耶利米被带到埃及
1耶利米向众百姓说完了耶和华他们 神的一切话，就是耶和华他们 神差遣他去所说的一切话。2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”4于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。5、6加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，7都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。
8在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：9“你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，10对他们说：‘万军之耶和华以色列的 神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上。11他要来攻击埃及地。定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。12我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得（“得”原文作“披上”）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。13他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”
11他要来攻击埃及地。定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀
我们也当定义在神里面
信仰就是信神的话语
而非理论知识
2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”4于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。5、6加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，
因着不相信神的话，而遭到击杀，我们也是常常拿着神的应许话语生活。
2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”4于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。5、6加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，
因着不相信神的话，而遭到击杀，我们也是常常拿着神的应许话语生活。
耶利米书43章的话语，以色利百姓不听耶利米所说的话语，他们依然去祭拜别神祭拜神不喜悦的。在他们心里认为只有他们所祭拜的才会做工，但他们所祭拜的毫无用处，无论怎么跪拜都是这样，神使他们只得灾祸不得福，看到话语里面，做工的是神不是物品也不是人，神喜欢我们依靠他的，不是去求告偶像，我们的神是赐平安的神不是降灾祸的神，感谢神！
10对他们说：‘万军之耶和华以色列的 神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上。11他要来攻击埃及地。定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。12我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得（“得”原文作“披上”）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。13他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”
2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’
狂傲的人就是相信自己的人，不相信神的话。跟随自己想法，最终也只能走向败亡。
这里看到了人相信自己，不听从仆人引导，藐视借着仆人说话的神，是什么样的。前一章里就说了要住在犹大地，可何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，不听耶利米先知的话，认为先知说的是谎言。相信自己，想跟着自己喜欢爱好的去走，觉得仆人的话反而限制束缚了他们，所以他们不听从。跟着自己走的结局就是灭亡。等到神兴起巴比伦王尼布甲尼撒的时候，话语说11他要来攻击埃及地。定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。12我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得（“得”原文作“披上”）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。13他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”这些都站立不了，都要随着自己的对灭亡！
