耶和华给在埃及的犹大人信息
1有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人说：2“万军之耶和华以色列的 神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住，3这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。4我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’5他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。6因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。7现在耶和华万军之 神、以色列的 神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除，不留一人呢？8就是因你们手所作的，在所去寄居的埃及地，向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。9你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？10到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。”
11所以万军之耶和华以色列的 神如此说：“我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。12那定意进入埃及地，在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。13我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人，14甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回。”
15那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：16“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。17我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样，因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。18自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”19妇女说：“我们向天后烧香、浇奠祭，作天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？”
20耶利米对一切那样回答他的男人妇女说：21“你们与你们列祖、君王、首领，并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？22耶和华因你们所作的恶，所行可憎的事，不能再容忍。所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样。23你们烧香，得罪耶和华，没有听从他的话，没有遵行他的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。”
24耶利米又对众民和众妇女说：“你们在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话。25万军之耶和华以色列的 神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里作，说：‘我们定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭。’现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧！26所以你们住在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话。耶和华说：我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：‘我指着主永生的耶和华起誓。’27我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑饥荒所灭，直到灭尽。28脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少，那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？29耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住。30耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。”
29耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住。
神向着我们的应许活向着我们的刑罚都是想要领我们悔改。
：2“万军之耶和华以色列的 神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住
看见了，听见了，我们就当悔改
回到神为我们预备的
不是停留在外
16“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。17我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样，因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。18自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”19妇女说：“我们向天后烧香、浇奠祭，作天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？”
