耶路撒冷被判罪
1灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。2耶和华对我说：“人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。3他们说：‘盖房屋的时候尚未临近，这城是锅，我们是肉。’4人子啊，因此，你当说预言，说预言攻击他们。”
5耶和华的灵降在我身上，对我说：“你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。6你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。7所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅，你们却要从其中被带出去。8你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。9我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。10你们必倒在刀下，我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。11这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，12你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。”
13我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：“哎！主耶和华啊，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？”
神对被掳者的应许
14耶和华的话临到我说：15“人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：‘你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。’16所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’17你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。21至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
神的荣耀离开耶路撒冷
22于是基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边。在他们以上，有以色列 神的荣耀。23耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。24灵将我举起，在异象中藉着 神的灵，将我带进迦勒底地，到被掳的人那里，我所见的异象就离我上升去了。25我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。
我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
神的荣耀离开耶路撒冷
(以西结书 11:19-21 和合本)
神给了我们新的新，我们不在是旧人了，神让我们以基督耶稣的心为心，我们不在为肉体而活，而是为这福音生活，神来引领我们的心
我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。
这是神对我们美好的祝福，使我们有合一的心，三股合成的绳子不容易折断，对照我自己，论断别人的心就是石心，怀着石心使人分离，感谢神赐我柔软的会疼会哭泣会后悔也会盼望会坚固的肉心。
5耶和华的灵降在我身上，对我说：“你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。
神知道我们所有的一切，神都会安排预备好。
17你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’
历史背景：时间约公元前592年左右，地点巴比伦被掳之地，一部分犹太人（包括以西结）已经被掳到巴比伦，耶路撒冷还没有完全毁灭（要到公元前586年），城中仍有政治领袖掌权。
以色列人一直在幻想里面生活，选择自己喜欢的声音。罗德和亚伯拉罕分开，罗德选择了平原的城邑，亚伯拉罕没有选择，而是你往左我就往右，亚伯拉罕心里面相信的但是，神会与我同在所以不论是什么样的环境因为神帮助所以都可以接受。跟随肉体的选择，不断地迁移，最后到达所多玛，人没有抵抗罪的能力，如果不被圣灵引导那么就只能魔鬼引导。神给了当时的以色列民应许，虽然现在暂时离开这里，但是我还要在把你们招回来，这里我还要赐给你们。放弃自己的选择，神要成就的事情，神会负责，就好像创世记里雅各一家来到埃及，虽然暂时离开应许之地，但是通过埃及快速的从一个家族，变成了足以成立一个国家的民族。借着话语神一次次的告诉我，神的意念高过我的意念，我不需要做什么，接受引导就是智慧的选择。
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以西结书11章
话语写作背景：以西结书第11章的写作背景，需结合整卷《以西结书》的历史与神学语境来理解。根据权威公开资料，其核心背景如下：
历史背景
时间：约公元前593–571年，正值犹大王国被巴比伦灭亡前夕及初期被掳时期。
事件：公元前597年，犹大王约雅斤向尼布甲尼撒二世投降，包括祭司以西结在内的精英阶层被掳至巴比伦（结1:2）百科。
地点：以西结在迦巴鲁河边（今伊拉克境内）的流亡群体中生活并接受异。
思主话语：耶和华的话临到我说：“人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：‘你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。’所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。
话语反思：信神就是信神应许，神把以色列百姓逐出应许之地 ，把他们分散到列国外邦，神应许再招聚回应许的迦南，神在他们暂住的外邦地神仍他们的圣所。可见神不是抛弃他们不管不顾。神永远纪念着和亚伯拉罕的约。然而，以色列人以前心被除去了，神说换新心给他们。意思就是籍耶稣救恩重新被造，又更改律法另立新约。一切都是神预备好的，我们没有一个做了什么，都是神为我们做的。
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我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。( 以西结书 11:19-20 和合本 ).
万事是互相效力的 所有的事情都是按主的律例成就的
神给我的事情都是好的事情 为了我的成长神给了这样那样的事情
就像亚伯兰让罗得先去选
亚伯兰也想选 但是他相信神会给他预备最好的
迦南地 土地荒漠 但是 流奶与密之地
出于神的引导 逆着自己的品性 体贴神的旨意 所以在神里会得到一切
体贴圣灵出来的是平安
我这样能行么 那就真的不行了
痛苦不怕 极限里面有神的律例
耶和华的山上必有预备
面对负担体贴圣灵 会越发有力量 是生命平安
体贴圣灵的世界 放下自己的世界 拿着话语 跟肉体争战
所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’17你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，
以色列百姓虽然被神分散，杯掳走，但是在外邦别的地方神也和他们同在，并且神要在他们心里做工，也在他们所在地做工，并且在那里他们要建立耶和华的名，除掉外邦的偶像和不洁净的物，神要给他们一个新的灵，让他们的心和神连接，在外邦也照样侍奉神，宣扬神的名。我们也是同样，神会把我们放在神要做工的地方，让我们在那里传福音，见证神的荣耀
17你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。21至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
背景：犹大国即将灭亡之前，大约在公元前590年前后。
神对被掳者的应许让以色列人悔改接受的心，刚硬不悔改的人受审判。
以西结书11章
一、创作背景
时间：公元前592年（约雅斤被掳第5年），是8–11章圣殿异象的最后一章，紧接着第9章（杀戮）、第10章（荣耀移动）。
地点：巴比伦迦巴鲁河边；异象中被圣灵超自然带到耶路撒冷圣殿东门。
历史处境：
597年第一次被掳后，耶路撒冷领袖仍顽梗，拒绝耶利米“投降巴比伦”的警告，反而鼓吹“城是锅、我们是肉”的虚假安全感。
留在耶路撒冷的权贵轻视被掳者，称他们“远离耶和华”，独占土地与圣殿特权 。
本章核心是：审判耶路撒冷恶领袖、安慰被掳余民、宣告新约应许、完成荣耀离殿。