2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。
不信的部分，也是能感受到我们在过信仰的生活中也常常的不信的心出来。真的是时时刻刻说自己的话慢慢的习惯了就不信神的话。好的是我们有教会，有仆人。特别的感谢。耶和华的话经常的对耶利米说信心的部分，本章后面几节亦是如此。真的是神里面有信心。是神一直的一次又一次的用话语引导了我们。特别感谢神
7都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。
我之前一直觉得我的生活过的糟糕、痛苦是不是我哪里没有做好，我知道的话改过来就好了我就可以幸福了。读话语发现不是哪件事做错了，哪个选择选错了，选对了就会幸福，而是因为不听从耶和华的话，相信自己的感觉和判断，觉得走自己想走的路就可以得到幸福和心里的平安。神给了以色列人先知耶利米，藉着耶利米传达自己的旨意，可是百姓不相信，觉得先知耶利米是说谎言的，相信自己看为好的埃及地，走向了一条败亡的路。神给了得救的圣徒有教会和仆人，但我也常常想走自己的路，不想面对负担，怀疑仆人说的话真的都对吗？检验先知的真假就是看先知的话最后有没有应验。最后发现我是虚谎的，我相信的以为可以让我幸福的是骗我的，仆人说的话是真的，为此我感到很痛苦，也伤心难过了很久。一直向着对方有期待，期待他能变好，但今天听了话语知道这是不可能的。和一个没有得救的人在一起，他做什么都不会觉得自己有问题，觉得是正常的，仆人对此也做不什么，因为对方没有灵的世界，没有办法。人都这样，尽都是恶的，得救的人得区别就是有教会和仆人管理我们，会责备我们，也有圣灵引导我们，所以不会做出越轨的事情。我感到纠结痛苦也走到神面前，祷吿神，神藉着仆人也告诉了我答案，不要再向着对方有任何期待，很多姊妹自己选最后都痛苦，没有例外，而我也一样。通过这件事我的心也不再向之前那样那么相信自己眼睛看到的，我选的是错的，不再想自己选了。我生活的重心应该转向神，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了，我已经是主的人了，不再是罪得奴仆，义人该过依靠神被话语引导的生活，有问题不用自己先想办法解决问题，可以依靠神，问仆人接受从神那里来的智慧去面对生活中的难题。
B220162
历史背景
《耶利米书》第43章的历史背景发生在公元前586年耶路撒冷被巴比伦毁灭之后。当时犹大国已经灭亡，巴比伦王尼布甲尼撒立基大利作省长，管理剩余的百姓。然而，基大利被暗杀后，百姓惧怕巴比伦报复，便询问先知耶利米的意见。神借耶利米吩咐他们留在犹大地，但他们不听，反而强行带着耶利米下到埃及。在埃及，神宣告巴比伦仍要临到那里，显明人的悖逆与神审判的必然。
思主话语
1 耶利米向众百姓说完了耶和华─他们 神的一切话，就是耶和华─他们 神差遣他去所说的一切话。2 何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：你说谎言！耶和华─我们的 神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。3 这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。4 于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。
对照自己
看这章约哈难和军长们的时候，明明有耶和华的话，但他们却还是跟随自己的判断，听着自己里面的声音。
听话语时牧师讲了赛11：2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。3 他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；
牧师说环境问题是为了让我们遇见神脱离自己的世界，我们一直是需要神拯救的，所以神籍着问题，要拯救我们，耶和华的灵必住在他身上。牧师和我们对话对不上的原因是，我一直用肉体的世界和仆人的话反应，所有怎么也反应不了，牧师是和我里面的灵对话，想把我里面的灵叫醒。当我们拿话语衡量的时候，能看到神，而拿自己衡量不连接时，只能痛苦。看的时候我也是常常丢失话语的人，说眼见耳闻的世界时候很多，一直和自己连接了，没有被灵引导。
8在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：9“你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，10对他们说：‘万军之耶和华以色列的 神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上。11他要来攻击埃及地。定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。12我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得（“得”原文作“披上”）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。13他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”