我们的心时常也是刚硬的，不听从先知的话。就行百姓一样，有先知引领他们悔改，但是他们总是沉浸在自己的想法中去生活，所以我们要撇弃自己的想法，悔改接受神的心生活。
我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’5他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。6因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。7现在耶和华万军之 神、以色列的 神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除，不留一人呢？8就是因你们手所作的，在所去寄居的埃及地，向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。9你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？
拿着自己的心，偏行己路的生活，不相信神的话语，只能是遭到咒诅
4我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’5他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。6因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。
话语说神从早开始就差遣仆人去对百姓说话，引导他们，但他们不听从，不转离！直到现在也是，从早上的早祷开始，神从我们一睁眼开始就差仆人引导我们，给我们一天的力量，一天的粮食，引导我们因走的路。但是我们真是软弱，没有听从的心，只跟着肉体的感觉，太累了，太困了，起不来，听从肉体的声音。不是神不引导，神不看顾，神不帮助，是我们不听从，不转离。
我常常期待环境改变人改变，好像这样我就幸福了，但这只是肉体的世界，想自己肉体过的舒服，和神无关。我痛苦是相信自己不相信神的话，不愿意依靠神，只想在自己里面过没有负担的生活。信心是接受教会的声音做我不愿意做的事，越过负担得活，我们做有负担的事，过有负担的生活心会变得强健起来，有困难祷吿神，向父神求，不要向人求。
历史背景
耶利米书44章发生在耶路撒冷毁灭之后，逃到埃及的犹大余民继续拜偶像“天后”，并公开拒绝先知耶利米的劝告，神因此宣告他们在埃及也将遭受审判，表明即使经历毁灭，人若不悔改，仍会继续悖逆。
默想经文
“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”妇女说：“我们向天后烧香、浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？”
( 耶利米书 44:16-19 )
自我对照
虽然面对如此的灾难，但百姓仍硬着心，说：“我们必不听从。”仍然要向天后献祭，浇奠，并且把经历这一切灾难的原因归结于未向天后献祭，仍是不悔改归向神，反而走向了更奇怪，相反的方向。
信仰生活中我们常常认为，得救后的生活有神帮助的话会顺利，不会遇见难的事情，但事实却和我们的认知不同。但这时就面临选择，到底是仍硬着颈项，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
( 列王纪下 6:33 )
还是通过这样的事情，在极限之中遇见神，得到神的心意。
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耶利米书44章：
一、背景重申（1–3节）
– 针对逃到埃及的犹大余民说预言
– 回顾：耶路撒冷被毁、百姓被掳，根源就是拜偶像、惹神发怒
二、神质问百姓的悖逆（4–10节）
1. 神一再差先知劝他们离弃偶像，归向自己
2. 百姓始终不听，导致圣城被毁、国破家亡
3. 如今逃到埃及，仍不反省、不认罪
三、百姓公然为偶像辩护（11–19节）
– 他们公开承认祭拜天后、烧香奠酒
– 还颠倒因果：
认为以前拜偶像时国泰民安，
后来不拜了才遭遇灾祸
– 完全无视神的管教，硬心不悔改
四、神的严正宣告与审判（20–30节）
1. 直接戳破谎言：灾祸正是因拜偶像而来，不是因为不拜
2. 预言：他们在埃及必遭刀剑、饥荒，几乎灭绝
3. 少数存活的也必知道：
– 神的话立定
– 偶像的话虚空
4. 最后预言法老合弗拉必被交在仇敌手中，连他们避难的埃及也不能保全
我看见他所行的道，也要医治他；
又要引导他，
使他和那一同伤心的人再得安慰。
我造就嘴唇的果子；
愿平安康泰归与远处的人，
也归与近处的人；
并且我要医治他。
这是耶和华说的。
(以赛亚书 57:18-19 和合本)
弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。(哥林多后书 1:8-10 和合本)
人盼望的不是神，而是祭拜天后和烧香奠酒假神拜偶像，跟随虚空。耶和华又要引导他，
使他和那一同伤心的人再得安慰。
我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’5他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。6因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。
话语说神从早开始就差遣仆人去对百姓说话，引导他们，但他们不听从，不转离！直到现在也是，从早上的早祷开始，神从我们一睁眼开始就差仆人引导我们，给我们一天的力量，一天的粮食，引导我们因走的路。但是我们真是软弱，没有听从的心，只跟着肉体的感觉，太累了，太困了，起不来，听从肉体的声音。不是神不引导，神不看顾，神不帮助，是我们不听从，不转离。我们的心时常也是刚硬的，不听从先知的话。就行百姓一样，有先知引领他们悔改，但是他们总是沉浸在自己的想法中去生活，所以我们要撇弃自己的想法，悔改接受神的心生活。
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耶利米书44章
话语背景：
耶利米在此背景下最后一次公开宣告预言，严厉警告他们：若不停止拜偶像，将在埃及遭遇与耶路撒冷相同的毁灭——刀剑、饥荒、瘟疫，并无一人能归回故土。
思主话语：
