用以赛亚儿子的名作记号
1耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。
2我要用诚实的见证人、祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。”
3我以赛亚与妻子（原文作“女先知”）同室，她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。
4因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。”
主晓谕入侵临近
5耶和华又晓谕我说：
6“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；
7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；
8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。”
9列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。
10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。
耶和华警告先知
11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：
12“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。
13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。
14他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
15许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。”
不要求问巫师
16你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。
17我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。
18看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。
19有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”
20人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
遭难的时候
21他们必经过这地，受艰难、受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的 神。
22仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。
任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。
环境里有许多话语不可能做工的条件了，但神做工从来不依靠条件和事情，而是根据应许实现
19有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”
在现在社会也是，很多人都喜欢算卦，因为这个更直接的能知道自己的命运，却不知道人终将会走向死亡，一生劳碌筹谋，到头来都是空
12“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。
13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。
9列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。
神是我们的避难所 ，是我们随时的帮助，不管环境怎么样，想到神和我们同在就不再惧怕。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”(列王纪下 6:15-16 和合本)
10 任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。
耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。【赛26:3】坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
17我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。
准确知道神的旨意的话，就会有盼望的生活
21他们必经过这地，受艰难、受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的 神。
在没有困苦的时候一直想我要坚守我自己 我要为我做什么 我不能做什么 我不能自已干 但是我发现我管理不了我自己 遇到环境埋怨 自己心接受不了在埋怨 看到自己心太高傲了
人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？
13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。
无论什么时候我们都当只仰望耶和华神生活
当以耶稣基督的心为心
11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：
12“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。
13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。
8:17 「我要等候耶和华，必再寻求他；我必不放弃。」
这是以赛亚的个人信心宣告，即便面对百姓的悖逆、审判的临到，他仍坚定选择等候神、寻求神，不被环境动摇。无论处境多么艰难，等候神、不放弃信仰，是我们面对黑暗最有力的回应。
15许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。”
17我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。
面临问题或环境时 需要等候神的做工，心里有应许的人 通常一直等候，但相信自己的人 一般等不到神的做工，自己的手段方法直接上线了，彼时 经历不到神所预备的恩典，我们面临问题时 只需要单单仰望神，只仰望神的做工，因为 神就是道路。
19有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”
20人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
人们总想自己掌控未来，但没有人可以做到。人的未来出自于神，训诲和法度也是出自于神，谦卑下来的时候，接受神的法则，和神的心保持一致，未来才是属于自己。
仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。不与神建立关系，必然全是绝望
19有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”
我们也应该求问自己的神，我的神是活着的神，爱我的神，做工在我身上的神。如果我只是跟着自己的想法，那就与求问死人是一样的。除了担忧与绝望，没有别的。
20人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
我们说的和做的不相符，就不能得到神的恩赐，