这里出现了好多”必”字，神的应许话语，神的世界是很分明的，没有大概，可能。而是是就是是，不是就是不是。神的话语没有一句会落空。看这章话语，心里也有警醒的心，时常藐视神的话语，忽略圣灵的感动。时常走自己的路，不相信神的话语。感谢神，通过话语重新把我的心引领到话语面前。
在读这章节的时候，我们可以看到的是这章是上一章节的延续。这章节一共是分为了三段三件事开始延续的，1-4节里面百姓公开拒绝了神的话，他们按着自己的所想，认为耶利米在说谎，说着自己的话，没有诉说神的。但是实际上是人里面是有很多不理解不明白的部分，如果带着自己想要整明白的话，最终就会出来不听从神的声音，不听从神的仆人的话。这个里面想要表达的不是人里面的对与错，而是人里面带着的本质就是不愿意顺服的心。我们人里面很多的时候，都是携带着自己所想要的自己所认为正确的心去生活，但是就这个自己认为正确的心却让我们远离了神，这个自己认为正确的心，恰恰是远离神的原因。
对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的，虽然求问了神，但是神通过先知回复却不相信。明明是活路却认为是要领他们去死路。要救他们却以为要害他们。他们不光自己要去埃及还把所有剩下的人都带着去。认为自己是在拯救以色列人实际把人们带到败亡。引导者的和不与神同心的话看着是在做福音的事，拿着自己的心就把自己和信徒都带进败亡里，带到与神为敌的位置。
B220167
历史背景
百姓拒绝先知耶利米传达的神旨意（不要去埃及），强行带他一起逃往埃及。
默想经文
他要来攻击埃及地，定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去；他要得（原文是披上）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。他必打碎埃及地伯·示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”
( 耶利米书 43:11-13 )
自我对照
信仰生活中总会遇见环境，就像现在的百姓一般，他们以为换个地方就可以躲避，就能逃避，但事实并不如此。
问题并不在于环境，而在于人的心态，若顺服神的话语，虽然环境不好也不成为问题，但若没有神的话语，再好的环境也解决不了心里的忧愁。
《耶利米书》第43章的背景发生在犹大亡国之后。公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，圣殿被毁，大批百姓被掳到巴比伦。巴比伦王立基大利作省长，但不久他被以实玛利杀害。剩余的百姓惧怕巴比伦报复，打算逃往埃及避难。
百姓在惧怕中来求问神，口里说“我们必听从”，可当神的回答不符合他们的想法时，他们却立刻否认先知，说他是假传信息。原来，人很多时候并不是想知道神的旨意，而是希望神支持自己的决定。他们害怕巴比伦，就想逃往埃及，以为换个环境就能得到平安。然而神清楚地告诉他们，真正的安全不在地理位置，而在是否顺服祂。可惜，他们宁可相信自己的判断，也不愿意相信神的话。结果，他们带着悖逆的心走向所谓的“避难所”，却走进更大的危机。这章让我反思：我是否也常常这样？祷告时说“愿祢的旨意成就”，但心里早已有了自己的答案；当神的带领与我的计划冲突时，我是否愿意放下自己？43章提醒我，信心不是在顺利时说顺服，而是在害怕、不理解时仍然选择相信。真正的平安，不是逃离环境，而是在神的话语中站立。
B220144
耶利米书43章，‘耶利米向众百姓说完了耶和华－他们 神的一切话，就是耶和华－他们 神差遣他去所说的一切话。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华－我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及，在那里寄居。’这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童，和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。
在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：“你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，对他们说：‘万军之耶和华－以色列的 神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来。在所藏的石头上我要安置他的宝座；他必将光华的宝帐支搭在其上。他要来攻击埃及地，定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去；他要得（原文是披上）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。他必打碎埃及地伯·示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”
耶和华藉先知耶利米说让他们去埃及地，以色列百姓不听，都被掳走了。
神今天也藉教会的仆人告诉劝免我们不要和自己的想法连接，要听耶和华的华，相信神的应许而生活，就会蒙到祝福！
7都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。
