耶和华审判亚扪
1论亚扪人。耶和华如此说：“以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？
2耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属他的乡村（原文作“女子”）要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。
3“希实本哪，你要哀号，因为爱地变为荒场。拉巴的居民哪（“居民”原文作“女子”），要呼喊，以麻布束腰；要哭号，在篱笆中跑来跑去，因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。
4背道的民哪（“民”原文作“女子”），你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：‘谁能来到我们这里呢？’
5主万军之耶和华说：我要使恐吓从四围的人中临到你们，你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。
6后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。”
耶和华审判以东
7论以东。万军之耶和华如此说：“提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？
8底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处，因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。
9摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏，直到够了呢？
10我却使以扫赤露，显出他的隐密处，他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝，他也归于无有。
11你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。”
12耶和华如此说：“原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝！
13耶和华说：我指着自己起誓，波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅，并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。”
14我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：“你们聚集来攻击以东，要起来争战。
15我使他在列国中为最小，在世人中被藐视。
16住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺，你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。
17以东必令人惊骇；凡经过的人，就受惊骇，又因他一切的灾祸嗤笑。
18耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居。要像所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑倾覆的时候一样。
19仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？
20你们要听耶和华攻击以东所说的谋略，和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。
21因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。
22仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛，如临产的妇人。”
耶和华审判大马士革
23论大马士革：“哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静。
24大马士革发软，转身逃跑。战兢将他捉住，痛苦忧愁将他抓住，如产难的妇人一样。
25我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢？
26他的少年人，必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的。
27我必在大马士革城中使火着起，烧灭便哈达的宫殿。”
审判基达和夏琐城
28论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此说：“迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人。
29他们的帐棚和羊群都要夺去，将幔子和一切器皿，并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说，四围都有惊吓。”
30耶和华说：“夏琐的居民哪，要逃奔远方，住在深密处。因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，起意攻击你们。”