任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。
神与我们同在，会帮助我们度过一切环境、困苦。
20人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
神是中心，神的道是独一标准、真理。人有了自己的标准，就不服神的标准了，自己衡量自己判断自己决定，就在黑暗和混乱里了。单单以神的话语为标准，放下自己的标准，心就被整理，重新归位，心就光明。
10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。
人都是虚慌的人手所作为自己谋事都不能成。要与神同在神。
20人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。信仰的世界，是从心的转变开始的，焦点是聚焦在神，神的旨意是怎样的，神要我做什么，而不是我拿着我做什么能得神的称赞。做功的得工价就不算恩典了，“ 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。”我是已经脱去旧人和旧人行为穿上新人的人了，我是已死的，如今是基督耶稣在我里面活着，我的想法我的感受不重要，重要的是神怎么说，我和话语联结跟着话语动起来就是在服侍神了。
20人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
当以神的话语作为标准，树立话语的世界，人的想法总是飘忽不定的，而话语不会改变。环境也会改变，重要的是始终相信话语，相信神会帮助我。
“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。
“但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。”
唯有耶和华是神，当敬畏他；要有身为光明之子的信心，不与今世之子一样畏惧属这世界的，当知道我们有一个更美的家乡，就在主所预备的国度，那正是为我们所预备的家乡，使我们向那些属这世界的有了勇敢。
列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；
远方的众人哪，当侧耳而听！
任凭你们束起腰来，终必破坏；
你们束起腰来，终必破坏。
任凭你们同谋，终归无有；
任凭你们言定，终不成立；
因为 神与我们同在。
神无论何时都会与我们同在，
以赛亚书八章的话语，我们心里面时常带着自己的心，做一些不是符合神心意的事，所以神不断的通过人和事告诉我们，当心里黑暗了，不要去求问人要去求问神，因为一切都是从神哪里来的，有的时候也是因为人去变的黑暗感谢神！你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望他。1
(以赛亚书 8:16-17 和合本)
20人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”
神只有一个是信实力的，其他的都是虚假的。我们要面向真正的神，求问神。
亚哈斯做王的时候，不依靠神，而是依靠人的办法，大大干范耶和华，耶和华就使他卑微！他上耶和华的殿里拿财宝送给亚术王，封锁耶和华的殿，在艰难中反而越发得罪神。信仰完全过反了，一直拿着自己正确的心生活。耶和华为什么要让苦难临到我们呢？因为我们生活中一直拿着自己的正确，拿着自己的心生活，经历很多难的事情，也不会考虑别人。
21他们必经过这地，受艰难、受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的 神。
22仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。
遭难的时候应该悔改，降卑心，就能与神同行，就像迦南妇人为了女儿得医治，被说是狗的时候她能看到自己的位置，这就是蒙恩典的位置！
亚亚斯在极难的时候心还是不回转
N110115
亚哈斯王干犯耶和华，所以神使他卑微，他被攻击，被掳掠，寻求人的帮助，也没得到结果。遇见困难也不回转，反而更加得罪神。再想保守自己的国家，也不行。信仰完全没有觉悟，在困难面前也不降卑。神给我们困难,想让我们降卑心，发现我是尽都是恶的，这样我们心里能寻求着神，发现着神。
20人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
有神的法度与标准，也有人的的法度与标准，重要的是主张神的话还是主张自己的想法，若在神的世界里还在主张着自己的想法，看眼前的环境咒骂哀哭，是不能见晨光的。
12“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。
13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。
神一直与我们同在的，他们做决定是他们做出来决定，出自人的，但是我们是出自神的，不要畏惧，也不用胆怯，神一定会帮助我们
11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：
12“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。
14他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
15许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。”
只要我们在神的里面，和神一起，无论遇到什么环境，神都为我们把前面的路铺平了，所以在神的里面不用怕，只需要相信神，跟随神走就行。
10 任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。
耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。【赛26:3】坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
9列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。
10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。
万军之耶和华与我们同在 神会为我们预备好一切。
虽然看环境的话是不好的，但是比起这些，神的能力更大，跟随神走的话，能够蒙到恩典。
因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；
必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项
我们喜欢立马见效，和神求的事情立马完成，完全符合我们的要求和心意。但是神不喜欢这样迅疾的水，而是喜欢缓流的水
32可怎样回答外邦的使者呢（“外邦”或指“非利士”）？
必说：“耶和华建立了锡安，
他百姓中的困苦人必投奔在其中。”
神为了外邦人也给了救恩，困苦人可以投在其中，在信仰里，真正认识到在罪里是困苦人的才能明白救恩
列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为 神与我们同在。耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说： “这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。 他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。 许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。 我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望他。 看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。 (以赛亚书 8:9-18 和合本)