我之前一直觉得我的生活过的糟糕、痛苦是不是我哪里没有做好，我知道的话改过来就好了我就可以幸福了。读话语发现不是哪件事做错了，哪个选择选错了，选对了就会幸福，而是因为不听从耶和华的话，相信自己的感觉和判断，觉得走自己想走的路就可以得到幸福和心里的平安。神给了以色列人先知耶利米，藉着耶利米传达自己的旨意，可是百姓不相信，觉得先知耶利米是说谎言的，相信自己看为好的埃及地，走向了一条败亡的路。神给了得救的圣徒有教会和仆人，但我也常常想走自己的路，不想面对负担，怀疑仆人说的话真的都对吗？检验先知的真假就是看先知的话最后有没有应验。最后发现我是虚谎的，我相信的以为可以让我幸福的是骗我的，仆人说的话是真的，为此我感到很痛苦，也伤心难过了很久。一直向着对方有期待，期待他能变好，但今天听了话语知道这是不可能的。和一个没有得救的人在一起，他做什么都不会觉得自己有问题，觉得是正常的，仆人对此也做不什么，因为对方没有灵的世界，没有办法。人都这样，尽都是恶的，得救的人得区别就是有教会和仆人管理我们，会责备我们，也有圣灵引导我们，
《耶利米书》第43章的事件发生在主前586年耶路撒冷陷落之后不久，承接耶利米书42章的情节发展。尽管先知耶利米清楚传达神的旨意，吩咐余民留在犹大地，但以约哈难为首的众人指控先知说谎，拒绝顺从，反而强行带领百姓并挟持耶利米和巴录一同逃往埃及，定居在答比匿等地。在那里，神借耶利米宣告尼布甲尼撒二世将继续南下攻击埃及，显明即使逃离本地，审判仍无法躲避，反映出余民悖逆与不信的历史背景。
43章通过余民下埃及的决定与随后的先知行动，呈现出一个完整的过程：人在获得清晰指示后，因既定立场或现实考量而选择拒绝，并试图通过改变环境来规避风险，但最终发现问题并未因环境改变而消失，反而在新的情境中继续显现。这一段经文在现实生活中的提醒是：人在面对不利信息或建议时，容易通过否认来源或更换环境来维持原有决定，但真正影响结果的往往不是外在条件，而是决策本身的方向；因此，在个人生活中，需要在关键选择上审视自己是否因不愿接受某种结果而改变判断标准，从而避免在不同环境中重复相同的问题。
2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’
历史背景：耶利米书43章发生在 犹大亡国之后，即 主前586年，尼布甲尼撒 王攻陷耶路撒冷，南国犹大灭亡之后。在击杀基大利后以色利民惧怕来求问神，但是得到的回答并不复合以色列民。
神的话从来不是对着人的肉体说的，如果不带着信心去调和，只能和以色列民一样反对神的话语。肉体不能顺服神的话语，这就是肉体的本性，想要顺服神的话语，首先就是离弃自己。神要成就的一定会成就，带着信心就是恩典，如果没有信心就成为环境。
B220169
犹大灭亡后，剩余百姓因惧怕巴比伦，违背神的命令逃往埃及，并在那里再次面对神审判的警告。
在第42章，百姓请求先知耶利米求问神，神明确说：不要去埃及，要留在犹大
但到了43章，领袖如约哈难等人指控耶利米说谎，他们认为耶利米被巴比伦收买，他们已经决定去埃及，只是想让神同意他们的计划，百姓不听神的话，强行带着耶利米和其他人一起下到埃及。
在圣经中，埃及代表人的办法，人里面出来的，但神要他们，信靠神，而不是逃避现实。我们经常也是虽然是求问神但是求问了不听，不顺从的时候也多。不顺从的话 咒诅一定会临到的，神一定会审判的。
4于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。5、6加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，7都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。
他们心里已经计划好了去埃及，还假装让耶利米书问耶和华的旨意，神已经说的很清楚，剩下的人留在耶路撒冷神会看顾保守他们并且建立兴起，也说的很清楚，去埃及，就会有刀剑瘟疫起来苦害他们，但是他们心里已经定意去埃及，他们又说耶利米在假传神的旨意，神没有不让去埃及。我们也经常这样，心里有了自己的计划，却还要找仆人要一个答案，符合自己的就说神的引领，不符合自己的就按照自己的意愿去行，反而说神给的路看不到希望。
B220139
耶利米书43章
话语背景：
耶利米书43章写于公元前586年耶路撒冷陷落后不久，记录了犹大遗民在信仰危机中选择逃往埃及的关键转折，凸显顺服神旨与倚靠人力之间的根本对立。
思主话语：
何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华－我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及，在那里寄居。’这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。
话语反思：
人们都说信神，信神就是相信神树立的仆人。然而，当话语不符合心时人们完全有理由撇弃话语敌对先知。耶稣时代犹太人也是，人们理解不了耶稣的话就逼迫想杀死他。这就是我们人，圣经说我们都是与神为敌的，都是不能顺服神的，这就是我们原本的面目？
何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。