31耶和华说：“迦勒底人哪，起来，上安逸无虑的居民那里去，他们是无门无闩，独自居住的。
32他们的骆驼必成为掠物；他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方（“方”原文作“风”），使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。
33夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉。必无人住在那里，也无人在其中寄居。”
耶和华审判以拦
34犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说：
35“万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。
36我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（“方”原文作“风”）。这被赶散的人，没有一国不到的。
37耶和华说：我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶，我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们；又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。
38我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。
39“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”
论以东。万军之耶和华如此说：“提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？
如果是用自己的聪明智慧，按照自己以为对的，自己认为没有问题的想法去过生活是非常错误的，神说我们的智慧尽归无有，自己里面出来的都是恶！
希实本哪，你要哀号，
因为爱地变为荒场。
拉巴的居民（原文是女子）哪，要呼喊，
以麻布束腰；
要哭号，在篱笆中跑来跑去；
因玛勒堪和属他的祭司、
首领要一同被掳去。
背道的民（原文是女子）哪，
你们为何因有山谷，
就是水流的山谷夸张呢？
为何倚靠财宝说：
谁能来到我们这里呢？
主－万军之耶和华说：
我要使恐吓从四围的人中临到你们；
你们必被赶出，
各人一直前往，
没有人收聚逃民。
后来我还要使被掳的亚扪人归回。
这是耶和华说的。
耶和华审判以东
论以东。万军之耶和华如此说：
提幔中再没有智慧吗？
明哲人不再有谋略吗？
他们的智慧尽归无有吗？
(耶利米书 49:3-7 和合本)
我们常常拿着自己的心，背道而驰，不相信神的话语，，如果拿着这样的心只能是遭到痛苦，只能是过着与神无关的生活。
希实本哪，你要哀号，
因为爱地变为荒场。
拉巴的居民（原文是女子）哪，要呼喊，
以麻布束腰；
要哭号，在篱笆中跑来跑去；
因玛勒堪和属他的祭司、
首领要一同被掳去。
背道的民（原文是女子）哪，
你们为何因有山谷，
就是水流的山谷夸张呢？
为何倚靠财宝说：
谁能来到我们这里呢？
主－万军之耶和华说：
我要使恐吓从四围的人中临到你们；
你们必被赶出，
各人一直前往，
没有人收聚逃民。
后来我还要使被掳的亚扪人归回。
这是耶和华说的。
耶和华审判以东
论以东。万军之耶和华如此说：
提幔中再没有智慧吗？
明哲人不再有谋略吗？
他们的智慧尽归无有吗？
(耶利米书 49:3-7 和合本)
我们常常拿着自己的心，背道而驰，不相信神的话语，，如果拿着这样的心只能是遭到痛苦，只能是过着与神无关的生活。
2耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属他的乡村（原文作“女子”）要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。
看到神通过耶利米先知，和属肉体的世界一直争战，肉体要受到审判，肉体的世界一直存在，以色列人一直想属于肉体生活，神也是通过这样的内容告诉我们，只有除掉肉体才能过依靠神的信仰生活。
10我却使以扫赤露，显出他的隐密处，他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝，他也归于无有。
11你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。”
可以看到人不管再怎么去隐藏自己，都是隐藏不了的，依靠自己的最终结果也是灭亡，是无有的。但依靠耶和华是得着生命的。
39“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”
建造拆毁都在于神
背道的民哪（“民”原文作“女子”），你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：‘谁能来到我们这里呢？
我们永远不认识自己是与神背道而驰的人，一直认为自己是能跟随的，信仰没有问题的人，但是神说我们是依靠财宝的，真的希望自己可以认识自己是什么也做不了的，什么也不能做的位置，特别感谢
4背道的民哪（“民”原文作“女子”），你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：‘谁能来到我们这里呢？’
