耶路撒冷受惩罚
1他向我耳中大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”2忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。
3以色列 神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。 神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。4耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”5我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。6要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。7他对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀。8他们击杀的时候，我被留下。我就俯伏在地，说：“哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”
9他对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’10故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”
11那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：“我已经照你所吩咐的行了。”
4耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”5我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。6要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。
神里面有恩典，不是咒诅就结束。我们的祖先亚当犯罪后我们都是罪人，但是神把我们拯救出来。向这一样，我们不要只看环境，环境里也有神的恩典。
4耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。
耶和华神对那些叹息哀哭的人施给了恩典，有悔改的心就就会给恩典，看到神的大爱，不管之前怎么样，当你悔改哀哭来到神面前时，神就给恩典，生活中很多时候不来到神面前，好像自己有很多的路，很多的方法，但是来到神面前时，神就给恩典，很感谢神一直看顾保守着
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历史背景
《以西结书》第9章的历史背景大约在公元前592年前后，当时犹大国已被巴比伦之囚所影响。先知以西结被掳到巴比伦，在异象中看到耶路撒冷的败坏。第9章紧接第8章，描述神对城中充满偶像崇拜与罪恶的百姓施行审判。神差遣执行审判的使者，对没有为罪恶哀叹的人施行击杀，而在额上有记号、为罪忧伤的人得以保全。这反映出当时属灵光景极其败坏，也显明神公义与怜悯并行的审判原则。
思主话语
5 我耳中听见他对其馀的人说：要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。6 要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。於是他们从殿前的长老杀起。
对照自己
读以西结书9章时，使人心里既沉重又警醒。神在审判中先查看人心，那些为罪恶叹息忧伤的人被分别出来，得着保守，而麻木不仁、随从罪恶的人则落在审判之下。信仰不只是外在的行为，而是心里的世界，看自己最进的心也是，表面好像都在听着话语，也听着教会的声音，但实际心里面很藐视话语了，听话语时也睡觉，仆人的声音也藐视，很多时候教会的声音也当听不见，也不怎么祷告，心已经远离神了，都是想法的世界，听牧师讲话语时听到，跟随扫罗的600人，和跟随大卫的600人是完全不一样的，而我的心的方向一直是想成为跟随扫罗的人，总是拿出自己的条件，想树立自己的心很强烈，不愿意进到欠债的，窘迫的位置，不想承认这样的心，感谢教会时刻看顾我的灵魂。
以西结书 9:9他对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’
历史背景：耶路撒冷即将灭亡前夕，时间大约在公元前592年前后，正值巴比伦之囚初期。第一批犹太人（包括先知以西结）已经被掳到巴比伦，耶路撒冷尚未彻底毁灭（最终毁灭在公元前586年）犹大国仍在西底家统治之下。
第八章的小标题写着耶路撒冷城里的偶像崇拜，此时的犹大国拜的神是自己心里的神。就好像很多年轻人愿意去拜财神，向着这个世界还有期待，希望能够得到什么。其实庙里的泥身根本回答不了我们什么，虽然有嘴巴但是不能说话，只能说是人们的一个愿望。上几炷香就想要顺风顺水，然后有很多的钱，仔细去想，虽然人们口里说这个财神是神，其实本质上心里只是拿这个财神当奴仆，就好像主人需要什么，然后开口去让仆人去作。这并不是信仰，只是欲望。神是创造天地的神，神也创造了我们，我们来到神面前没有什么资格去判断神，说神为什么不帮助我。之所以有人不相信会有一个人形的创造主就是因为人太有限了，那么我们来到神面前，然后只能接受神的引导，或者我喜欢，或者我不喜欢，但是接受才能蒙福。这个时候以色列人一直以为圣殿就在这里，然后深灰帮助我们，然后我们一定能赢。把圣殿当成神，就好像把铜蛇当作神一样，总是喜欢去找一个物品来代替神的形象。总想去定义神，心里的位置出现变化，所以在行为上就出现问题。神看人的罪，不是杀人了，奸淫了，耶利米书 2:13 因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”神眼里，只有两件恶事，离弃神，为自己，此时的以色列人一直在做这两件事，至于其他的都是因为心离开了神，所以发生的连锁反应。心没有和话语连接，不能被神治理，所以就会痛苦，不是环境怎么样，神说投降就投降呗，但是不能接受神的话语，所以非要树立自己心里的义。但是神没有放弃他们，通过这样的环境，被掳七十年，以色列人的心又回到神面前。
背景关键点：
时间：约公元前592年
地点：异象中的耶路撒冷圣殿
历史阶段：巴比伦之囚初期
在第8章中，以西结已经看见：
圣殿内部充满偶像崇拜
百姓与领袖公开行可憎之事
我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。他对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”(以西结书 9:5-6,9-10 和合本)