思想话语：我们的想法出来的总是和神不一样的，想法大与神的话时，完全听不见神的话，充满了想法，因为相信自己的判断，自己里面出来感觉，拿着属肉体的眼睛，怎么也不能接受属灵的，我们是被哪一个在引导着我的心呢！是我的想法，还是我的话语呢！真的需要在神面前时常查看我们的心，就像话语说的你要保守你的心胜过保守一切，有话语引导的人生，才能拥有真正的幸福，不想接受话语，主张自己的对，固执己见只能过着痛苦的生活，经历很多难的事情。感谢神，有教会仆人引导着我们。虽然我不行，但是我的神行
耶利米书第43章的
历史背景
这一章发生在犹大已经灭亡之后，紧接着巴比伦之囚初期。
1. 巴比伦攻陷耶路撒冷
公元前586年，耶路撒冷被巴比伦攻陷
圣殿被毁，很多百姓被掳走
2. 留下的余民与治理
巴比伦王（尼布甲尼撒）任命
→ 基大利为当地省长
但后来基大利被人暗杀（第41章）
3. 百姓陷入恐惧
剩下的百姓（由约哈难等人带领）非常害怕：
担心巴比伦报复
于是他们来问先知耶利米：
我们该不该去埃及避难？”
二、第43章主要内容
1. 百姓拒绝神的话
神通过耶利米清楚说：
不要去埃及，要留在犹大
但百姓不信，反而说：
“你在说谎，是别人指使你”
他们“口头求问神”，但心里不想顺服神，不想接受，没有真正的心放下来，很多时候我们一样，看似在听，在求问，但想听自己的话，符合自己的声音特别多，主人还是以自己为中心，以自己为主，所以会特别难，神让我们求问，是让我们发现自己真的做不了，只能依靠神。去寻求神，单单仰望神生活，不再靠自己了。
– 时间：公元前586年，耶路撒冷被巴比伦攻陷、圣殿被毁，犹大国灭亡。
– 主体：少数未被掳去巴比伦的 犹大余民（百姓、妇孺、军长、王室成员）。
– 领袖：省长 基大利 被杀后，由军长 约哈难（加利亚的儿子）、亚撒利雅（何沙雅的儿子）等人带领。
– 处境：极度恐惧巴比伦报复，内部混乱、信心软弱，急于寻找 人为的避难所。
于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。他要来攻击埃及地。定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’” (耶利米书 43:4,11-13 和合本)
内容：
– 不信→叛逆→自我毁灭：明明耶利米是真先知（已应验亡国预言），仍硬心不听。
人为安全 vs 神的应许：信靠埃及（强国），不信神的保守。
- 神的主权：巴比伦是神手中的工具；审判从犹大延伸到埃及，无人能躲。逃到埃及也躲不开巴比伦；神的审判必追上悖逆的人
- 余民的悲剧：本可留犹大蒙恩，却因惧怕与不信，自投 更黑暗的结局。
问世间，谁能过顺利的生活呢，人心不是由自己来掌握的，人心是被罪恶蒙了心眼，没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕 神。” (罗马书 3:11-12,17-18 和合本)
人相信自己的结局是什么？不认识到自己到底是什么样的面目吧，所以一直带着自己的心生活，也不觉得有问题。有一条路。人以为正至终为死亡之路。
义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。 (箴言 10:21 和合本)
所以人不知道神的法则，走了自己认为好的路，最终只能败亡。
要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为她是你的生命。不可行恶人的路，不要走坏人的道。我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 (箴言 4:13-14,20-23 和合本)
这是神要告诉我们的接受神的话语这是最好的，它能够保守我们的心，也能够保守我们的生命，不受伤害，也不至于灭亡，而是要救我们脱离邪恶的世界，真的神的话语于这个世界没有可比的，只有神的话语能够拯救我们，叫我们脱离罪恶，离开痛苦和死亡。拥有神所赐给的恩典和幸福。特别感谢
1耶利米向众百姓说完了耶和华他们 神的一切话，就是耶和华他们 神差遣他去所说的一切话。2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”4于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。
背景：犹大百姓在战乱之后，不听神借先知所说的话，反而执意逃往埃及，并把先知也一同带去的经过。
通过话语发现我也是听完话语后和自己的心不一样的时候藐视话语，按着自己想法做的时候很多。
耶利米书43章
创作背景：公元前586年耶路撒冷被毁、犹大亡国后，犹大余民（军长约哈难、亚撒利雅为首）
先知耶利米、书记巴录
前情：基大利被杀（41章），余民惧怕巴比伦报复，百姓假意求问神，耶利米明确宣告：留在犹大蒙福，去埃及遭祸（42章）
百姓心已定意去埃及，表面顺服、内心刚硬！
百姓公然叛逆：
指责耶利米说谎言、假先知
强行带耶利米、巴录下埃及，定居 答比匿进入神长久禁止的偶像之地
表面看起来他们谦卑寻求先知，但到了关键时刻，还是怀疑了先知，人因惧怕而不信神的话、执意走自己的安全道路，必在自以为的避难所中遭遇神的审判；神的主权超越万国，必成就他的话。神已经定下来要把埃及神的庙宇给毁灭掉，因为他们不听神的话，所以神让他们悔改，埃及只能把我们带向灭亡。话语里才有真正的平安喜乐！心归向神的时候，神就会按着应许给我们成就！
