以西结所见的第二个异象（8:1-10:22）
耶路撒冷城里的偶像崇拜
1第六年六月初五日，我坐在家中，犹大的众长老坐在我面前，在那里主耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上。2我观看，见有形像仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。3他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在 神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的座位，就是惹动忌邪的。4谁知，在那里有以色列 神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。
5 神对我说：“人子啊，你举目向北观看。”我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像。6又对我说：“人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。”
7他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。8他对我说：“人子啊，你要挖墙。”我一挖墙，见有一门。9他说：“你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。”10我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。11在这些像前，有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。12他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。’”13他又说：“你还要看见他们另外行大可憎的事。”
14他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。15他对我说：“人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。”
16他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。17他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。18因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们，他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”
16他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。
在耶和华的内殿应该是面对神敬拜神的，但是这里写他们背对着殿面对东方拜日头。这就像很多时候虽然在教会，但并不听从引导，不跟随神，还是按着自己的心愿去生活。
12他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。’”
神让以西结看到以色列人拜偶像的景象，从妇女到长老都有所拜，他们故意不认识耶和华，惹怒神的怒气，他们确说:耶和华看不见我们，耶和华离弃了这地。不是神没看顾，不与同在，而是以色列故意不认识神，不敬拜神，我们也一样，看似有教会引导，缺不听，我礼拜缺不参加，还以为我们是跟随教会的，听仆人引导的！
5 神对我说：“人子啊，你举目向北观看。”我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像。6又对我说：“人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。
思想话语：神把以色列的百姓行了很多背逆的事情，神也是让以西结看以色列百姓的恶行，真的我们和以色列百姓一样的吧！都是悖逆固执，不听神话的人，跟随自己所喜悦欲望，一直惹怒神，神也是把以色列百姓交给他的敌人，即使这样以色列百姓也没有发现自己面目，还是特别相信自己，在环境当中越来越难的时侯，他们心里也才发现自己原来是得罪神了，心也是接受先知引导，神也是除掉他们的罪，神也是给恩典，神想引导以色列百姓。一切都是神在为我们在做。
B220162
历史背景
以西结书第8章的历史背景发生在公元前592年前后，即犹大国已被巴比伦掳掠之后不久。先知以西结当时身在巴比伦，被掳之民中作先知。在异象中，神将他带到耶路撒冷的圣殿，显明城中百姓和领袖在殿内暗中行各种偶像崇拜之事，如拜偶像、敬日头等。这一时期，犹大表面仍有宗教形式，实则内心远离神，属灵败坏严重，也预示着耶路撒冷即将面临更彻底的审判与毁灭。
思主话语
17 他对我说：人子啊，你看见了麽？犹大家在此行这可憎的事还算为小麽？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。18 因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。
对照自己
听话语时，牧师讲了扫罗和大卫，扫罗是直接把神的话语撇弃了，我们最大的而不是奸淫和杀人，而是不听神的声音，不愿意折断心，只听自己里面的声音。看自己的时候也是和扫罗一样的人，表面上好像也听话，但实际是不听的人，直接把话语践踏的人，教会的声音下来时，自己觉得对时能听，不符合自己心的时候，就会选择性的听了，牧师说，先听了以后才有(信）的世界，不听就是不接受的心，不接受怎么能信呢，不信的话神怎样做工呢、所有的一切都是先从听，也就是接受开始变化的。感谢教会一直怀抱着这样悖逆不听的我，一直引导并打造着我，也不断教我学习听的世界，特别感谢。
历史背景
约公元前592年（被掳第六年），先知 以西结 仍在巴比伦境内迦巴鲁河一带的被掳群体中；这是在巴比伦王 尼布甲尼撒 于公元前597年掳走犹大王 约雅斤 及大批百姓之后的时期。此时耶路撒冷尚未被毁，但仍由犹大王 西底家 统治，在巴比伦控制之下维持残局，处于灭亡前夕的阶段。这一“被掳中期、耶路撒冷尚存但局势极度紧张”的历史处境，构成了第8章的背景。
默想经文
我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。’”
( 以西结书 8:10-12 )
自我对照
虽然现在面对这样的处境，但看以色列百姓的时候，仍旧拜外邦神，心中离弃耶和华。看后面的时候还有为搭模斯哭泣的妇女，搭模斯，是古代两河流域（美索不达米亚）的一位重要神祇，象征着生命循环、死亡与复苏，他每年“死亡”（象征植物枯萎、旱季来临），随后“复活”（象征雨季与植物再生）。说明以色列百姓离弃耶和华已经很久了，这些妇女不为自己哀哭，也不为其他的事情哀哭，反而只为搭模斯哀哭，是多么可悲的事情。