我们的心总会随着自己眼睛看到的所改变，总想依靠自己认为好的，选择自己以为对的道路。但这样我们并不能来到神面前，经历不到神的做工。学会撇弃自己的想法，跟随神。
11你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。”
在圣经中很多次提到神眷顾孤儿寡母，小时候爸爸去世，妈妈带我和弟弟一起生活，生活相当困难，妈妈一直去教会，从宗教到得救，神真的非常爱我们，一路引导妈妈跟随教会，我也在教会结婚，跟丈夫一起过信仰，在我看来，如果妈妈没遇到教会，我和弟弟的人生不会像现在这么幸福，妈妈之前祷告时，总会提到神是眷顾孤儿寡母的神。这章话语中，城被攻破，有刀剑，有杀戮，有灭亡，但神确说会照顾孤儿寡母。我们就是孤儿寡母的位置，需要神特别照顾，特别恩待的位置啊，感谢话语给的力量！
31耶和华说：“迦勒底人哪，起来，上安逸无虑的居民那里去，他们是无门无闩，独自居住的。
32他们的骆驼必成为掠物；他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方（“方”原文作“风”），使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。
思想话语：我们的肉体是喜欢安逸，不喜欢负担，不想挑战，喜欢懒惰，不愿意思考，这些都是肉体的本性，遇到事情只能是躲避，不平不满，埋怨的，有不符合自己的时侯心里只能发狂，完全没有抵抗力，心特别的弱，神讨厌我们的肉体，因为肉体已经被罪玷污了，他只能出来这些都是负面的东西，没有盼望的人生，也感受不到幸福，唯有神进到我们心里时，我们的心才会有盼望和幸福。
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耶利米49章，论亚扪人。耶和华如此说：
以色列没有儿子吗？
没有后嗣吗？
玛勒堪为何得迦得之地为业呢？
属他的民为何住其中的城邑呢？
耶和华说：
日子将到，我必使人听见打仗的喊声，
是攻击亚扪人拉巴的喊声。
拉巴要成为乱堆；
属她的乡村（原文是女子）要被火焚烧。
先前得以色列地为业的，
此时以色列倒要得他们的地为业。
这是耶和华说的。
希实本哪，你要哀号，
因为爱地变为荒场。
拉巴的居民（原文是女子）哪，要呼喊，
以麻布束腰；
要哭号，在篱笆中跑来跑去；
因玛勒堪和属他的祭司、
首领要一同被掳去。
背道的民（原文是女子）哪，
你们为何因有山谷，
就是水流的山谷夸张呢？
为何倚靠财宝说：
谁能来到我们这里呢？
主－万军之耶和华说：
我要使恐吓从四围的人中临到你们；
你们必被赶出，
各人一直前往，
没有人收聚逃民。
后来我还要使被掳的亚扪人归回。
这是耶和华说的。
论以东。万军之耶和华如此说：
提幔中再没有智慧吗？
明哲人不再有谋略吗？
他们的智慧尽归无有吗？
底但的居民哪，要转身逃跑，
住在深密处；
因为我向以扫追讨的时候，
必使灾殃临到他。
摘葡萄的若来到他那里，
岂不剩下些葡萄呢？
盗贼若夜间而来，
岂不毁坏直到够了呢？
我却使以扫赤露，
显出他的隐密处；
他不能自藏。
他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝；
他也归于无有。
你撇下孤儿，我必保全他们的命；
你的寡妇可以倚靠我。
耶和华如此说：“原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝！
耶和华击打押们人，以东的居民，他们是神的仇敌，
生活当中我们肉体里岀来的想法也与神为敌的，不愿接受神的心，只想活在自己的世界里面，被撒但欺骗着生活！
耶利米书第49章的背景，是神借着先知耶利米，在公元前6世纪（巴比伦帝国崛起时期），对环绕犹大周边的七个国家或民族宣告审判。这些预言的核心目的，在于宣告一个事实：神不仅是犹大的神，更是掌管全地、审判万国的主宰。无论是以色列的亲戚还是仇敌，只要犯罪，都在祂公义的审判之下。
具体的国家背景和审判原因整理如下：
亚扪 (49:1-6)
· 地理位置：位于约旦河以东，摩押以北，首都是拉巴（今约旦首都安曼）。
· 历史背景：亚扪人和以色列人有血缘关系（罗得的后裔），但长期为敌。当亚述帝国于公元前722年掳走北国以色列民后，亚扪趁机占领了以色列支派迦得的土地。
· 审判原因：主要因侵占神赐给以色列的产业，并且敬拜偶像“米勒公”。
· 特殊应许：“后来…要使被掳的亚扪人归回” (49:6)，显明神在审判中的怜悯。
以东 (49:7-22)
· 地理位置：位于死海东南部，以“波斯拉”为首都，地势险峻。
· 历史背景：以东人是以扫的后裔，与以色列本是兄弟，却世代为仇。在巴比伦攻打耶路撒冷时，以东不但不救，反而趁火打劫，甚至向巴比伦军队告密。
· 审判原因：因骄傲自大（倚靠险峻地势）、自以为有智慧，并对兄弟犹大心存恶毒。
· 特殊应许：无复兴应许，预言其地界将永远荒废。
大马士革（亚兰）(49:23-27)
· 地理位置：亚兰的首都，位于以色列东北方。
· 历史背景：是历史上以色列北方的强敌。此时亚兰已被亚述帝国征服，后又在巴比伦和埃及之间挣扎。
· 审判原因：经文未明确列出具体罪行，但作为抗拒神子民的列国代表之一，其灭亡彰显了神对列邦的审判。
· 特殊应许：无复兴应许。
基达与夏琐 (49:28-33)
· 地理位置：指约旦河东及阿拉伯沙漠地带的游牧民族。
