不忠实的耶路撒冷
1耶和华的话又临到我说：2“人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，3说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地，你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。4论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。5谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你，但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。
6“我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。7我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。
8“我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体，又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。9那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。10我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上。11又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。12我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。13这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并绣花衣；吃的是细面、蜂蜜并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。14你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。
15“只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。16你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了。17你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像，与它行邪淫。18又用你的绣花衣服给它披上，并将我的膏油和香料摆在它跟前。19又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面、油和蜂蜜都摆在它跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。20并且你将给我所生的儿女焚献给它。21你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与它吗？22你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。”
耶路撒冷像淫妇
23“你行这一切恶事之后，（主耶和华说：你有祸了！有祸了！）24又为自己建造圆顶花楼，在各街上作了高台。25你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。26你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。27因此，我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女（“众女”是“城邑”的意思。本章下同），使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。28你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意。29并且多行淫乱直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意。”
30主耶和华说：“你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱！31因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上作了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。32哎！你这行淫的妻啊，宁肯接外人不接丈夫。33凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。34你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫，你既赠送人，人并不赠送你，所以你与别的妇女相反。”
神审判耶路撒冷
35“你这妓女啊，要听耶和华的话。36主耶和华如此说：因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体。又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他。37我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你。又将你的下体露出，使他们看尽了。38我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。39我又要将你交在他们手中，他们必拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。40他们也必带多人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你，41用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送与人。42这样，我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静，不再恼怒。43因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事。这是主耶和华说的。”
犹大人比所多玛人更坏
44“凡说俗语的必用俗语攻击你，说：‘母亲怎样，女儿也怎样。’45你正是你母亲的女儿，厌弃丈夫和儿女；你正是你姐妹的姐妹，厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人。46你的姐姐是撒玛利亚，她和她的众女住在你左边；你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边。47你没有效法她们的行为，也没有照她们可憎的事去作，你以那为小事，你一切所行的倒比她们更坏。48主耶和华说：我指着我的永生起誓，你妹妹所多玛与她的众女，尚未行你和你众女所行的事。49看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。50她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉。51撒玛利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒显为义。52你既断定你姐妹为义（“为义”或作“当受羞辱”），就要担当自己的羞辱，因你所犯的罪比她们更为可憎，她们就比你更显为义；你既使你的姐妹显为义，你就要抱愧担当自己的羞辱。”
所多玛、撒玛利亚要复兴
53“我必叫她们被掳的归回，就是叫所多玛和她的众女，撒玛利亚和她的众女，并你们中间被掳的，都要归回，54好使你担当自己的羞辱，并因你一切所行的使她们得安慰，你就抱愧。55你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位；撒玛利亚和她的众女，你和你的众女也必归回原位。56、57在你骄傲的日子，你的恶行没有显露以先，你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你，藐视你。58耶和华说：你贪淫和可憎的事，你已经担当了。”
永远的约
59“主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。60然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。61你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧。并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。62我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），63好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”
以色列在埃及一无所有，神拯救、立约、赐荣耀富足
• 犹大忘恩背约、属灵淫乱、政治投机
• 被掳亡国不是巴比伦太强，是百姓主动背弃神
神审判耶路撒冷
35“你这妓女啊，要听耶和华的话。36主耶和华如此说：因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体。又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他。37我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你。又将你的下体露出，使他们看尽了。38我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。
