神惩罚以东
1耶和华的话又临到我说：2“人子啊，你要面向西珥山发预言攻击他，3对他说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。4我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。5因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。6所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪（原文作“血”。本节同）必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。7我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。8我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。9我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住。你的民就知道我是耶和华。
10“因为你曾说：‘这二国、这二邦必归于我，我必得为业’（其实耶和华仍在那里）。11所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。12你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：‘这些山荒凉，是归我们吞灭的。’13你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。14主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。15你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。”
N110115
5因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。
不是雪中送炭，是雪上加霜。以扫的后代，嫉妒的心。其实属于雅各，属于以色列人，就会得到恩典。心一直被过去抓住，就像示美骂大卫一样，因为他侍奉扫罗，一直把大卫看成仇敌，放不下过去的仇恨。总爱提过去怎么了，谁怎么对我了，气死我了。神不希望我们被过去所抓，希望现在被神引导。
B220139
《以西结书》42章
话语写作背景：
发生在巴比伦被掳期间（约公元前597-586年），当时以色列人被迫离开耶路撒冷。以西结作为先知被掳到巴比伦，他所描述的异象是在巴比伦境内看到的圣殿异象（即”未来圣殿的异象”)。以色列人在历史上经历过两次主要的圣殿破坏：所罗门圣殿在巴比伦被毁（公元前586年）。
祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服才可以到属民的外院。”
思主话语：
祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服才可以到属民的外院。”他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。 他用量度的竿量四围，量东面五百肘（原文是竿；本章下同）， 用竿量北面五百肘， 用竿量南面五百肘， 又转到西面，用竿量五百肘。 他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。
话语反思光照的部分：看这里话语神说有分别的意思，我们里面只有分别善恶的世界，而标准也不是属神的，神让以西结先知看神分别圣的和俗的，不可掺杂一起。得救以后不是结束了，神告诉我们这只是开始，我们肉体想法常常起来欺骗我们，当我们的心里只主张话语撒旦就欺骗不了我们，这次教师会听金牧师话语主张话语话语里面有力量，神也按我们达到他耳中话语代我们。我们说想法，感觉，我们自己判断时神也会按我们口里话成就，就看我们是否分别圣的和俗的。
B220144
以西结书35章，昼夜思主网
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《以西结书第35章》默想
发布: 30 5 月, 2026 89阅读 2评论
神惩罚以东 1耶和华的话又临到我说：2“人子啊，你要面向西珥山发预言攻击他，3对他说，主耶和华如此说：西珥山…
神惩罚以东
1耶和华的话又临到我说：2“人子啊，你要面向西珥山发预言攻击他，3对他说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。4我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。5因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。6所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪（原文作“血”。本节同）必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。7我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。8我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。9我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住。你的民就知道我是耶和华。
10“因为你曾说：‘这二国、这二邦必归于我，我必得为业’（其实耶和华仍在那里）。11所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。12你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：‘这些山荒凉，是归我们吞灭的。’13你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。14主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。15你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。”
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zhouyesizhu
N110115
5因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。
不是雪中送炭，是雪上加霜。以扫的后代，嫉妒的心。其实属于雅各，属于以色列人，就会得到恩典。心一直被过去抓住，就像示美骂大卫一样，因为他侍奉扫罗，一直把大卫看成仇敌，放不下过去的仇恨。总爱提过去怎么了，谁怎么对我了，气死我了。神不希望我们被过去所抓，希望现在被神引导。
B220139