· 历史背景：他们是阿拉伯的部落（基达是以实玛利的后裔），过着安逸、无城墙保护的定居生活。
· 审判原因：因他们安逸自恃、生活狂傲，且可能曾侵扰以色列。
· 特殊应许：无复兴应许，预言其地变为永远荒凉。
以拦 (49:34-39)
· 地理位置：位于巴比伦东边，底格里斯河东岸，即今天伊朗的西南部，首都是书珊。
· 历史背景：这是一个非常古老的民族，以弓箭术闻名。这个预言的时间点是“犹大王西底家登基的时候”（约公元前597年）。
· 审判原因：经文未具体说明，可能因为其曾协助巴比伦攻击周边国家。预言特别强调要折断其“弓”（军事力量的象征）。
· 特殊应许：“到末后，我还要使被掳的以拦人归回” (49:39)，在《使徒行传》第2章五旬节时，现场就有以拦人。
住在山穴中据守山顶的啊，
论到你的威吓，
你因心中的狂傲自欺；
你虽如大鹰高高搭窝，
我却从那里拉下你来。
这是耶和华说的。
( 耶利米书 49:16 和合本 )
人们有自己的保障，自以为安全在神面前自夸，根基确是建立在沙土地，没有人可以神面前自夸。耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！(耶利米书 17:5 和合本)神喜悦人们依靠祂。而不是依靠自己的优势。
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耶利米书49章：
一、整体背景（时间、体裁、主题）
– 时间：公元前 597–587 年（犹大亡国前后、耶利米晚期预言）
– 体裁：列国审判神谕（耶利米书 46–51 集中论外邦）
– 核心主题：
– 耶和华绝对主权：不只管以色列，也掌管万国历史
– 报应邻邦：惩罚趁犹大危难时欺压、侵吞、幸灾乐祸的国家
– 安慰犹大：仇敌必受审判，以色列仍有盼望
二、本章结构：针对 5 个族群/邦国
1. 亚扪（1–6 节）
– 罪名：趁以色列被掳，侵占迦得支派土地、崇拜假神、狂傲自恃
– 审判：首都拉巴被毁，百姓被掳
– 尾声：日后必归回（神有限度怜悯）
2. 以东（7–22 节）（本章最长）
– 血缘：以扫后代，以色列兄弟之邦
– 罪名：忘恩负义、趁火打劫、拦阻以色列、占据犹大土地、狂傲
– 审判：全地倾覆、要塞失守、勇士如产妇剧痛
3. 大马士革（亚兰，23–27 节）
– 背景：叙利亚重镇、商贸繁荣、靠地势自夸
– 审判：被巴比伦攻破、焚烧、倾覆
4. 基达 & 夏琐（阿拉伯部落，28–33 节）
– 游牧阿拉伯族群，住帐篷、靠牲畜、安逸自满
– 审判：尼布甲尼撒攻破、帐篷被烧、四散流亡
5. 以拦（34–39 节）
– 时间：犹大王西底家登基时（约前 597 年）
– 背景：古伊朗强国、弓兵善战
– 审判：被打散、国势衰微；结尾同样有归回应许
三、历史与神学要点
– 审判工具：巴比伦（尼布甲尼撒）是神手中的“刀”
– 共同罪性：骄傲、侵夺、不信神、欺压神的百姓
– 神学信息：
– 凡自高的必降为卑，凡倚仗势力/财富/地势的终必倾覆
– 神是全地的主，不只是以色列的神
– 审判之外仍藏怜悯与归回的应许
– 耶和华绝对主权：不只管以色列，也掌管万国历史
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16 和合本)
不愿一人沉伦乃愿人人得救，主的心。
背道的民哪（“民”原文作“女子”），你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：‘谁能来到我们这里呢？’
神预言了好几个国家都要归回或者受到审判的结局，神不止是以色列的神，也是全世界的神，神的预言必定会成就的，有蒙到恩典的国家，也有被审判的，就像我们过信仰一样，神给我们问题也会在困难当中给我们恩典，神是慈爱的也是严厉的，神给我们每次的问题都有神指教的部分，神想让我们在困难中得到神的心。
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(耶利米书 49)
希实本哪，你要哀号，因为爱地变为荒场。拉巴的居民（原文是女子）哪，要呼喊，以麻布束腰；要哭号，在篱笆中跑来跑去；因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。背道的民（原文是女子）哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：谁能来到我们这里呢？主－万军之耶和华说：我要使恐吓从四围的人中临到你们；你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。……“万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。 我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（原文是风）。这被赶散的人没有一国不到的。” 耶和华说：“我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶；我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。 我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”