看自己信仰生活中也一样，喜欢走轻巧的路，走容易的路，面对困难负担就躲避，实在太难就离弃神，这样的时候很多，但神并没有抛弃我，就像路加福音十五章中二儿子的故事一样，当二儿子回转过来，返回父家的时候，父亲远远的看见就跑了过去，能看出来父亲并不愿让儿子受苦，相信神向着我也是这样的心。
B220169
神对我说：“人子啊，你举目向北观看。”我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像；又对我说：“人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。”
……他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。’”……因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”
( 以西结书 8:5-6,12,18 和合本 )
崇拜偶像它也包括把任何东西放在神的位置之上。以色列人的罪提醒我们，任何我们将神的位置替代的东西，都会导致我们远离神的同在和祝福。如果我们选择不跟随神的道路，我们一定会进入到痛苦的世界，我们会陷入空虚与绝望之中，我们应当查看与神的关系。悔改是回归神的道路，无论我们多么偏离神，神都渴望我们回到神的怀抱。悔改不是承认错误，而是转向神，寻求神，重新建立与神的关系。
一、以西结书第8章背景：
时间与场景
约公元前592年（被掳第6年），以西结在巴比伦家中，被灵送往耶路撒冷圣殿，目击圣殿内的四样可憎之行。
核心脉络
神借异象揭露以色列人将异教崇拜带入圣殿的背道，显明祂的圣洁与公义——神的荣耀（ Kavod Yahweh）因罪被驱离圣殿，为后续审判埋下伏笔。
二、话语
他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们，他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。” (以西结书 8:17-18 和合本)
三、感悟
神无所不在、无所不知，但是人们远离神行恶，去拜偶像，相信自己的想法生活，为自己欲望打算，但是却以为神不知道，只要你不说我也不说，谁知道呢？所以我们看人人都是一样的时候就觉得自己很正常，没有啥问题。
人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。 (箴言 16:2 和合本)
所以以色列百姓行淫了也是觉得自己是正确的。环境一来的时候，求偶像也是这样的去求神，你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。 (哥林多前书 10:21 和合本)
这样不是惹神的忿怒吗？所以我们恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 (以赛亚书 55:7 和合本)
因为这是正路，要行在其间，神能够赦免我们一切的罪使我们与他一同和好，永远的与神同在，阿们！
以西结书第8章的历史背景发生在公元前592年前后，即犹大国已被巴比伦掳掠之后不久。先知以西结当时身在巴比伦，被掳之民中作先知。在异象中，神将他带到耶路撒冷的圣殿，显明城中百姓和领袖在殿内暗中行各种偶像崇拜之事，如拜偶像、敬日头等。这一时期，犹大表面仍有宗教形式，实则内心远离神，属灵败坏严重，也预示着耶路撒冷即将面临更彻底的审判与毁灭。12他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。’”
神让以西结看到以色列人拜偶像的景象，从妇女到长老都有所拜，他们故意不认识耶和华，惹怒神的怒气，他们确说:耶和华看不见我们，耶和华离弃了这地。不是神没看顾，不与同在，而是以色列故意不认识神，不敬拜神，我们也一样，看似有教会引导，缺不听，我礼拜缺不参加，还以为我们是跟随教会的，听仆人引导的！
第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文是手）降在我身上。 我观看，见有形像仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。 他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在 神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。 谁知，在那里有以色列 神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。 神对我说：“人子啊，你举目向北观看。”我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像； 又对我说：“人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。”他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。 ……他说：“你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。” 我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。 在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。 他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。’” 他又说：“你还要看见他们另外行大可憎的事。”他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。 他对我说：“人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。”……他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。 因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不
他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。8他对我说：“人子啊，你要挖墙。”我一挖墙，见有一门。9他说：“你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。”10我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。11在这些像前，有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。12他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。’”13他又说：“你还要看见他们另外行大可憎的事。”