B220139
《以西结书》42章
话语写作背景：
发生在巴比伦被掳期间（约公元前597-586年），当时以色列人被迫离开耶路撒冷。以西结作为先知被掳到巴比伦，他所描述的异象是在巴比伦境内看到的圣殿异象（即”未来圣殿的异象”)。以色列人在历史上经历过两次主要的圣殿破坏：所罗门圣殿在巴比伦被毁（公元前586年）。
祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服才可以到属民的外院。”
思主话语：
祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服才可以到属民的外院。”他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。 他用量度的竿量四围，量东面五百肘（原文是竿；本章下同）， 用竿量北面五百肘， 用竿量南面五百肘， 又转到西面，用竿量五百肘。 他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。
话语反思光照的部分：看这里话语神说有分别的意思，我们里面只有分别善恶的世界，而标准也不是属神的，神让以西结先知看神分别圣的和俗的，不可掺杂一起。得救以后不是结束了，神告诉我们这只是开始，我们肉体想法常常起来欺骗我们，当我们的心里只主张话语撒旦就欺骗不了我们，这次教师会听金牧师话语主张话语话语里面有力量，神也按我们达到他耳中话语代我们.V。我们说想法，感觉，我们自己判断时神也会按我们口里话成就，就看我们是否分别圣的和俗的。
神对以东降下灾祸，因为他们是不听耶和华的话，我们在肉体的世界里，心里没有惧怕敬畏神的心，心里藐视神，神的心叫我们悔转，转向神，蒙神的怜悯，受神的引导而过信心生活！
B220141
以西结书35章
一章文背景
1. 时代：主前586年犹大亡国、犹太人被掳巴比伦期间，以西结在巴比伦作先知，紧邻36章以色列复国应许，先审判仇敌，再安慰选民。
2. 对象：西珥山=以东，是以扫后裔，与以色列世代结仇（雅各与以扫恩怨根源）。
3. 罪行：耶路撒冷被毁时，以东幸灾乐祸、趁乱劫掠、霸占犹大地，长期怀恨、仇视以色列与上帝。
4. 写作目的：宣告以东必荒凉受罚，告诉被掳百姓：仇敌终遭审判，以色列必有复兴盼望。
二话语
1耶和华的话又临到我说：2“人子啊，你要面向西珥山发预言攻击他，3对他说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。4我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。5因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。6所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪（原文作“血”。本节同）必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。7我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。8我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。9我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住。你的民就知道我是耶和华。
10“因为你曾说：‘这二国、这二邦必归于我，我必得为业’（其实耶和华仍在那里）。11所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。12你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：‘这些山荒凉，是归我们吞灭的。’13你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。14主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。15你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。”
三默想
以东因以色列荒凉而欢喜，当全地欢乐之时，唯独以东荒凉；怎样幸灾乐祸，就怎样自取灭亡。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。以东人心里面已经没有了敬畏神的心，随便的生活。所以神通过苦难告诉以东，你们骄傲的结果是什么，神想告诉以东人，我是公义的神。你们所做的我都知道。
B220139
以西结书44章
话语写作背景 《以西结书》第44章的历史背景，仍是先知以西结在被掳时期所见的未来圣殿异象的一部分。此时耶路撒冷和圣殿早已被毁，百姓失去了正常的敬拜生活。
在圣殿被毁、百姓反思亡国原因之后，以西结强调，未来恢复的敬拜必须建立在圣洁、顺服和忠心事奉的基础上，而不能重蹈过去信仰败坏的覆辙。
思主话语 耶和华对我说：“这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华－以色列的 神已经由其中进入，所以必须关闭。至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。”
话语反思光照的部分 春节前也听以色列宣教师给传这个话语，心里再思想时十分感谢，神造宇宙万物都是有秩序的，按神的法则而行，东门常关闭不能敞开，因为耶和华神已经从这里进去，所以这个门没有必要再开了，耶稣一次献祭使我们成为圣洁，荣耀的主所能做的没有任何人能做，神只为我们预备耶稣自己，所以使徒彼得说：
除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
感谢为我们创始成终的主耶稣！
220139
以西结书46章
话语写作背景：
《以西结书》46章属于关于未来圣殿和敬拜制度的异象。
先知以西结是在被掳到巴比伦期间（约主前573年）看见这些异象。当时耶路撒冷已经被毁，圣殿被烧，百姓失去敬拜中心。神借着这些异象向百姓启示：神没有离弃他的子民。将来神要恢复敬拜。神要在百姓中间居住。敬拜必须按照神的圣洁标准进行。
思主话语：
主耶和华如此说：“内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭；惟有安息日和月朔必须敞开。 王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。 在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。 安息日，王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只； 同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。 当月朔，要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾的。 他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。 王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出。