有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。 (撒母耳记上 28:5 和合本)
扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。 (撒母耳记上 28:6 和合本)
扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐·多珥有一个交鬼的妇人。”撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急；因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。” (撒母耳记上 28:15 和合本)
19有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”
耶稣来到世上不是为了别的，而是为了让我们通过耶稣能够得救。
在魔鬼诱惑了亚当和夏娃之后，人们都陷入到了罪的世界里面，人们都被罪抓住，死亡也因为罪临到了众人。人们因着罪的缘故就都进到了死亡的世界里面。
就像被判了死刑缓期执行的人一样，因为虽然判了死刑，只是缓期了而已，有些人是十年有些人二十年，到了时间都会面对死刑的。
魔鬼通过世上的情欲欺骗着人们，让人们忘记自己进到了死亡的世界里，自己有一天会临到死亡，魔鬼让人们忘记这一点，让人们不去寻找自己生命的意义。
19有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢？”
耶稣来到世上不是为了别的，而是为了让我们通过耶稣能够得救。
在魔鬼诱惑了亚当和夏娃之后，人们都陷入到了罪的世界里面，人们都被罪抓住，死亡也因为罪临到了众人。人们因着罪的缘故就都进到了死亡的世界里面。
就像被判了死刑缓期执行的人一样，因为虽然判了死刑，只是缓期了而已，有些人是十年有些人二十年，到了时间都会面对死刑的。
魔鬼通过世上的情欲欺骗着人们，让人们忘记自己进到了死亡的世界里，自己有一天会临到死亡，魔鬼让人们忘记这一点，让人们不去寻找自己生命的意义。只是一味地为了满足肉体活着，感谢有教会不断和我们争战。
以赛亚书8章
本章预言了以马内利将带来的管教。玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯原文就是把速速、掳物、赶快、掠物这四个词拼在一起，预言亚述的入侵迫在眉睫，亚兰和北国以色列将被亚述掳掠。亚述王提革拉·毗列色三世早就准备发动第二次西征。3-4节也预言了亚述入侵的时间。【“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；(赛 8:6)】「西罗亚缓流的水」（6节）从耶路撒冷城东的基训泉流出，经过希西家王所凿的水道从基训溪引进来的，流入城内的西罗亚池，是当时最大的洁净池，也是耶路撒冷的主要水源。住棚节用来行浇水礼的水也是从西罗亚池取来的。【对他说：‘你要谨慎安静。不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。(赛 7:4)】神一定会处理环境，话语就像西罗亚池子的水一样。并不是一心在神面前寻求解决环境，而是去到西罗亚池子里面去，寻求正在做工的神，神一直在做工，只是我的心想要的是速战速决，和神的心对不上才是真正的问题。
【他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。(创 35:5)】神向着我们所给的最佳方案就是话语了，不是被火把头一样的环境吓倒，心思完全被亚兰王利汛牵着走，相反，在这个时候更应该寻求神的心。所以重要的不是在环境和事情上被牵鼻子，而应该思想话语说了什么，神在话语里面是如何成就的，这个才是事实。所以求神什么呢？真的不是解决问题和环境，而是在环境中寻求和神的心合一，拿着父亲的心生活，从小事到大事，循环往复训练这一过程，这就是信仰的操练吧。
9列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。看到这两节的时候，发现我们自己的谋算，自己的想法，最终都是假的，我们的计算大都站立不住，位置耶和华的话，才是永远的。
6“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；
7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；
必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。”在这几节话语里面说出了我们的心。我们的方向。就是这样也是神也与我们同在。我们喜欢快快的解决问题，但是神是缓流的水。神也会给我们环境，给我们的环境也是我们能够承受的。因为神与我们同在。
5耶和华又晓谕我说：
6“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；
7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；
8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。”
西罗亚缓流的水，看上去好像没有什么变化，但这缓流的水成了生命的泉源，我们信仰生活当中也是想神马上作工，马上就成就在我们身上，心不想有等待着恩典的心，信仰就像西罗亚池子的水缓慢的进行，蒙恩典也是有等待着蒙恩典的心态，准备好心态的人能够蒙到神的恩典。
以赛亚书8章，5节耶和华又晓谕我说，这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子，因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸，必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。说百姓厌弃神的话语，神使用亚述王来攻击以色🌙百姓，使他们彼掳走，一切都是神的按排，我们不知道是神的旨意的时候，常常怨人的，常常带着怨人扰天的心生活！
10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。
不管敌人怎么样神与我们同在，得胜乃在于耶和华，《罗马书》 8:31-33 既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33 谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或作“是称他们为义的 神吗？”）。神与我们同在，这个就足够了。
以赛亚书8章耶和华以大能的手，指教我们不可行百姓所行的道，因我们时常和魔鬼同谋背叛神，时常离弃神，走自己的路。神通过话语把我们牵引到他的里面，蒙神的恩典，但是我们时常被肉体的想法困住，从我们里面出不来。感谢的是神一直在给我们恩典，传给我们话语，把我们从自我里面出来。神一直与我们同在。感谢神
这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。想法里面百姓同谋背叛，经上记着说那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我们当怕耶和华全能神，当向神心存敬畏的心。耶和华神用大能手拯救我们，我们要跟随耶和华。虽然有想法和环境来围困我们但是耶和华神救我们脱离这一切。