1夏天落雪，收割时下雨，都不相宜，愚昧人得尊荣也是如此。
2麻雀往来，燕子翻飞，这样，无故的咒诅也必不临到。
3鞭子是为打马；辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。
4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
6藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害（“自受”原文作“喝”）。
7瘸子的脚空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此。
8将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里。
9箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。
10雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手。
11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
13懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”
14门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。
15懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。
16懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
17过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。
18人欺凌邻舍，却说：“我岂不是戏耍吗？”他就像疯狂的人，抛掷火把、利箭与杀人的兵器（“杀人的兵器”原文作“死亡”）。
19-
20火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。
21好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。
22传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。
23火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。
24怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。
25他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。
26他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。
27挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。
28虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事。
11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
愚昧人行愚妄的事，但愚妄人比自以为有智慧的人 更有指望，不难看出 自以为有智慧的人 在神的眼里多么无知，真智慧是从上头来的，是蒙恩典得来的，反之 自以为的智慧是从撒旦给的想法来的，后果 必有痛苦和绝望伴随着。
11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
愚昧人行愚妄的事，但愚妄人比自以为有智慧的人 更有指望，不难看出 自以为有智慧的人 在神的眼里多么无知，真智慧是从上头来的，是蒙恩典得来的，反之 自以为的智慧是从撒旦给的想法来的，后果 必有痛苦和绝望伴随着。
16懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
稍微做了一些事情 就开始认为自己也不比别人差 不可否认自己 开始自夸起来 自己过信仰的时候走着走着就自己夸起来了 很多埋怨的想法出来了 开始有了比较
1夏天落雪，收割时下雨，都不相宜，愚昧人得尊荣也是如此。
罪人也不能进天国
神造好了一切最后造人
亚当夏娃吃善恶果神也是允许了
虽说因为没有听神的话
但即使这样
神也没有抛弃
还用皮子做衣服
今天看我没有什么条件
但是神岂是看我的条件呢
收割下雨神看为不相宜
神也会给我预备好收割的天气
13懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”
14门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。20火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。
21好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。
22传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。我们要离开自己的愚昧说信心的话以神为中心。
16懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧
14门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。
15懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏
20火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。
经上说，
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。
(雅各书 3:5 和合本)惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
(雅各书 3:8 和合本)
我时常不能谨守自己的口，舌头真的弄诡诈，说谎话满了毒气，我也时常传舌，真是诡诈狡猾，神啊，愿你保守我吧，让我的舌头赞美你，说造就人的话，传讲你的福音，从自己出来的尽是恶。
16懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
9箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。
愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
正如我们在生活中总是跟随着自己的心一样，虽然听了话语之后总是会说我要撇弃自己的心，要改变自己的心，但是事实上，在生活中依然是拿着自己的新生活。只有从神那里才能得到真正的智慧，我们继续这样做的原因就是并没有真正认识到自己这样的状态是有问题的
懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。” 传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。
11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望
自以为聪明自以为做得好的时候，看不到自己的错误和软弱，错了又错，犯了又犯
4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
6藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害（“自受”原文作“喝”）。
7瘸子的脚空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此。
8将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里。
9箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。
10雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手
13懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”
在教会里生活学会了，无论什么时候都应该说信心的话，我们肉体出来的话就是各种退后，看环境，但是神的心就是不看环境往前走，神已经赐给我们做任何事情的能力，我的门闩是铜的，铁的，你的日子如何你的力量也必如何。
懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。阿门
3鞭子是为打马；辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。
12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
没有经历失败，心就很相信自己，就被自己的心欺骗了，自以为聪明有智慧有经验有能力，这样的心就是愚昧的。以前很想不断增长智慧，通过神的话才明白，发现自己愚昧，心就能倒空接受，这就是真智慧了。
12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
没有经历失败，心就很相信自己，就被自己的心欺骗了，自以为聪明有智慧有经验有能力，这样的心就是愚昧的。以前很想不断增长智慧，通过神的话才明白，发现自己愚昧，心就能倒空接受，这就是真智慧了。
11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。真正的智慧是出于神，感谢神的恩典，让我今天这样慌乱的心，能在读经中被话语光照。我是心中有神话语的人，神必定会引导我，我无论往东或往西，神都会与我同在，无论做好还是做不好，神都是在保守着引导着，我本来就是被和世人分辨出来的蒙大恩的人，跟属世的人就是合不到一起的，就像底拿去见示剑地的女子，结果是被玷污一样，我与世界是为敌的，是已经与主一起同死同埋葬同复活的天国的国民
非常感动主的带领，每日读的过程中，把公司遇到的难题和困扰也解开了，最好的企业管理要靠圣经的带领，这是真理，也是通达的道路，神的话语就是道路。非常感恩。
11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
这一章几乎全是关于愚昧人的的指摘。
非常扎心，但是非常实际
通过这段经文，让我们知道我们不能做懒惰的人，他们认为路上有猛兽有狮子，而我们要多多地去蒙恩典，勇敢地走出去传福音，并且我们不能争竞，也不能够用舌传话，只有这样才能止住纷争，我们生活中的很多争端都是由舌头引起的，舌头虽然小，却能够撬动很大的罪恶，所以我们在言语上求主保守我们能够多多的荣耀神。
23火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。24怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。
人心比万物都诡诈坏到极处谁能识透，人的心已经污秽了，里面装满了奸恶，怨恨，淫乱，好像银渣包的瓦器，毫无价值，只有把里面的装的换成神的，才是有价值的，瓦器永远是那个瓦器，里面放银渣还是放宝贝。
11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
中国有句古话是狗改不了吃屎，愚昧的人做愚妄的事，却不自知
你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
可怕的不是愚昧，而是自以为是，自己觉得自己了不起，听不进去别人的想法。
17过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。
我很容易被自己的想法和身边的状态影响，网上刷到和我无关的事情也义愤填膺，愤愤不平。经常希望身边的人过信仰，自己却没有好好的过信仰生活，早起把参加早祷也是能起来就起来，读圣经也是想读就读，不想读就不读，在家听话语更是觉得无聊就关了视频和身边人聊天。总是管一些和我无关的事情，别人说了什么，对我的态度怎么样，没有树立话语，这让我的心很累，太容易被影响，特别是我亲近的人我的家人和丈夫他们一个表情一句话都能影响我的情绪，让我的心无法平静。管别人的事情就像人抓狗耳，不仅起不到好的作用，还会让自己受到攻击和对方的厌烦。最重要的是爱自己，爱自己才爱别人，不然根本无法爱别人，爱自己就是关心自己的灵魂。我总是不关心自己的灵魂，关心自己的肉体和对方的肉体，拿着自己的心还觉得自己是对的。真正为对方好是先关心自己的灵魂，然后再关心对方的灵魂，对方没有得救可以给他讲福音，得救了可以劝对方过信仰生活，思考神的心，做神喜悦的事情。这样自己内心有平安和喜乐和身边人的关系也更好了。
箴言 26
26:11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
26:12 你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