默想: 神向着亚扪，以东，大马士革，夏琐，迦勒底，以拦都施行了刑罚和审判，神向着天下所有列国都宣告神是独一的真神。赐平安降灾祸都在于这位独一的真神。神向着这些国家刑罚审判后，又赐给他们应许，神必会领他们归回本地。我们也是这样，常常做错事，总是被自己心的正确偏离教会的引导，结果就是与神的心相悖，走错路做错事，但神通过教会把我错误的心又给引领归回神的话语中来，因为只有话语才是正路，正确的方向。
37耶和华说：我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶，我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们；又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。
38我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。
39“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”
• 背景：
以拦（今伊朗西南部）是古强国，弓兵闻名。预言在西底家初年发出。
• 审判：
打断以拦的弓（军力）、被四方分散。
• 关键转折（39节）：
“末后我必使被掳的以拦归回”
• 要点：
审判后仍有 怜悯与归回 的应许。
神给的环境最终都是为了让我们悔改归向神，接受神给我们预备的道路，我们的人生都在主的手里时才能得享安息。
B220163
地缘政治环境：
时间：犹大王西底家在位期间（约公元前597-586年），正值新巴比伦帝国（迦勒底人）崛起，亚述帝国灭亡之后。
局势：巴比伦正在中东大肆扩张，周边的弱小国家（如亚扪、以东、大马士革等）面临生存危机。它们为了自保，往往采取结盟、背叛或趁火打劫（如攻击犹大）的手段。
审判的原因：
趁火打劫：当犹大国（神的选民）遭遇灾难时，这些邻国不仅没有伸出援手，反而侵占领土（如亚扪占据迦得地）、幸灾乐祸甚至参与掠夺。
骄傲狂妄：以东人依仗险要的地势（住在山穴、山顶）自以为固若金汤，这种自信被视为对神的亵渎。
偶像崇拜：亚扪人侍奉假神玛勒堪，背离了真神。
历史应验：
这些预言在随后的几十年内相继应验。巴比伦王尼布甲尼撒的大军横扫中东，上述国家大多遭到重创，人口被掳，城市化为废墟，正如经文所预言的那样。
默想经文:【耶48:7】你因倚靠自己所作的和自己的财宝，必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。
看这节经文的时候能够想到我什么时候痛苦呢？就是依靠自己，还有自己所有拥有的财宝时最痛苦，也必定被想法捆绑掳去，一开始比起神我更加看重自己有没有钱？虽然口里说着信神，但一旦没有钱了的时候就很难，有一次神好像在问我为什么没有钱就痛苦呢？这就证明我心里面钱比我信的神还厉害，还重要啊，在那一刻我就祷告，神啊我一直以来以为信你，但是是不信你的人，神也给了恩典，把我从没有钱的想法里拯救了出来。感谢神
背景：
约主前 600–580年（犹大亡国前后）。《耶利米书》49章属于 46-51章“对列国的审判预言” 系列，专门针对犹大周边及近东强国，宣告神的审判。
背道的民哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：‘谁能来到我们这里呢？’主万军之耶和华说：我要使恐吓从四围的人中临到你们，你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。” (耶利米书 49:4-6 和合本)
默想：
靠财宝说：‘谁能来到我们这里呢？’
这句话之前常常在我心里面也出来，但是发现不了这句话给我带来的后果是什么，从这个章节里面也是发现，如果还带着这个心生活的话，结局就跟里面的亚们人和以东人一样，甚至更惨。所以很感谢神不断的通过话语指引我们的心，让我心里明白，人再怎么厉害，国家再怎么强盛，如果离开这位神的话一切都是悲伤的，一切都是痛苦的，一切都是虚无的，如果神不给恩典的话，全部都带走，什么都没有，生命也会没有…
列国或倚仗城池坚固，或自恃军力强盛，或因欺压邻邦、心高气傲而忘乎所以，以为无人能撼动自己的安稳。但神打破他们一切虚假的安全感，使勇士的弓折断、坚固城变为荒场，让世人看见：地上的权势再盛，终在至高者面前归于虚无。
最触动我的是，审判并非终点。即便对这些悖逆之邦，神仍留下归回的应许，宣告日后必使被掳者归回。这让我明白，神的公义从不缺席，祂的恩典也永不断绝。
对照自身，我们也常陷入自我依靠的骄傲，把财富、能力、地位当作安全感，却忽略唯有神是永恒的保障。本章提醒我：谦卑顺服、远离恶念，才是立世之本；无论身处顺境逆境，都当敬畏那位掌管历史与人心的主，不凭己力夸口，只信靠祂的公义与怜悯。
神使得被掳掠的，与以色列为敌的摩押和亚扪人回归，神不单单想要拣选以色列人，也想拣选外邦人。所有人都需要神的救赎。以东觉得自己有能力，神向软弱的孤儿寡妇留下了保护他们的应许。无论多么强大的国家，都会灭亡，需要神的保守。生活当中需要神的恩典，而不是自己凭借一腔热血做事情。
7论以东。万军之耶和华如此说：“提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？
我们常常拿着自己的智慧生活，以为跟随自己的想法是好的。但是拿着自己的谋略，自己的智慧，总是会走到败亡里面。跟随神的引导的时候，神会赐给我们我们所需要的，神会给我们平安和盼望。