神其实不看人的行为，只看人的内心，你心里面装的是什么这个特别重要，你装的是与神不一样的世界，那么你就是远离神的人，你只能做悖逆神的事情，也只能被撒旦牵引，过与神毫无相关的生活了，你在这期间不管你做什么你认为好的或坏的事情，神都不会关注，只想你能够回转，所以他一直给你环境、困苦，直到你的回到神家，就像二儿子一样，那二儿子回来后，不管吃的、穿的、用的都是父亲家里面的，听父亲的引导，心里面存着父亲的话。都是蒙父亲的恩典的生活了。
我看我的心的时候，总是像以色列家和犹大家一样，听自己的声音，喜欢走自己的路，结果也是这样的败亡了。感谢神也是给了我回转的机会，说神的话，蒙神的恩典生活。
B220169
耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。( 以西结书 9:4-6 和合本 )
神看重的不是，外在行为多好，而是心里面是否与神同心，神恨恶罪。
不是改变环境，而是改变心。就像今天讲的雅比斯，他为什么尊贵？
因为心从痛苦里挪移出来。名字的含义是“我生他甚是痛苦”，他没有觉得，我没办法呀，妈妈给我起的名字，我改变不了什么就这样吧，他的心不被名字捆绑，和神联络，从痛苦里出来。自己保守自己，一辈子在自己里面会很痛苦。什么不成为问题？有信心的人，会不会做，做的好不好，都不成为问题，会的话感谢神，不会的话凭着信心往前迈步，都是安息的世界。
B220144
以西结9章，他向我耳中大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。” 忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。以色列 神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。 神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。 耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。” 我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。 要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。 他对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀。 他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：“哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”他对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’ 故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：“我已经照你所吩咐的行了。
耶和华神对以色列人和犹大家说，无论年老的，年幼的处女，婴孩全都杀尽，凡从我的里面岀来的全都杀死，让我接受神的心而生活！
以西结书9章
创作背景
时间：公元前592年（约雅斤被掳第5年），介于第一次被掳（597 BC）与耶路撒冷毁灭（586 BC）之间。
地点：巴比伦迦巴鲁河边，以西结在被掳犹大人中；异象中被超自然转移到耶路撒冷圣殿。
历史处境：
第8章已揭露圣殿内可憎偶像崇拜（如搭模斯、太阳崇拜），神宣告“我眼必不顾惜”（8:18）。
犹大百姓（含被掳者）仍存虚假安全感：认为圣殿在、神必不毁灭耶路撒冷。
本章是审判行动的启动：神差派天使执行者，同时预备保护敬畏神的余民。
6节要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。
神因耶路撒冷偶像崇拜与罪贯满盈，必施行彻底审判；但他先标记保护心中忧伤罪恶的敬畏者，显明审判中仍有恩典，公义与怜悯并存。怜悯向审判夸胜，神的心就是愿万人悔改，都能来到神的面前，所以要正确得了解这样神，他一直在寻找那迷失的羊，我都是偏行己路的人，都是悖逆的人，所以神在耶稣基督里拣选了我们，把我们迁到爱子的国里！
B220139
以西结书9章
话语写作背景：
《以西结书》是旧约先知书之一，由祭司出身的先知以西结于公元前 6 世纪“巴比伦之囚”期间撰写，记录了其在流亡地对以色列民的审判警告与复兴应许。 该书成书于犹大国灭亡前后的动荡时期，作者身处巴比伦迦巴鲁河畔，通过异象和象征性行动传达神谕，其内容深刻反映了被掳犹太群体的信仰危机与希望重建。
思主话语：
空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。
话语反思：
万物都服在神的权下按神法则各守本位，人们被撒旦欺骗过着与神无关的生活，不思想，不关心神的心！以赛亚书1：2-3节，天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。
造我们神看到我们被撒旦迷惑带着魔鬼心生活真的伤心了，只是有怜悯慈爱不忍心毁灭我们重造新的，他不是没有那样的能力，实在因为爱我们就把他独生子耶稣赐给我们来用自己的生命赎我们，宝血洗净我们一切的罪。罗马书3：23-24因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 实在感谢！
4耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。
背景：犹大国已经被巴比伦之囚，但耶路撒冷尚未完全毁灭（最终毁灭在公元前586年）
我本来遭受咒诅下地狱的人，蒙了恩典神拣选了我耶稣基督的宝血洗净了我的罪进到耶稣基督世界里，感谢神。
以色列 神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。 神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。4耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”5我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。6要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。7他对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀
感谢神的是救我脱离地狱，给了我救恩，生活中神通过各样的方法把我的想法杀死，引导我来到神面前
创作背景
时间：公元前592年（约雅斤被掳第5年），介于第一次被掳（597 BC）与耶路撒冷毁灭（586 BC）之间。