19节《我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心》，我要赐给他们一个心，将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”
含义：石心：刚硬、悖逆、不敏感，
肉心：柔软、顺服、能回应神
真正的改变不是外在，而是：内在生命的更新，我们现在得救以后心已经更新了，乃是基督耶稣在我们里面活着。所以我们当以耶稣基督的心为心生活！
我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。神给了我们新的新，我们不在是旧人了，神让我们以基督耶稣的心为心，我们不在为肉体而活，而是为这福音生活，神来引领我们的心，我们属于应许之地，相信话语和应许生活。
19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。
思想话语：得罪神的我们，却没有能力脱离罪，完全是神为我们做好了一切，预备齐全，我们只能是在蒙恩典的位置上，虽然是这样的面目，但是这个心就是不由的会被撒旦欺骗，觉得自己得做点什么心里好像才踏实，树立自己的义，被欺骗也查觉不到被骗，真的是软弱的存在。被撒旦欺骗的没有任何思考，真的是神给的恩典。
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以西结11章，耶和华的灵降在我身上，对我说：“你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。 你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。 所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅；你们却要从其中被带出去。 你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。 我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。 你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。 ……你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。”我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：“哎！主耶和华啊，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？”耶和华的话临到我说： “人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：‘你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。’ 所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’ 你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’ 他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心， 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。
神除去我们肉体里的石心，赐给我们肉心，就是神的心
5耶和华的灵降在我身上，对我说：“你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。6你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。7所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅，你们却要从其中被带出去。8你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。
巴比伦不是神弃绝之地，他同在被掳者中，将来必回归故土，除去石心，赐肉心，换掉刚硬、悖逆的心， 赐新灵在里面，使人顺从神、遵行律法。
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写作背景：
公元前597年，犹大王约雅斤及大批精英被掳至巴比伦，先知以西结本人也在被掳之列。当时，留在耶路撒冷的百姓误信自己是神所保护的“锅里之肉”，以为圣城坚不可摧，而被掳之人已被神弃绝。然而，神借异象晓谕以西结：耶路撒冷因领袖与百姓拜偶像、流人血，审判即将临到；同时，神应许被掳的余民才是未来的盼望，并赐下“新心新灵”的更新应许。本章正是神荣耀离开圣殿前，对其子民既宣告公义审判又赐下恩典复兴的关键信息。
思主话语:
以西结书 11:16-19 所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，
话语对照内心:
虽然现在我们面临很多的逼迫环境，但神一直在引导着我们，只要我们听从教会的引导不跟从世俗之风摇动，像以色列百姓一样不要拜偶像要听先知以西结的引导才行。
5耶和华的灵降在我身上，对我说：“你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。6你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。7所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅，你们却要从其中被带出去。8你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。9我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。10你们必倒在刀下，我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。11这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，12你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。”
以色列百姓是神所拣选的百姓，他们是有神应许的，但是百姓却离弃应许，不听神的话语，一直硬着颈项。所以神在激打他们，不是离弃他们，而是为了引领他们悔改。神的应许不变，就好比向着我的应许也不变，神的灵一直在引领我们，感谢神。
B220168
一、 原文背景：权力的虚妄与“遥远”的安慰
《以西结书》第十一章是耶路撒冷审判异象的转折点。此时，圣城中剩余的领袖们（以雅撒尼亚和毗拉提为首）正陷于一种极度自负的政治幻想中。他们用“锅与肉”的比喻来自嘲——认为自己是留在锅里的“肉”，是安全的精英，而那些被掳到巴比伦的人（如以西结）则是被上帝丢弃的残渣。
上帝通过异象直接点名审判这些筹划罪孽的领袖，甚至在异象中处决了毗拉提。但就在审判的高潮，上帝转向了那些在异邦感到孤独、被弃的被掳之人。这一章给出了全书最深刻的属灵应许：上帝的圣所并不受地理限制，祂要在外邦作百姓“暂时的圣所”，并且最终要执行一场“心脏手术”——将石头的心换成肉的心。
二、 思主章节：锅中的肉与肉做的心
以西结书 11:3 (和合本)
“他们说：‘盖造房屋的时候尚远；这城是锅，我们是肉。’”
以西结书 11:16
“所以你当说：‘主耶和华如此说：我虽将他们远远地迁移到各国，将他们分散在列邦，我还要在他们所到的各国，暂作他们的圣所。’”
以西结书 11:19
“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”
以西结书 11:23
“耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。”
三、 话语对照内心：
以西结预言的“新灵”和“肉心”，基督徒不再是靠着外在的律法石版去生活，而是靠着写在“心版”上的圣灵引导。我们不再是被律法捆绑的人，而是耶稣基督在我里面活着，不是藉着我改变，而是耶稣改变我的心。
19节提到的“合一的心”在基督的身体——教会中得以实现。在动荡的世界中，基督徒的见证不在于我们有多强大，而在于我们拥有一颗被主换过的、不再为自己刚硬、与主同在的心。
N110115
’17你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’
以色列因为神的应许而建立。话语是真实的。神要做的事必然成就。在神的规则里生活是蒙福的。认识神，就是永生。不是我们下决心，我们好好读圣经，过信仰。我们里面是石心，刚硬，悖逆的，没有良善，我们也没有办法改变自己。神赐给我们肉心，把新的心放在我里面。所以我们可以倚靠神，越过所有环境，心里有平安和盼望。
19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。