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这一章一开始，先知耶利米把神的话完整地告诉众人，明确说不要下到埃及去，要留在犹大地，这样才能蒙保守。但百姓的领袖，尤其是约哈难等人，不但不接受，反而指责耶利米说假话，认为他是被巴录挑唆的。他们的本质不是听不懂，而是不愿意接受与自己想法相反的话。 于是，这些人强行带着剩下的百姓，包括耶利米和巴录，一起逃往埃及，来到埃及境内答比匿。这表明他们表面上求问神，实际上早已经决定好了自己的道路，只是想让神同意他们的想法。到了埃及之后，神再次借着耶利米说预言：尼布甲尼撒二世将来必攻打埃及，把他的宝座设立在那里，埃及也逃不过审判。人以为躲避环境、换一个地方就能安全，但如果离开神的旨意，再远的地方也没有真正的平安。不是去不去埃及的问题，而是“人是否真的顺从神的话”。人很容易在形式上求问神，但心里早已有自己的决定；一旦神的话不符合自己的想法，就拒绝、甚至扭曲。这种状态，本质上就是悖逆。真正的信仰，不是让神配合我，而是我撇弃自己，去跟随神的引导生活。
耶利米书43章
创作背景：耶路撒冷已经被毁（主前586年）
巴比伦攻陷耶路撒冷，圣殿被烧
大部分百姓被掳到巴比伦，犹大国事实上已经灭亡！在耶路撒冷毁灭、基大利被杀之后，犹大余民因惧怕巴比伦而计划逃往埃及，虽然已经清楚知道神的旨意，却仍然选择违背，从而进入更深的悖逆之！
思考经文2节：何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华－我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及，在那里寄居。
看起来他们很听神的话似的，实际的心里状况是假信神，选择符合自己的心去接受话语，一直在藐视着神，埃及是属肉体的代表，他们不想从肉体的世界脱离出来，他们总想从肉体的世界得到安息。神已经定下来要毁灭埃及，所以应该从埃及（肉体）的世界走出来，才能得到神的喜悦！
这里看到了人相信自己，不听从仆人引导，藐视借着仆人说话的神，是什么样的。前一章里就说了要住在犹大地，可何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，不听耶利米先知的话，认为先知说的是谎言。相信自己，想跟着自己喜欢爱好的去走，觉得仆人的话反而限制束缚了他们，所以他们不听从。跟着自己走的结局就是灭亡。等到神兴起巴比伦王尼布甲尼撒的时候，话语说11他要来攻击埃及地。定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。12我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得（“得”原文作“披上”）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。13他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”这些都站立不了，都要随着自己的对灭亡！
《耶利米书》第43章
一、 原文背景：被诬陷的真理与强行的迁徙
1. 历史坐标：面具撕毁的瞬间
在上一章（42章）中，百姓还信誓旦旦地表示“无论好坏都必听从”。但当耶利米传达了“留在故土，不可去埃及”的明确旨意后，以约哈难和亚撒利雅为首的领袖立刻变脸。他们无法接受这个答案，于是反咬一口，指责耶利米是在说谎。
2. 寻找“替罪羊”
他们不仅攻击耶利米，还把矛头指向先知的文士巴录（Baruch），声称是巴录挑唆耶利米害他们。随后，这群人不仅自己逃往埃及，还强行带着耶利米和巴录一起去了埃及的答比匿（Tahpanhes）。
3. 藏在宫门底下的石头
即使到了埃及，神的话依然临到。神让耶利米在法老宫殿入口的砖窑中埋下几块大石头。这预示着：巴比伦王尼布甲尼撒必来到这里，在他的宝座下安设这几块石头。百姓想逃离的审判，最终在他们认为最安全的地方等着他们。
二、 思主章节：当顺服变成“说谎”
耶利米书 43:2 (和合本)
“……亚撒利雅和约哈难并一切狂傲的人，就对耶利米说：‘你说谎言！ 耶和华我们的神并没有打发你来说：“你们不可去埃及居住。”’”
耶利米书 43:3
“这是玛利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，或杀我们，或掳到巴比伦去。”
耶利米书 43:7
“于是他们来到埃及地，到了答比匿，都没有听从耶和华的话。”
耶利米书 43:10
“对他们说：‘……我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所埋的这些石头上安设他的宝座。他必在其上铺张圣幕。’”
三、 话语对照内心：
亚撒利雅等人被称为“狂傲的人”。他们的狂傲不在于不信神，而在于只信那个符合他们利益的神。神是全地的主： 百姓以为埃及是神管不到的地方，但神宣告尼布甲尼撒是“我的仆人”。这提醒我们，这个世界上没有“神不在场”的盲区。基督徒的平安不在于找到一个“无灾无难”的避风港，而在于身处任何地方都降服在主的主权之下。
