耶和华的荣耀离开圣城
1我观看，见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。2主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内、基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”
我就见他进去。3那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。4耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。5基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能 神说话的声音。
6他吩咐那穿细麻衣的人说：“要从旋转的轮内、基路伯中间取火。”那人就进去站在一个轮子旁边。7有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。8在基路伯翅膀之下显出有人手的样式。
9我又观看，见基路伯旁边有四个轮子，这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文作“形状”）仿佛水苍玉。10至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。11轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。12他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围，都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。13至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。14基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
15基路伯升上去了，这是我在迦巴鲁河边所见的活物。16基路伯行走，轮也在旁边行走；基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。17那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。
18耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。19基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列 神的荣耀。
20这是我在迦巴鲁河边所见以色列 神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。21各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。22至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。
16基路伯行走，轮也在旁边行走；基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。17那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。
神所喜悦的是跟随，我管自己理解还是不理解，原本的跟随神，就会蒙到神的恩典。
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以西结书10章，历史背景：先知以西结此时正在巴比伦被掳之地，看见关于耶路撒冷的异象。当时犹大国表面还有圣殿、祭司和敬拜体系，但内部已经严重败坏，充满偶像崇拜和悖逆。
基督徒的最可怕的审判，不一定是环境的灾难，而是神同在的离开。耶路撒冷最大的荣耀不是城墙，不是圣殿建筑，而是神的荣耀在那里。但当百姓长期犯罪、拜偶像、悖逆神时，神的荣耀开始离开。这让我反思，现在一个人的生命也是如此，真正宝贵的不是外在拥有多少，而是有没有神的同在。
不是看我们拥有的物质有多少，自己的什么条件，而是看我们到底有没有神，有没有神来引领着我们。哪怕我们拥有的不多，哪怕我们自己没有什么条件，但只有神与我们同在，我们什么都不缺了。我们常说的一句圣经话语，先求他的国和他的义，神已经把所有的都加给我们了。
1、以西结书10章背景
先知以西结当时仍在被掳之地，看见关于耶路撒冷的异象（约公元前592年），处于巴比伦之囚初期。
从第8章到第10章的发展是这样的：
第8章：看见圣殿中的偶像与败坏
第9章：审判开始执行
第10章：神的荣耀离开圣殿
审判的根本原因，不是行为问题，而是以色列百姓拒绝神之后的结果
· 不是神“想惩罚”
而是人与神的关系已经断裂
· 当神离开，毁灭只是时间问题
2、话语
耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列 神的荣耀。(以西结书 10:18-19 和合本)
3、有与我的关系
以色列百姓先不听神的引导，离开了神，去追随自己认为好的偶像，过自己认为好的安逸有没有负担的生活。就像撒母耳记上的以利一样，坐在自己的祭司位上，心里怠慢神，在自己的里面生活。当打仗的时候，自己与两位儿子都死了，说荣耀离开以色列了。
我也是一样，我在执事的位置上坐了好几年，高高在上的心里，也藐视了许多的人，但是当自己环境不好的时候，在自己里面可痛苦、可难、可累了。“哀哉，我孩子们的学费和生活费啊！”结果累得要趴下了，做不了了，感谢的是神爱了我和我家里的灵魂，把我们都带到这里，一起过信仰生活，一起接受神的引导，蒙神的恩典生活，荣耀归给神了。
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以西结书10章，我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。 主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”我就见他进去。 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。 基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能 神说话的声音。他吩咐那穿细麻衣的人说：“要从旋转的轮内基路伯中间取火。”那人就进去站在一个轮子旁边。 有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。 在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文是形状）仿佛水苍玉。 至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。 