之前看过一个“蚯蚓迷宫实验”，蚯蚓在迷宫里同一堵墙要撞200次左右才能知道这条路走不通，自以为有智慧嘲笑这种低等生物怎么能笨成这样，事实上神造任何一种生物都不是白造的，有时候做人类的镜子，看到自己又有多少次同样的事情发生还是撞上去，没有思考和总结。自以为有智慧的人是神厌恶的，连愚昧人都不如，这样看来，认识到自己的愚昧反而不失为一种智慧了。
箴言书26章话语心里得到的部分，愚昧人里面缺乏神给的智慧，他做的每一件事都是随心所欲，但真正属灵有智慧的会带着神的应许去做事情，感谢神箴言在愚昧人的口中，
好像荆棘刺入醉汉的手。
雇愚昧人的，与雇过路人的，
就像射伤众人的弓箭手。
(箴言 26:9-10 和合本)
懒惰人说：道上有猛狮，
街上有壮狮。
门在枢纽转动，
懒惰人在床上也是如此。
( 箴言 26:13-14 和合本 )
人要勤奋
20火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。
21好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。
22传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。
23火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。
24怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。
25他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。
26他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。
27挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。
28虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事。
懒惰人说：道上有猛狮，
街上有壮狮。
(箴言 26:13 和合本)
读后感：懒人总找借口，让他迈不了步。
11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
箴言26章
《箴26:13-16》【13.懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”14.门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。15.懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。16.懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。】
有身体上的懒惰和心里的懒惰。因为心里面没有话语的缘故，身体会被心影响，心也懒惰，身体也懒惰了。人可以笨，不可以懒。被强盗打个半死的人蒙到的福气是得救，能够在教会里面，能够被仆人照应的福气，是属天的福气。我的心里面想要蒙到什么福气呢。仆人心里思念的是天上的事，交流的方向也是属灵的方向，眼下的环境神来解决，如果只是为了解决问题，用世上的方法也能解决。我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。(箴言 24:30-34 和合本) 懒惰人的心里面长满了荆棘和刺草，属世的东西已经遮住了心的意思，石墙也坍塌了，心里面没有了界限的意思，撒旦时刻让我们的心放松下来，过着放松的信仰，很多时候都不是眼睛看为不好的时候让生活败坏了，所以生活需要锚定在话语里面，其他都是假的。
懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。看这个话语的时候，对应自己的发现自己就是懒惰的人，我自己的在事情的时候，总是前怕后怕，总是担心自己的事情，别做了，做了没有，未动的时候，就已经害怕了，就认为已经不行了，看别人在做的事，认为他们都是傻子，但事实上傻瓜是我，总想着自己做，但事实上是我们心里没有话语，话语是有力量的，不是话语没有力量，而是心里没有话语，我得到应许的是时候，心里充满的时候，就会发现力量，当自己没有力量的时候，就要去寻求神的恩典，和仆人交流。
13懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”
街上怎么可能有狮子呢，但是因为想法，就把自己困起来。面对环境，事情下一步如何还不知道，自己的想法就把自己吓得不行，因为心里面没有能够托底的。老师讲信仰就是听神的，神借着仆人的口引导我，我能不能接受，自己认为站在我面前的只是一个人而已，所以对老师的话就信不起来的。应该发现仆人背后的神，神想要引导我走这个方向。自己的标准不破碎，什么都做不了。
1夏天落雪，收割时下雨，都不相宜，愚昧人得尊荣也是如此。
2麻雀往来，燕子翻飞，这样，无故的咒诅也必不临到。
今天听了创世纪21章牧师讲了以撒和以实玛利，这是完全不同的两个世界，一个是属灵的意思，另一个是属肉体的以实玛利，他们不可以同手产业的，我们一直一样的，如果属肉体的话，就把神的应许撇弃了，看以撒的时候，完全都是按着是神的应许做工出来的 ，包括名字，生育，还有生活方式。真正的自由是不被肉体条件和环境捆绑，相信神的话语。夏天落雪，收割时下雨，都不相宜，就像这个话语说的一样，在神 的应许里面会出生以撒的世界，人的世界里面只能出来以实玛利。
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
6藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害（“自受”原文作“喝”）。
7瘸子的脚空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此。
8将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦，这里面一直说的是愚昧的人，所以什么是愚昧的人呢？在人看起来的时候，以为是不聪明的人，是愚昧的人，但是圣经里面说愚昧的人就是不相信神话语的人了，就是相信自己，一直顺着自己想法去生活的人，这样的人就是愚昧的人，相信自己想法的人的话，最终只能成为撒旦的奴仆，被想法牵引着生活，只能过着痛苦的生活
箴言书26章
13.懒惰人说：道上有猛狮，
街上有壮狮。
门在枢纽转动，
懒惰人在床上也是如此。
懒惰人放手在盘子里，
就是向口撤回也以为劳乏。
懒一心一束一负
一颗心被负能量束捆就自然而然的懒。没盼望，一个人的殷勤，不是靠自己的。靠神的恩典和引导者，就我们脱离黑暗懒。
懒人自然有很多借口。