那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”妇女说：“我们向天后烧香、浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？”
话语反思：
人们心只关心自己的肉体舒不舒服，衣食无忧，升官发财，几乎都不关心神的心，也不思想神为什么给我这样环境，人们接受撒旦给的想法，被撒旦欺骗的时候只能敌对神了。伊甸园里夏娃接受蛇的话时心里怎么想的呢？神真自私，不让我们吃这树上的果子是不想我们有智慧，不想让我们和他一样。这些弃掉神的犹大人在埃及生活觉得特别符合自己心，所以拒绝先知的警告，也不怕神。我们也是一样，撒旦也可以像欺骗这些人一样欺骗我，感谢的是神一直保守着我的心，教会仆人一直看顾着，不让我心里容纳一点撒旦的心，时刻守望着。特别感谢！
所以万军之耶和华以色列的 神如此说：“我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。12那定意进入埃及地，在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。13我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人
神对以色列百姓说的很分明，去埃及地就会遇到刀剑瘟疫和饥荒，但是只要转回就能够蒙恩典。信仰就是就是放下我认为对的，能够跟随话语去生活。但是我们认为对的好的的想法放不下，遇到问题向着神还只会埋怨，不去听神的话语怎么说，心里的分界线不清楚，过着掺杂的生活，所以神借着问题来除灭我心中的一切阻碍相信神的想法，就是把我们引领到神的面前，蒙神恩典生活。
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耶利米书44章，有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人，说：“万军之耶和华－以色列的 神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住；这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。现在耶和华－万军之 神、以色列的 神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩，和吃奶的都从犹大中剪除、不留一人呢？就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。
“所以万军之耶和华－以色列的 神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。那定意进入埃及地、在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝，必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝；从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人；甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地。他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回。”
……妇女说：“我们向天后烧香、浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？”
耶种华神藉先知耶利米说，要他们遵守耶和华对他们说的话，他们不听从，去拜天后娘娘，不敬畏神，神降祸不降福。
生活当中神每天也向我们传达神的心，借仆人先知给我们传达神的旨意，让我们听神的话，接受神的心而生活，生命才有成长！
20耶利米对一切那样回答他的男人妇女说：21“你们与你们列祖、君王、首领，并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？22耶和华因你们所作的恶，所行可憎的事，不能再容忍。所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样。23你们烧香，得罪耶和华，没有听从他的话，没有遵行他的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。”
1有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人说：2“万军之耶和华以色列的 神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住，3这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。4我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’5他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。6因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。7现在耶和华万军之 神、以色列的 神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除，不留一人呢？8就是因你们手所作的，在所去寄居的埃及地，向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。9你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？10到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。”
背景：犹大亡国之后，剩余的百姓逃到埃及（如密夺、答比匿、挪弗等地）。他们本来违背神的话，不该去埃及，但还是去了，并且在那里继续拜偶像。
神是施怜悯的神，派耶利米先知给犹大支派传神的旨意，但他们不听按着自己想法看为好的去做，日常生活中遇到困难和环境也是为了神让我们寻求神，教会和老师把我们引导到神里面。
– 犹大人在埃及：恢复旧习，公开向天后（Queen of Heaven）烧香献祭。