他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。 至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。 基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。 基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。 那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列 神的荣耀。这是我在迦巴鲁河边所见、以色列 神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。 各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。 至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。
神的灵与我们同在，耶稣在四福音里面以人的形象，仆人的形象，鹰的形象出现，
耶稣是神的儿子，只有他才能拯救我们！
18耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。19基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列 神的荣耀。
20这是我在迦巴鲁河边所见以色列 神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。21各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。22至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。
耶和华的荣耀离开耶路撒冷，神通过先知对百姓一直说了让他们警醒和悔改的话，但是他们心里面都不离开自己的路，神看着顽梗不听的百姓，所以恩典离开他们，神允许他们按着自己的方法走看看结局。
耶和华的荣耀离开圣城
1我观看，见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。2主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内、基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”神让以西结看了神的广大惊奇，惊讶，真的我们根本是不认识神的吧！神的奇妙人无法不惊叹，我们平时感觉好像还是认识神似的，却不知我们所知道的什么都不是，真的特别感谢把，我们什么都不是的存在神却爱了我们，不需要任何条件吧！
写作背景:
以西结书第10章的写作背景可概括如下：先知以西结原为耶路撒冷祭司，于公元前597年与犹大精英同被掳至巴比伦，定居迦巴鲁河畔。约公元前593年，他在被掳之地蒙召，主要向那些仍存虚假盼望的同胞传递审判信息。本章成书于耶路撒冷彻底沦陷（前586年）之前，以西结以象征性异象描绘神荣耀因百姓的罪恶而逐步离开圣殿。其核心目的是戳破假先知“平安”的谎言，警告被掳群体审判已近在眼前，促其真心悔改，归向耶和华。
思主话语:
以西结书 10:19 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。
话语对照内心:
我们终日所思想的尽都是恶，而且被罪牵引离开神，追随偶像生活，耳朵也时常悖逆不能听见先知宣讲神的声音，只能是过着悖逆的生活。
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以西结书10章
话语写作背景：以西结书第10章的写作背景，需结合整卷《以西结书》的历史与神学语境来理解。根据权威公开资料，其核心背景如下：
历史背景
时间：约公元前593–571年，正值犹大王国被巴比伦灭亡前夕及初期被掳时期。
事件：公元前597年，犹大王约雅斤向尼布甲尼撒二世投降，包括祭司以西结在内的精英阶层被掳至巴比伦（结1:2）百科。
地点：以西结在迦巴鲁河边（今伊拉克境内）的流亡群体中生活并接受异。
思主话语：我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”
我就见他进去。
话语反思：看以赛亚书6:6-7有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”看火炭粘了先知以赛亚的嘴能除罪，神想我们每个人都能蒙罪得赦免的恩典，神本心不是想定我们的罪，只是神无法容纳罪，所以神自己为我们解决罪的问题，不是我们努力不犯罪自己洗罪。
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先知以西结在巴比伦被掳之地（迦巴鲁河边）犹大国已经被尼布甲尼撒二世第一次掳走一部分百姓（包括以西结）当时的耶路撒冷：表面还有圣殿和敬拜 实际充满偶像崇拜与败坏
基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列 神的荣耀。
( 以西结书 10:19 和合本 )
老师之前讲话语 别人给了我车钥匙 那就相当于别人的车的全部都是我的 不会说车钥匙给我了 零件没给我
耶稣说能走 那就能走 只要走 就可以 就可以从耶稣那里得到我需要的一切
我奉耶稣的名迈步的时候 就可以
神常与我同在 直到世界的末了
虽然耶稣眼所不见 但我可以用信心接受耶稣的能力 耶稣的心在我这里 虽然我软弱 我有罪 但是我有耶稣的义的话 我就是义人
神一直保守着我 帮助着我
现在也有大小不同的问题 不要害怕 不要忧虑 相信耶稣的信心生活 坚信不疑 神把耶稣的名字给了我 拿着耶稣的名字生活 一切都不是问题
不要自己为了自己 请让耶稣为了我 显现神的荣耀 我是这个时代的小耶稣
以西结书10章背景
先知以西结当时仍在被掳之地，看见关于耶路撒冷的异象（约公元前592年），处于巴比伦之囚初期。耶和华的荣耀离开圣城
1我观看，见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。2主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内、基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”
我就见他进去。3那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。4耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。5基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能 神说话的声音。审判的根本原因，不是行为问题，而是以色列百姓拒绝神之后的结果，不是神“想惩罚”而是人与神的关系已经断裂，当神离开，毁灭只是时间问题。我们只能犯罪的人，神爱我们为我们预备耶稣基督宝血洗净了我们的罪孽，感谢神。