话语反思光照的部分：
人们过信仰关心的焦点往往和神想让我们关心的不一样，比起神的心，人们更关心自我里出来的东西，我的感觉，我的认为，我的标准，我认为对的，这些我里面出来的东西不撇弃，就只能凭自己感觉侍奉神，遵守日子、规条和一些外在的仪文。耶利米书41章有这样的内容：第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。 尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利。” 他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。
外表看这些人非常虔诚的侍奉神了，可悲的是他们却得到这样的下场。我们还不了解，那么热心侍奉神，7月是他们侍奉神重要的日子，即使圣殿不存在了，这些人热心的带着祭物想在圣殿废墟上献祭，为表虔诚，他们忍痛划破身体，也撕裂衣服，神真的喜悦他们这样做吗？看利未记10章就知道他们侍奉神只是自己心里出来的热心，不是神喜悦的。
神不是不想赐福与我们，因为和神的心不一样，所以得不到祝福。只有准确的知道神的心，才能过着与神同行神喜悦的生活。
220139
以西结书48章
话语写作背景：
《以西结书》48章是全书最后一章，也是40—48章“未来圣殿与复兴之地”异象的结束部分。先知以西结在被掳到巴比伦期间（约主前573年左右）领受这个异象。当时耶路撒冷已经被毁，百姓流亡异邦，神借着异象向他们宣告将来的恢复与盼望。
思主话语：
众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨·以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一份。 挨着但的地界，从东到西，是亚设的一份。 挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一份。 ……城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为“耶和华的所在”。
话语反思光照的部分：
在这里也看到了但支派也有自己的产业，看士师记但支派也有自己的产业。只是他们没有信心去争战得地，他们一直过着寻地居住的流浪生活，知道得了拉亿不是应许的地居住才稳定下来。然而，我们得救的圣徒如果像但人那样生活最终只能败亡，神想我们的心一直树立应许，靠神生活，一直妥协，退缩逃避负担，一个人的人生就荒废了，做什么都做不了，比如婚姻，工作这些方面有一点挫折就可能废弃，不想越过，人生只能失败告终，看启示录就知道但支派得结局，神籍圣经提前告诉我们该怎么做选择特别感谢！
220139
但以理书1章
话语写作背景：
但以理书第1章发生在犹大国即将灭亡的时候。当时南国犹大长期悖逆神，不听先知的警告，因此神允许强大的古代帝国——巴比伦帝国兴起，成为审判犹大的工具。
主前605年，巴比伦王尼布甲尼撒二世第一次攻打耶路撒冷。犹大王约雅敬向巴比伦臣服，一部分圣殿器皿被掳到巴比伦，一些贵族和优秀青年也被带走，其中就包括但以理和他的三个朋友（哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅）。
思主话语：
但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”
委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。
这四个少年人， 神在各样文字学问（学问：原文是智慧）上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。
话语反思光照的部分：
但以利和他的朋友们心里向着神的心认识上分明，他们知道神喜悦什么又厌恶什么，在王命面前也能做出正确的决定当顺服谁，心里准确的划线。当他们顺服神依靠神时神改变环境也改变君王的心。箴言21:1节，王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
220139
但以理书1章
话语写作背景：
但以理书第1章发生在犹大国即将灭亡的时候。当时南国犹大长期悖逆神，不听先知的警告，因此神允许强大的古代帝国——巴比伦帝国兴起，成为审判犹大的工具。
主前605年，巴比伦王尼布甲尼撒二世第一次攻打耶路撒冷。犹大王约雅敬向巴比伦臣服，一部分圣殿器皿被掳到巴比伦，一些贵族和优秀青年也被带走，其中就包括但以理和他的三个朋友（哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅）。
思主话语：
迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”
话语反思光照的部分：
神想通过但以利工作告诉尼布甲尼撒给他将来的启示，圣经马太福音 11:27 ：一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父，只有和神的灵合一的属灵的人没有知道神的世界的。人家神也将福音的奥秘指示我们得救的圣徒，神籍牧师给了《罪得赦免重生得救》书籍。让我们知道神想我们通过罪得赦免这条路人所有人都回归，如同路加福音十五里二儿子一样重新回到父亲家里享受父亲的丰富恩典。很感谢神使我脱离肉体的辖制，又把我也放在但以利一样的位置上让我过一个荣耀神的人生，神为我选择了以后蒙福的路特别感谢！
14主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。15你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。”
看到这章节的时候，能够感受到神是大有能力的，这个世界是怎么样，都是神一句话 一个念头的事情，最近因为一些事情陷入到自己的想法里面，有很多想不明白的事情，啊这个事情为什么会这样呢，神为什么会允许这些事情发生呢，如果怎么怎么样就好了， 内心有遗憾有不舍有留恋的心， 虽然我现在不明白，但是我的意念跟神比起来是不一样的，我需要全身心的相信爱我的主， 通过环境和问题跟神链接，而不是每次问题来了都要解决问题，问题解决之后又跟原来一样我的信心并没有得到增长，老仆人坚定的信仰也是通过大大小小的事情认识人，啊上次神这样帮助了我，下一次遇到这样那样的事情，神能不管不顾吗， 虽然现在很煎熬很痛苦，但是神说过， 苦难就是化妆的礼物， 这次经历换工作的事情，起初我也不明白，但是一路走过来的时候，能够看到神给我预备的路， 比我自己想要的还要好， 我现在所有一切都是神给我的，不是我要为我自己的人生负责，而是神会对我的人生负责，感谢神一直爱着我，爱着这么任性的我从来 都没有放弃我，阿门