— 从前拜天后时国泰民安，停止拜天后才遭灾，决心继续拜，不听警告
– 重申耶路撒冷被毁正是因拜偶像
– 预言在埃及必遭刀剑、饥荒、灭绝
– 预言埃及法老合弗拉（Hophra）必被交在巴比伦手中（前570年应验）
– 神的公义：犯罪必受审判，不因逃亡而豁免
– 人心刚硬：亡国惨状仍未悔改，反而归罪于弃绝偶像
– 先知的忠言：耶利米最后一次呼吁回转，仍遭拒绝
这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。那定意进入埃及地，在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。” (耶利米书 44:3-5,12,16,18 和合本)
人不听神的，那谁能救他呢？只有神才是拯救者，但是人却不听他的拯救，不听他的话，最后自己把自己搞得这么悲惨。所以也是很感谢神，能让我们在教会里面受教会的引导生活，虽然不是我们愿意的，但是神的爱浇灌了我们。原本是天生野橄榄的我们，神却把我们嫁接到了好橄榄上，真的是天大的福气吧。
看到这些以色列百姓，真的特别的无知，也特别可怜吧，因为没有这样的接受神的话语，所以只能是过着与神毫无相关的生活，结局只能是败亡了，所以话语也说得很好。“信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。” (历代志下 20:20 和合本)
所以信才是最重要的，但信的对象须是神及他的先知.仆人。心与神的话语连接，话语就会去成就。相反的，“得罪我（神）的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。” (箴言 8:36 和合本)
撒母耳记上 15:22 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
听的与只听一些或全不听神的话，全部都不一样吧，不听的人的心与听的人的心也不一样的，结局也是不一样的。
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 (箴言 4:23 和合本)
所以我们人生环境的结局就是看我们的心存的是什么，是想法（不信.敌对…）还是神的话语呢？
写作背景:
耶利米书44章写作于犹大亡国后（约公元前580–570年）。一群犹大余民因惧怕巴比伦，不顾神警告，挟持先知耶利米逃往埃及。在埃及，他们不仅不悔改，反而变本加厉敬拜偶像，尤其强调拜“天后”，并谬称过去拜偶像时平安富足，停止敬拜才招来灾祸。神借耶利米宣告：他们必在埃及死于刀剑饥荒，仅极少数逃脱，以此证明神的话从不落空。
思主话语:
耶利米书 44:15-18 那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”
话语对照内心:
看我们样子的时候和这些以色列民真得很像，耶稣已经洗净了我们的罪，但是我们背离神不相信神，反而顺从今世的风俗，跟随自己的欲望生活，越陷越深，离神越来越远，所以我们时常过着相信自己的生活，真的特别的感谢主。
B220169
这一章的时间点在公元前586年之后，巴比伦攻陷耶路撒冷，南国犹大彻底灭亡。尼布甲尼撒二世毁灭耶路撒冷，圣殿被烧，百姓被掳，剩下的一小部分人留在犹大地。
有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人说：“万军之耶和华以色列的 神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住，这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。现在耶和华万军之 神、以色列的 神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除，不留一人呢？就是因你们手所作的，在所去寄居的埃及地，向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。
我们信的神是施怜悯的神，派耶利米先知给犹大支派传神的旨意，但他们不听按着自己想法看为好的去做，我们在过生活中遇到困难和环境也是为了神让我们寻求神，是给我们遇到神的机会。
一、历史背景
《耶利米书》第44章发生在一个非常关键的时期——
在**耶路撒冷被巴比伦毁灭**之后。
当时背景可以简单分为三点：
犹大国灭亡后百姓的逃亡
巴比伦攻陷犹大后，许多百姓被掳走。
剩下的一部分人因为惧怕巴比伦，就违背神的命令逃到了**埃及**。
神曾明确禁止他们去埃及
在前面的章节（耶利米书42–43章），神借先知**耶利米**清楚说：
留在犹大就蒙保守
去埃及就必遭灾
但百姓不信，仍然执意南下。
在埃及继续拜偶像
到了埃及以后，他们没有悔改，反而恢复甚至加强拜偶像的行为，特别是敬拜“天后”。
神指出他们的问题：他们在犹大灭亡之前就一直拜偶像,神多次差遣先知劝戒，他们却不听,如今到了埃及，仍然继续犯罪,继续过着肉体的生活，跟随着想法生活，特别的可怜，神一直给机会，但是他们不听，藐视神，无视神，他们的心刚硬不悔改，最后也是特别的痛苦。
B220168
这份关于《耶利米书》第44章的思主笔记，带我们进入了整部大先知书中最令人心寒的对峙。当余民逃到埃及，他们不仅没有因着圣城的毁灭而悔改，反而变本加厉地投向了外邦神明的怀抱。这一章揭示了“实用主义信仰”对灵魂的致命侵蚀。
一、 原文背景：异乡的灵性彻底坠落
1. 历史坐标：散居埃及的最后通牒
此时，那群不听劝告的犹大余民已经散居在埃及的各个角落（从北部的密夺到南部的巴忒罗）。耶利米作为被强行带去的先知，发出了他在圣经记录中最后的一段公开讲论。
2. “天后”的迷信与幸存者的谬论
百姓（尤其是妇女们）公开祭祀“天后”（迦南或巴比伦的生育女神）。最令人震惊的是他们的逻辑：他们认为在耶路撒冷向天后烧香时，“日子好过，没有灾祸”；而自从听了先知的话停止祭祀后，反而遭遇了战争和饥荒。他们将物质的顺遂当作检验真理的唯一标准，彻底颠倒了因果。
二、 思主章节：谬误的逻辑与神的话语
> 耶利米书 44:16-18 (和合本)
> “论到你奉耶和华名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、奠祭……那时我们吃饱饭、享福乐，不见灾祸。 自从我们停止向天后烧香、奠祭，我们倒缺乏一切，又被刀剑饥荒灭绝。”