所以需要教会，仆人还有团队的伙伴们。
他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。
26他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。
27挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。
28虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事。在无可指望的时候因信仍有指望，做坏事的神必管教他，义人的路，神必看顾那地从岁首到年终，神必保守我们的。恶人当离弃自己的道路，归向耶和华他必广行赦免，罪人当悔改信耶稣基督为我们的罪被钉十字架用耶稣的宝血洗净了我们的罪，我们得救本乎恩也因着信。
你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。 (箴言 26:12-16 和合本)
人里面有智慧嘛？没有，还有人自以为自己很聪明，有智慧，简直就是特别无知，特别愚昧！ 有一句话说，人贵有自知之明，但是这句话说来容易，但是谁能看清自己？人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ (耶利米书 17:9 和合本)只有神知道人心，人都是又懒又恶的，自己依靠自己生活，只能是败亡，但很多人不觉得是这样子，而是觉得比别人强，比别人高明。人连自己的心都不能够管住，还能管得了什么呢？心里面有害怕的出来就害怕，有痛苦的心出来就痛苦，有罪恶的心出来就跟着罪恶走了…其实人一个也不能够得胜！只能被自己的心欺骗，被狭制生活了，其实就是被魔鬼将控制而不能自由，感谢神，我们有这位得胜有余的主耶稣，让我们真正的理解了自由的含义
箴言第26章：智慧人是神所引导的道路行走，愚味人走自己的路，智慧人走应许的路。过着有生命的路。但是我们有时走着走着就走自己的路。走看为好的生活着。生活当中有很多自已里面的想法困住出不来。走着与福毫无关系的生活-。通过话语把我们引领到应许蒙福的路
11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
13懒惰人说：“道上有猛狮，街上有壮狮。”
14门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。
15懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。
什么是愚昧人，我们是愚昧人吗？这里说狗呢刚吐出来的东西，回过头又去吃了。没有分辨的能力，在狗看来都是一样的，我们信仰当中没有分辨的话就会像狗一样，一直在吃自己所吐的，肮脏污秽的想法，还认为很不错，没有思考的人，一直想体贴肉体生活，神看的时候便是愚昧人。
箴言 26:13-15
懒惰人说：道上有猛狮，
街上有壮狮。
门在枢纽转动，
懒惰人在床上也是如此。
懒惰人放手在盘子里，
就是向口撤回也以为劳乏。
看这段话语的时候特别的有智慧，能够看到懒惰人的状态就是常说环境的话，哪怕是吃东西用手去拿都觉得是劳乏的，躺在床上就像门在枢纽中转一样，翻来覆去不愿起床，真的话语当中把我们懒惰的样子很形象的描述出来，特别的感谢，阿门！
箴言 26:13懒惰人说：道上有猛狮，
街上有壮狮。
懒惰的人一直说了环境的话，被环境捆绑。自己不愿意约过负担就说：道上有猛狮，街上有壮狮，其实这些都是想法，真正迈步的时候，就能看到神惊奇的做工。
传道书 11:4看风的，必不撒种；望云的，必不收割。如果看环境的话什么也做不了，我们得救的基督徒有着逆流而上的品性。神给了信心得翅膀，《圣经》出埃及记 17:16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”神要和我们里面撒旦魔鬼争战！它一直阻挡我们往前迈步！
25他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。
26他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。
27挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。
这里面说的人的诡诈，都会落在自己身上，同时表达出了人心里恶，我们里面出不来好的。这章就说了人心里的恶，人心里的愚昧，跟随自己的心就是这样的心。就是这样的结果。
16懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
稍微做了一些事情 就开始认为自己也不比别人差 不可否认自己 开始自夸起来 自己过信仰的时候走着走着就自己夸起来了 很多埋怨的想法出来了 开始有了比较。很多时候我们就是这样子的人，总是停留在自己的里去研究探究自己的观念中的对与错善与恶。
3鞭子是为打马；辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。
4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
所有不愿顺服神、依靠自己的，就是愚昧人。而我们没有能力改变自己的心，正如马不会自己安静、驴不会自己听话。
16懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。
愚昧并不是什么可怕的事情，真正可怕的是愚昧的人不知道自己愚昧，反而觉得自己比智慧人更有智慧。心中自是的就是愚昧人。知道自己愚昧的人他就不会再和自己去连接，而是会去和有智慧的人连接，和有知识有智慧的人连接就成为了有智慧和知识的，不知道自己是愚昧的人则是一直陷在自己里面，一直接受不了外面的声音，只能在无知中死亡
4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
感想：面对愚昧人我们要用智慧话回答，因为智慧里面有神的话，有应许，有信心和力量，用我们自己的话就是愚昧，说些想法和环境的话，神就不喜悦，我们是得救的基督徒，应该用话语去反击，不断使话语，不断去说，神也能在我们心里作工.
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。……愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。……火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈；他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。(箴言 26:4-5,11,23-25 和合本)