思想话语：通过话语也是能看见神不光是在说以色列百姓的心是这样，灵里淫乱追随外邦神，是自己的心主动贴上去，跟随心中的情欲人活的我们，特别爱这个肉体，虽然说是信神，但是心却是爱这个世界，体贴这个肉体，神看这样的我们也是，吃的都是自己里面出来罪，不是神让我们受苦，是自己离开神所以只能痛苦。神要把这样的恶显露出来，为了拯救我们，让我们看见跟随自己世界的结局是什么样的。
B220144
以西结17章，耶和华的话临到我说：“人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去，就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中；又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树，就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。
“又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌。这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯干，使它发的嫩叶都枯干了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯干吗？必在生长的畦中枯干了。”
耶和华的话临到我说：“你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说，巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比伦王的京都。敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又做这一切的事，他必不能逃脱。”所以主耶和华如此说：“我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方（方：原文是风）。你们就知道说这话的是我－耶和华。”
神说以色列背逆之家，要被掳到巴比伦国去，是让他们知道悔改。
今天神也是对我们说的一样，我的心也是被逆神的，神说我们想信自己的心只能被掳走！
B220139
以西结书17章
话语写作背景：以西结书第17章的历史背景，大致处在公元前6世纪初，即犹大国末期、被掳巴比伦时期，这一章的背景与巴比伦之囚密切相关。当时巴比伦王尼布甲尼撒二世攻打耶路撒冷（约公元前597年），掳走犹大王约雅斤，并立西底家为傀儡王。第17章通过“两只鹰与葡萄树”的比喻，揭示当时的政治局势：第一只大鹰象征巴比伦，第二只鹰象征埃及。西底家背叛与巴比伦所立的盟约，转而投靠埃及，试图摆脱控制。这一行为被视为对神的不忠，因此先知以西结宣告审判，预言西底家的失败与国家的灭亡（约公元前586年耶路撒冷被毁）。
思主话语：主耶和华如此说：“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我－耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我－耶和华如此说，也如此行了。”
话语反思：神能使人升高也能降卑，看环境只能绝望，但神虽然惩罚也给了后来的应许使得心中存有盼望。看以但以理书4章里尼布甲尼撒王心里高傲游行在王宫美滋滋的夸耀自己时神降卑惩罚，他在旷野吃草如牛，当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。
然而王悔改后神又高抬头，重新在王位，他心中尊耶和华为大4章34-37节中记载着他过着敬拜神赞美神的生活。思想到这里也是非常感谢吧！神籍仆人一直引导我，看顾我的灵魂，话语保守我的心使我能为福音生活真的感谢！
耶和华的话又临到我说：2“人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，3说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地，你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。4论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。5谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你，但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。我们在读这章的时候，我们可以发现的是神借先知以西结用婚姻的比喻，描写祂与耶路撒冷之间的关系。从弃婴到新妇，再到背叛，这一章让我看见神极深的恩典，也看见人对恩典的辜负。神形容耶路撒冷像一个被丢弃的婴孩，无人看顾，甚至快要死去。但神经过，看见她，就施恩拯救，使她存活，慢慢长大，又用美丽装饰她，与她立约，使她成为尊贵的新妇。这让我看到，一个人的生命若不是神的恩典，本来是软弱、贫乏、没有盼望的。今天我们所有的恩典、成长和祝福，都不是靠自己挣来的，而是神白白赐下的。
À vrai dire, je dois souligner une petite analyse à propos de mes dernières sessions au casino.
On voit que c’est plutôt étonnant de voir à quel point le jeu plinko s’est imposé comme tendance actuellement.
À l’origine, j’imaginais que ce n’était simplement une
affaire de hasard, cependant en lisant chaque plinko ball on devine aisément pourquoi
la maîtrise du risque joue un critère crucial afin d’éviter
de son propre brûler en quelques petits lancers.
Selon moi, les scores importants demeurent bien plus atteignables lorsque on adapte la
quantité de rangées du triangle. Or, pensez-vous
que cette tactique opère concrètement au fil du durable ?
J’ai remarqué également que certains sites donnent parfois un petit code promo plinko ce qui permet de tester sans trop se mouiller.
Quant à vous, quel est la meilleure avis préférée pour
percer plus régulièrement ? Curieux de voir vos futurs échanges
concernant ce point passionnant !
62我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），63好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”
耶稣在2000多年前为我们降生，为世人的罪钉在十字架上，流尽最后一滴宝血，因他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。神不再记念我们的罪，相信神的话，信神的儿子耶稣基督就有永生。我是2025年11月3号准确得救的，祷吿得到了罗马书4章4-5节的话语，作工的得工价不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。当我再看自己行为的时候想到这句话语，就不被定罪了。我是义人了，像耶稣一样圣洁、完全的义人。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。我已经在2000多年前与基督一同受死、埋葬、复活，我已经与基督合而为一了，我的事就是神的事，所以不需要再为自己打算、操心，神愿意万人得救，不愿一人沉沦，我传福音做神喜悦的事，我的事神会作工的。耶和华必成全关乎我的事，耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。
耶路撒冷悖逆神，变成连妓女不如的，最后神还是把她们引领回来。
二儿子骄傲起来到了远方，最后到了猪圈，连猪吃的豆角也没有人给他。
撒旦欺骗我们，也是让我们忘记自己的位置，高傲起来。
“人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。(以西结书 16:2-5)
迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。(创世记 10:15-18)
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；(创世记 9:24-25)
含的眼睛只看到了父亲的软弱不足，因为他的这个行为，使他的儿子被咒诅。
不要忘记自己本来的面目，这样我们可以不断得到神的供养。
我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
(约翰福音 15:9-10)
父母的爱藏在他们叮嘱的话里，有向着孩子保守的心。神不只是让我们得救，通过他的话引领我们，让我们心得到养育。
神永远都不会撇弃我们。
我们拿着自己的心，只能受苦，只能艰难。为平安和力量神的应许是不变的，我们回转的时候心里有平安。
通过这章话语可以看出神是想让耶路撒冷的人知道悔改，拿着自己的心走只能是走向败亡，所以当我们发现自己的面目走向神的里面的时候，在神的里面我们才能得到平安和幸福。
带着骄傲的心，没有办法得到神的帮助。凡事都得神的保守，自己的力量是做不成什么的。