地点：巴比伦迦巴鲁河边，以西结在被掳犹大人中；异象中被超自然转移到耶路撒冷圣殿。耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”5我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。6要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。
神里面有恩典，不是咒诅就结束。我们的祖先亚当犯罪后我们都是罪人，但是神把我们拯救出来。向这一样，我们不要只看环境，环境里也有神的恩典。
7他对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀。8他们击杀的时候，我被留下。我就俯伏在地，说：“哎！主耶和华啊，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”
罪恶满盈之日，就是审判临到之时。审判从神家起首，自省永远优先于论断。审判以先必有恩典，神为忧伤悔改之人存留保护。外表敬拜不能代替内心诚实，神看重忧伤痛悔的灵。
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一、 原文背景：审判中的分别与密封
《以西结书》第九章是紧接第八章圣殿偶像异象后的执行篇章。如果说前一章是上帝对罪恶的“取证”，那么这一章就是“执行”。以西结在异象中看到上帝召来了六个手持杀人兵器的灭命者，以及一个身穿细麻衣、腰间带着墨盒的人。
这一幕极具震撼力：审判不是盲目的屠杀，而是带有精确秩序的“分别”。上帝命令那个带墨盒的人，要在城中为那些因百姓所行可憎之事而“叹息哀哭”的人，在额上画上记号。这个记号成为了死神面前的唯一通行证。而审判的起点，竟然是从“神的圣所”开始，从那些在圣殿前带头拜偶像的长老开始。这揭示了一个严酷的真相：职分越高、恩典越多的人，若带头堕落，必先领受最重的审判。
二、 思主章节：墨盒的记号与圣所的起头
> 以西结书 9:4 (和合本)
> “耶和华对他说：‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行一切可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。’”
>
> 以西结书 9:5-6
> “我耳中听见他对其余的人说：‘要跟随他走遍全城，进行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从圣殿前的长老杀起。’”
>
> 以西结书 9:8
> “他们击杀的时候，我一人被留下，我就俯伏在地，说：‘哎！主耶和华啊，你将愤怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩的人都灭绝吗？’”
>
三、 话语对照内心：
对于基督徒来说，以西结遇到的印记，正是圣灵的印记。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。( 以弗所书 1:13 和合本 )
这不是因为我们行为比别人好，而是凭靠耶稣基督的宝血，涂抹了我们的罪，就好比洒在门楣上的印记一般。
他在我们还作罪人的时候，做仇敌的时候挽救了我们的生命。不在乎我喜不喜欢，我多么有力量，单单凭借耶稣基督的恩典。
9他对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见我们。’10故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”在读这章节的时候，这一章写的是神差遣执行审判的人进入耶路撒冷，但在审判开始之前，先让一个穿细麻衣的人给那些因城中罪恶叹息哀哭的人额上做记号，使他们得以保全。这让我看到，神虽然审判罪恶，却也纪念那些敬畏神、心向神的人。最触动我的是“审判从圣殿开始”。圣殿原本是敬拜神的地方，却因为人的败坏成为神审判的起点。这提醒我，信仰不是外在形式，也不是参加聚会就代表与神关系正常，神看重的是人的内心是否听从而不是行为的方式。如果看人里面的部分的话，很多次看到新约里面的冲突的地方是安息日可不可以做工的部分。在制度里面看的话，安息日是不可以做工的。但是在神的里面是生命大于法，怜悯大于审判。怜恤之心才是更加宝贵的，不是只有法的世界。
《以西结书》第9章的时间与背景紧接第8章，同样发生在被掳第六年（约主前592年）先知以西结于迦巴鲁河边领受异象期间。神在异象中向他显明对耶路撒冷的审判已经临近：因城中领袖与百姓长期拜偶像、败坏圣殿、充满强暴与不义，神命执行审判者进入城中施行毁灭，同时先为那些因罪恶而叹息哀哭的人作记号予以保守。本章的历史背景是在耶路撒冷陷落前夕，借异象说明即将来到的灾难并非偶然政治事件，而是神公义审判对持续悖逆的回应。
通过执行审判的异象，说明耶路撒冷的危机并非偶发灾难，而是对长期宗教败坏、社会暴力与领导失职的回应；同时，额上记号表明即使在普遍失序中，仍存在因拒绝同流合污而被分别出来的人。这一段经文在现实生活中的提醒是：人在群体环境中容易被常态化的问题麻木，但真正重要的往往不是环境本身，而是自己是否仍保有分辨力与责任感；因此，在个人生活中，需要警惕对错误现象逐渐习惯化，也要认识到位置越关键、影响越大的人，越应先对自身负责。
3以色列 神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。 神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。4耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”5我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。
思想话语：看我们得罪神，不听神的话，一直走了自己看为好的路，神也是没有阻止我们不犯罪得罪他，因为神自己我们肯定会失败，就像二儿子一样，早就知道我们的结局是什么样的，神允许我们经历环境，把我们教在环境里，为的是让我们知道，我们离开神走自己的路，只能败亡，所以神的世界里，都预备好了，不需要自己做，自己做就是罪
N110115
6要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。
圣城耶路撒冷的人自欺欺人 以为神看不到 可以任意妄为 最后只有极小一部分叹息哀哭的人存活下来 因为他们的心里临到了悔改 摩押用神的眼光看到了人生的结局 也有神给的得救的道路 税吏也是一样 心里临到悔改 不再主张自己 我们是受了圣灵为印记的人 不再受到罪的审判
【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。叹息哀哭是心里面来临的准确的悔改，我是罪人，贪婪的，敏感的，自卑的，自大的，有欲望的，是非常不好的人，但是我们里面有圣灵，耶稣把所有一切的罪都帮我们担当，神不再纪念我们的罪，不要看我们，我们什么都不是，焦点放在神的时候，我们就领到幸福和感谢