>
> 耶利米书 44:23
> “你们向天后烧香，得罪耶和华……不听从他的话，不遵行他的律法、条例、法度，所以这灾祸临到你们，影儿照着今日一样。”
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> 耶利米书 44:28
> “……他们就知道到底是谁的话立得住，是我的话呢？还是他们的话呢？”
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三、 话语对照内心：
44章的百姓是早期的“繁荣福音”信徒。然而，真正的信仰是在环境中依然仰望神。在失去中得生命。我们的信心不是建立在平安上，而是建立在即便在黑暗的幽谷中，神依然与我同在。
B220168
这份关于《耶利米书》第44章的思主笔记，带我们进入了整部大先知书中最令人心寒的对峙。当余民逃到埃及，他们不仅没有因着圣城的毁灭而悔改，反而变本加厉地投向了外邦神明的怀抱。这一章揭示了“实用主义信仰”对灵魂的致命侵蚀。
一、 原文背景：异乡的灵性彻底坠落
1. 历史坐标：散居埃及的最后通牒
此时，那群不听劝告的犹大余民已经散居在埃及的各个角落（从北部的密夺到南部的巴忒罗）。耶利米作为被强行带去的先知，发出了他在圣经记录中最后的一段公开讲论。
2. “天后”的迷信与幸存者的谬论
百姓（尤其是妇女们）公开祭祀“天后”（迦南或巴比伦的生育女神）。最令人震惊的是他们的逻辑：他们认为在耶路撒冷向天后烧香时，“日子好过，没有灾祸”；而自从听了先知的话停止祭祀后，反而遭遇了战争和饥荒。他们将物质的顺遂当作检验真理的唯一标准，彻底颠倒了因果。
二、 思主章节：谬误的逻辑与神的话语
> 耶利米书 44:16-18 (和合本)
> “论到你奉耶和华名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、奠祭……那时我们吃饱饭、享福乐，不见灾祸。 自从我们停止向天后烧香、奠祭，我们倒缺乏一切，又被刀剑饥荒灭绝。”
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> 耶利米书 44:23
> “你们向天后烧香，得罪耶和华……不听从他的话，不遵行他的律法、条例、法度，所以这灾祸临到你们，影儿照着今日一样。”
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> 耶利米书 44:28
> “……他们就知道到底是谁的话立得住，是我的话呢？还是他们的话呢？”
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三、 话语对照内心：
44章的百姓是早期的“繁荣福音”信徒。然而，真正的信仰是在环境中依然仰望神。在失去中得生命。我们的信心不是建立在平安上，而是建立在即便在黑暗的幽谷中，神依然与我同在。
耶利米书44章
28脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少，那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？29耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住。
一、历史背景（公元前586年后）
耶利米书44章是耶利米先知最后的公开信息，场景发生在犹大亡国、耶路撒冷被毁（前586年）之后。
1. 亡国与逃亡 巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，犹大灭亡，大批百姓被掳至巴比伦◦ 剩下的犹大余民（首领约哈难带领），不听耶利米“留在犹大、投降巴比伦”的劝告，执意逃往埃及寻求庇护。他们强迫耶利米一同前往，定居在埃及的答比匿、密夺、挪弗、巴忒罗一带。2. 核心冲突：拜“天后” 这些难民在埃及恢复旧习：向天后烧香、献祭、奠酒。他们认为：以前拜天后时国泰民安，后来不拜了，才遭亡国之祸。这是典型的混合宗教：表面信耶和华，实则兼拜偶像。
现今的人仍不肯离弃偶像（金钱、情欲、名利、世俗），不要以环境好坏判断神是否同在，这样的过信仰只能是违背神的心，得救不是靠努力行为，看见神做工才信，看不见就不信，而是单单的相信神，不管环境是否改变都坚定的相信神，神不希望添加我们里面出来的一切东西，我们里面出来的都是污秽，信仰不是以我为标准，从我出发的都是错的，一切的事上都要认定他，他必指引我们的路。
耶利米书44章
主前586年之后，地点是在埃及，耶路撒冷为什么被毁？因为拜偶像
指出现实问题 他们在埃及：续拜别神，向偶像烧香，他们不只是逃到埃及，还开始恢复偶像崇拜！
思考经文：3节这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。
神发怒的原因已经告诉了他们，他们还是不听神的话，依然去拜偶像，在我们的现实生活中，我们所拜偶像的部分很多，以肉体为中心的生活，顺着心中所喜好的去行，都是拜偶像。心中离弃耶和华的，只能背对着神生活！过着痛苦的生活！所有神一直引导的方向就是告诉我们，17章 5节【耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，
那人有祸了！】所以应该树立话语树立应许才会有盼望！
29耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住。30耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。
思想话语：我们的心时常是跟随自己想法，离弃神去侍奉外邦得罪神，敌对神，虽然遇到环境自己很难也没有能力越过去，但是我们的心依然不去寻求神，不行走到神面前就行，但是看我们常常很难了也是不回转，神没有按我们的样子待我们，神按他的话语一直向着我们做工。
百姓过着拜偶像的生活，引得神发怒。我们也经常带着玩梗悖逆的心，很多认为自己正确的心。不想悔改。但是我们带着走自以为正确的路，最终都是败亡的。遇见环境总是抱怨，埋怨，生气，说着我以后再也不这样那样的话了，可是跟随这样的心那么以后就没有办法自由幸福地生活，跟随自己最终只能走向绝望。即使环境不顺我的心，那也是神许可的，这一切都是好的。