一、历史背景
– 时间：约公元前592年（被掳第六年）
– 地点：先知以西结在巴比伦（迦巴鲁河边），灵里被带到耶路撒冷圣殿
– 时局：
– 犹大已在公元前597年被巴比伦第一次掳掠
– 耶路撒冷仍存，但罪恶满盈、圣殿被偶像污秽
– 几年后（前586年）将彻底被毁
– 听众：巴比伦的犹大被掳者，他们仍幻想神会永远保护圣殿与耶路撒冷
二、文学与叙事背景
– 承接第8–9章：
– 第8章：先知看见圣殿内各种偶像与可憎的拜偶像行为
– 第9章：神下令审判，天使在义人额上印记号，杀灭恶人
– 第10章：审判执行、神的荣耀逐步离开圣殿的核心一幕
三、核心神学背景
1. 神是圣洁、忌邪的神
不能住在充满偶像与罪恶的圣殿。
2. 神的主权与自由
祂的荣耀不是被建筑物捆绑，可随意离开/回来。
3. 审判从神的家起首
圣殿先被弃绝，才轮到全城遭灾。
4. 象征意义
– 基路伯+轮：神可移动的宝座战车
– 火炭撒城：预示巴比伦焚毁耶路撒冷
– 荣耀离开：神放弃圣殿、任凭被毁
四、本章要点
– 天使取火炭，预备审判耶路撒冷
– 重述基路伯与轮的异象（呼应第1章）
– 耶和华的荣耀从圣殿内移到门槛、再到东门
– 为第11章荣耀完全离开、耶路撒冷注定灭亡铺路
3那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。4耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。5基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能 神说话的声音。
历史背景：大约在公元前592年左右，发生在犹大被掳初期（第一次被掳之后），先知以西结当时在巴比伦的迦巴鲁河边。
在生活里带着神的心生活，只能被神的荣耀充满，老仆人一直说神的话，不论是宣教学校还是合唱团，一开始也是没有人相信，但是现在看的时候都实现了。如果是自己想要传福音，就会很累，神要成就的是神会来成就，老仆人说话从来不担心会不会成就，因为本来也不是人来成就，是神来成就。
一、 原文背景：荣耀离去的沉痛序曲
《以西结书》第十章是整部圣经中最令人心碎的场景之一：上帝的荣耀（Shekinah Glory）开始正式撤离祂的圣殿。如果说第九章是审判的执行，那么第十章则是审判最深刻的本质——神同在的丧失。
在这一章中，第一章曾出现的基路伯和轮中套轮的壮丽异象再次显现，但这次它们不是出现在异邦的河畔，而是停在耶路撒冷圣殿的门口。那个穿细麻衣的人奉命从基路伯中间取火炭撒在城上，象征着圣城的彻底毁灭。随后，以西结眼睁睁地看着耶和华的荣耀从殿的门槛升起，停在基路伯之上，缓缓向东移动。这预示着由于百姓的顽梗，上帝不再居住在人手所造的殿中。
二、 思主章节：火炭、基路伯与离去的荣耀
以西结书 10:2 (和合本)
“主对那穿细麻衣的人说：‘你进去，在旋转的轮内、基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。’我就见他进去。”
以西结书 10:4
“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉照耀。”
以西结书 10:12
“他们全身，连背、手、翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个轮子都有眼睛。”
以西结书 10:18
“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。”
三、 话语对照内心：
以西结看到的荣耀离开了人手所造的殿，但在几百年后，约翰宣告：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光。”（约1:14）。耶稣就是实实在在的与我们同在。
细麻衣人撒火炭是为了毁灭，而基督升天后差遣圣灵降临，如同舌头般的火焰落在门徒头上，是有能力的。我们要时刻保持内心的“圣殿”整洁，不是靠行为，而是靠着对基督荣耀的凝视，让我们转向，成为神宝贵的器皿，穿讲神的话语。
这一章最震撼我的，是神的荣耀从圣殿中渐渐离开。殿还在，敬拜的形式或许还在，但神的同在却不再停留。原来，最可怕的不是外在的荒凉，而是失去神的荣耀却浑然不觉。
火炭从基路伯中取出，撒在城上，象征审判临到耶路撒冷。我看到神的公义不是突然爆发，而是在百姓长期悖逆之后的必然结果。神不是轻易离开，祂停在门槛，停在东门，似乎仍在等待人回转。这让我反思：当我心远离神时，神是否也在等我悔改？
同时我也得安慰——宝座仍在，基路伯和轮仍然运行，说明一切都在神的掌权之中。即便环境动荡，神的主权没有改变。今天我更渴望的不只是外在事奉，而是真实的敬畏与顺服，求神不要让我只有形式，却失去祂的同在。
18耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。19基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列 神的荣耀。
因圣殿充满罪恶，神的荣耀逐步撤离，审判定意临到耶路撒冷。摒弃形式化信仰，追求心灵诚实的侍奉，远离虚假宗教行为。无论是教会还是群体，包容罪恶必失去神的同在，需坚守真理、分别为圣。常存敬畏之心，顺服神的旨意，避免因悖逆远离神的面。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
【民7:89】摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。
人与神在施恩座见面，人做得再好，也达不到神的要求，也没办法凭借行为来到神面前。我们要怎么做才能蒙恩典？带着这样的心是不对的，神想让我们发现自己的样子，我们是做不好的人，我们本身就是喜欢随心所欲，随意生活的人，是自私的，软弱不足的。像遇见强盗被打得半死，遇见好撒玛利亚人一样。我们被环境击碎的时候，因为工作和生活太艰难的时候，才会发现自己原来什么都做不了，才有机会被神拯救，神的救恩不需要我们做什么。我们倚靠神的时候，一切都会改变，心里会因为神得到盼望和喜乐。【何6:3】我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
通过这一章发现，如果我们拿着自己的心是永远被困住的，只有迎接耶和华心里临到神的时候与神见面的时候我们才会蒙到恩典，离开神只有败亡。
16基路伯行走，轮也在旁边行走；基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。17那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。
比起跟随自己的想法，跟着自己所想要的往前走，神更希望我们能跟随神的想法，在自己里面是站不住的，只有无条件跟着神的声音，跟着教会的引导往前走，才能平安