被强迫的使命： 耶利米被强行带到埃及，这看起来是羞辱。但神正是在那里，借着他的口向整个埃及和那里的外邦神明宣告了审判。这让我们想到，有时基督徒会被带到一些极不情愿、甚至充满敌意的环境中，但那往往是神要我们在那里作“埋石头”的见证。
真实的信心不看胜败： 从人来看，耶利米彻底失败了——他没留住百姓，还成了阶下囚。但在神来看，他在每一个“说谎”的指责面前都守住了真理。基督徒的成功不是看有多少人听从，而是看我们在不被听从时是否依然忠诚。
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犹大灭亡后的局势（政治背景）
基大利的治理：公元前586年，耶路撒冷被巴比伦王尼布甲尼撒攻破后，巴比伦并没有杀光所有犹太人，而是立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作省长，管理那些“最贫穷的人”（王下 25:12）。耶利米选择留下来支持基大利（耶 40章）。
基大利遇刺：几个月后，王室血统的以实玛利（尼探雅的儿子）在米斯巴刺杀了基大利，导致行政中心崩溃（耶 41章）。
惧怕报复：基大利被杀后，军长约哈难虽然杀死了以实玛利，但他和百姓极其惧怕。他们担心巴比伦王会因为省长被杀而再次派大军来灭绝整个犹大地区。因此，他们决定放弃故土，逃往埃及。
2. 先知的警告与百姓的悖逆（事件背景）
求问神谕：在逃亡之前，约哈难和众百姓请求耶利米求问神，他们是否应该去埃及。神通过耶利米明确回答：必须留在犹大，不可去埃及。神应许，只要留在本地，巴比伦人就不会伤害他们；但如果去埃及，必死于刀剑、饥荒和瘟疫（耶 42章）。
默想经文:【耶43:2】何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’
【耶43:3】这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”
【耶43:4】于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。
硬着颈项：尽管听到了明确的神谕，约哈难、亚撒利雅（“狂傲的人”）以及众军长依然指控耶利米说谎。他们污蔑耶利米是被书记巴录挑唆，想将他们交在巴比伦人手中。
强行带走：他们完全不听从神的声音（耶 43:4）。更糟糕的是，他们不仅自己违背命令，还强行将先知耶利米、巴录以及所有留在犹大的人（包括剩余的公主和民众）一同掳掠到了埃及（耶 43:5-7）。
以色列百姓明明听到了神藉耶利米先知所说的话，但是觉得先知在骗他们，起先他们也问了先知，但是问了以后不符合自己的心就开始不相信并且敌对，他们说耶和华我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’从这句话能够知道，以色列百姓心里的神和实际的神是不一样的，他们说我们的神没有差遣你，所以我们心里也有一个我认为的神，但也有教会里面的神，实际的神和我认为的神是天地之差的，所以我们时常通过这样的经文能警醒自己我是在信我认为的神呢？还是在相信教会的神，先知仆人的神？往往仆人的神有时是不太符合我们的心的，所以这个时候要想起这经文，所以要放下自己认为对，正确的心接受引导才行的，感谢神。
写作背景:
耶利米书43章写作于犹大亡国后（约公元前580–570年）。此前，巴比伦所立的省长基大利被刺杀，剩余犹大人惧怕巴比伦报复。他们来求问耶利米当如何行，起誓必听从神的话。十天后神回应：留居犹大必得平安，逃往埃及必遭刀剑饥荒。但首领们立即指控耶利米说谎，认为是巴录挑唆要害他们。于是所有人强行带着耶利米和巴录逃往埃及，进入答比匿。在答比匿，神吩咐耶利米把大石头埋在法老宫门的砖窑灰泥中，预言巴比伦王必将宝座设在其上，击打埃及地。这一章揭示了人先有主见、再求问神，一旦神言不合己意就拒绝顺服的悖逆心态。
思主话语:
耶利米书 43:1-4 耶利米向众百姓说完了耶和华－他们 神的一切话，就是耶和华－他们 神差遣他去所说的一切话。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华－我们的 神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及，在那里寄居。’这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。
话语对照内心:
通过这段话语我们能够看到我们时常是带着相信自己的心生活的人，当神的旨意不符合我们心的时候我们就显露出我们恶的本性，跟随自己，跟随环境，悖逆神生活。这就是我们根本的样子，但神是爱我们的，为我们舍己，特别的感谢主。
神说了不要进埃及 但是百姓认为先知说谎 亚伯拉罕也去过埃及 埃及比喻着世上 但神想让我们艰难的时候等着神做工 而不是自己找出路 神看到巴比伦王看为仆人 而不是仇人 想让百姓能遇见神 有时候看人完全没有盼望 一堆埋怨和判断 怎么会有这样的人存在？他们的存在只能让我生气 可是越是遇到这样的环境 越要求告神 不是凭借血气 而是倚靠神的恩典 看见神的帮助
他要来攻击埃及地。定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。
神有神的预备，且必按照神所预备的成就。比起一直在自己里面，按照自己预备的生活，听从神的引导可以平安。我是不行的，掌握不了我自己的生活，但是神与我同在，神会掌握我的生活。