神让先知看到以色列的首领和百姓心里的状态，充满各样的污秽和偶像，只为自己的私欲去生活，他们以为心里隐藏的神看不到，神也不看他们，但是他们做的神都知道，神想让他们悔改，但是百姓一直硬着心，过着堕落的生活。
17他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。18因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们，他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”
神借异象，让被掳的以西结看见耶路撒冷圣殿内部极致的属灵败坏，揭露犹大全民从领袖到百姓、从公开到隐秘、从外在到内里的全面背道，证明审判临到绝非偶然，是罪恶满盈后的必然，也预示神的荣耀即将离开他的圣殿。
B220139
以西结书7章
话语写作背景：
《以西结书》是旧约先知书之一，由祭司出身的先知以西结于公元前 6 世纪“巴比伦之囚”期间撰写，记录了其在流亡地对以色列民的审判警告与复兴应许。 该书成书于犹大国灭亡前后的动荡时期，作者身处巴比伦迦巴鲁河畔，通过异象和象征性行动传达神谕，其内容深刻反映了被掳犹太群体的信仰危机与希望重建。
历史时局与被掳环境
公元前 6 世纪初，新巴比伦帝国崛起，尼布甲尼撒二世对犹大国发动军事掳至巴比伦，以西结作为祭司布西的儿子也在其中 。
定居生活：被掳群体定居在巴比伦境内的迦巴鲁河畔，具体地点为提勒亚毕聚居地，此处靠近尼普尔村落 。尼布甲尼撒允许以色列人盖造房屋、蓄养仆婢和经营买卖，但他们身处异教崇拜环绕的环境中，面临信仰与文化的严峻考验 。百科
同胞境遇：与此同时，先知耶利米留守在即将陷落的耶路撒冷，而越了二十余年，与具体历史事件紧密关联。
蒙召与起始：以西结在被掳第五年（公元前 593 年）蒙召作先知，开始在流亡群体中传达神谕，其事工至少持续了二十三年 。
阶段划分：
审判阶段：公元前 593 年至公元前 586 年，主要针对耶路撒冷必遭毁灭发出警告。
思主话语：他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”
话语反思：以赛亚书59:1-2耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，
耳朵并非发沉，不能听见，
但你们的罪孽使你们与 神隔绝；
你们的罪恶使他掩面不听你们。神不是不管我们不要我们了，神厌恶的是我们里面的罪，神知道我们原本的面目，而我们常常相信着自己觉得自己还蛮不错的，所以不能撇弃自己，只有我们发现自己可恶的心，才能和二儿子一样从猪圈学校毕业。
《以西结书》第8章的时间记载较明确，发生在被掳第六年六月初五日，约主前592年。此时先知以西结仍在迦巴鲁河边与被掳群体同住，在长老面前领受异象，被神的灵带到耶路撒冷圣殿中察看实况。当时犹大尚未最终灭亡，但城内宗教败坏严重，圣殿内部充满偶像崇拜、秘密祭祀及异教礼仪，百姓与领袖一面维持敬拜外表，一面离弃神。因此本章的历史背景是在耶路撒冷陷落前夕揭露圣殿败坏的真实景况，说明即将来到的审判有其深刻属灵原因。
通过四重异象揭示耶路撒冷圣殿内部从外到内的敬拜败坏，说明城市面临审判的根源并不只是政治弱势或外敌威胁，而是核心价值与敬拜对象的系统性错置；当外在结构仍在时，内在功能可能早已失真。这一段经文在现实生活中的提醒是：人往往重视外在形式、身份与制度是否存在，却忽略真正决定方向的是内在忠诚与实际所重视的对象；因此，在个人生活中，需要定期检视自己“看似正确的结构”内部是否已被其他优先事项占据，避免外表完整却核心偏移。
一、 原文背景：圣殿深处的“灵界监控”
《以西结书》第八章标志着先知第二组大异象的开始。此时是公元前592年，以西结坐在家中，上帝的灵突然将他提到耶路撒冷。这并非肉身的旅行，而是一场“灵里的透视”。上帝带他穿过圣殿的层层门户，就像带他看一场隐秘的监控录像，揭露了圣殿内部正在发生的四种极其丑陋的偶像崇拜：
1. 大门外的“惹忌邪的偶像”（可能是亚舍拉）。
2. 密室里七十位长老对着墙上爬物和走兽的画像烧香。
3. 北门口妇女们为外邦神祇“搭模斯”哭泣。
4. 内院里二十五个人背向圣殿，面向东方拜太阳。
这些行为不仅是违背律法，更是对上帝主权最直接的羞辱。上帝通过这个异象向以西结展示：审判并非无缘无故，而是因为这地的领袖和百姓已经将圣洁的殿变成了藏污纳垢的中心。
二、 思主章节：墙里的秘密与背向的崇拜
> 以西结书 8:8-10 (和合本)
> “他对我说：‘人子啊，你挖墙吧。’我一挖墙，见有一门。他说：‘你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。’我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。”
>
> 以西结书 8:12
> “他对我说：‘人子啊，以色列家的长老暗中在各自画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：‘耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。’”
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> 以西结书 8:14
> “他领我到耶和华殿外院向北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。”
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> 以西结书 8:16
> “他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜太阳。”
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三、 话语对照内心：
些长老认为“耶和华看不见”。当环境艰难、祷告似乎未获回应时，我们就下意识地认为神真的存在吗，从而开始寻找敬拜偶像的道路。从来祷告没有去思考神的心去生活，反而想要神去满足自己的心愿。与其背向神去拜受造的太阳，基督徒面向那公义的日头。真正的敬拜是全然的转向，不再寻找替代品。
在新约中，我们的身体就是圣灵的殿。里面是谁在居住，谁在做王？肉体做网的话，最终是为了拆毁那必坏的、被玷污的，好建立那属灵的、永恒的殿。