛至麻木，以双预兆坚定宣告神的审判必成就。
思主话语:
以西结书 24:14 我－耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”
话语对照内心:
神爱世人，但是因着罪像生锈的锅一样，不除净就永不洁净，所以神必须把罪除净才行，所以神必定审判，终会来到。