1祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，
2为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。
3到降罚的日子，有灾祸从远方临到。那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀（或作“财宝”）存留何处呢？
4他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
神用亚述王为工具
5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。
7然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
8他说：“我的臣仆岂不都是王吗？
9迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒玛利亚岂不像大马士革吗？
10我手已经够到有偶像的国，这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。
11我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？”
12主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”
13因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
14我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。”
15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
16因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。
17以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽，
18又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，好像拿军旗的昏过去一样。
19他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。
剩余之民将归回
20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的 神。
22以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
23因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
耶和华要惩罚亚述
24所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。
25因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。
26万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。
27到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作“因膏油的缘故毁坏”）。”
侵略者进攻
28亚述王来到亚叶，经过米矶仑，在密抹安放辎重。
29他们过了隘口，在迦巴住宿。拉玛人战兢，扫罗的基比亚人逃跑。
30迦琳的居民哪（“居民”原文作“女子”），要高声呼喊。莱煞人哪，须听。哀哉！困苦的亚拿突啊，
31玛得米那人躲避，基柄的居民逃遁。
32当那日，亚述王要在挪伯歇兵，向锡安女子的山，就是耶路撒冷的山，抡手攻他。
33看哪，主万军之耶和华以惊吓削去树枝，长高的必被砍下，高大的必被伐倒。
34稠密的树林，他要用铁器砍下；黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。
23因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
稠密的树林，他要用铁器砍下；黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。
按照话语做工，而不是看着环境的美好去丢弃话语，如黎巴嫩的树木一样
耶和华要惩罚亚述
24所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。
25因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。
神是我们的依靠是我们的保护者，环境再大不要怕，神与我们同在，我们只需要依靠他就可以
26万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。
27到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作“因膏油的缘故毁坏”）。”
很多时候我们的心很狭窄，不知道大能的神到底是怎么样的一位，所以不信的时候更多，环境问题一来也容易陷进去，但看话语的时候神是全能的神，是能保护我们的神，在生活中经历问题也要学会依靠神。不管是我们怎么去看，怎么整理，都是要在生活中去寻求神，去寻求神的工作寻求神想要告诉我们真实的答案。
15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
16因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。
24所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。
25因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。
26万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。
27到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作“因膏油的缘故毁坏”）。”
很多时候我们的心很狭窄，不知道大能的神到底是怎么样的一位，所以不信的时候更多，环境问题一来也容易陷进去，但看话语的时候神是全能的神，是能保护我们的神，在生活中经历问题也要学会依靠神。
15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人
我是造物主所造的
我当以主引导我而行
可是我却常常想做自己的事
相信自己的感觉判断比较多
有时候觉得真的信不起来
但看到话语又很有盼望力量
因为他说：
我所成就的事是靠我手的能力
和我的智慧，
我本有聪明。
我挪移列国的地界，
抢夺他们所积蓄的财宝；
并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
我们凡事都是靠万军之耶和华。神是有大能力我们只有依靠神 神必赐恩典
15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
神是窑匠，我们是泥土，窑匠可以随自己的意思使用泥土。仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”
(路加福音 17:9-10 和合本)
15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
我们不能自夸，那是不合理的，王婆卖瓜自卖自夸，神使我成为圣洁，我只能赞美神不能夸自己因为不是自己做的，完全的赞美神阿门。
上帝审判以色列，是为了让他们脱离悖逆、回转归正，并非要彻底毁灭；即便在强权压迫的绝境中，仍为信靠祂的人预备“余民”的盼望，显明上帝公义与恩典的平衡。
斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的 神。
人还没有归向神之前，神就一直击打，使心降卑倒空，能归向神。得救以后，生活中还是自己做主人，自己规划自己决定自己判断。神就继续管教，直到“那日”，就是人的心完全降服下来，彻底认识自己的软弱、无能，自己做主时只能被想法和私欲牵引，结果都是败坏。求主引导我的心，治理我的心。
24所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。
25因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。
神的怒气会有止息的时候，仍向我们们保留慈爱，就像他的管教，表面看都是惩戒，实际都是恩典。
因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
神的话绝不突然返回，必要成就。
13因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人
在信仰当中，尝尝有蒙恩点的后遗症，明明是被神使用做出来的工作。却常常自夸，觉得自己很了不起
12主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”
13因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
14我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。”
我们有时候也会心高，明明是神做工了，但是最后心里留下这是自己的能力，神不喜悦这样的心，就像亚述王一样，神做工了，但是他认为是自己的聪明智慧。
13因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
14我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。”
15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
亚述偏离了自己原有的位置，将神的旨意看做了自己的能力，所以被击打苦待了。
以赛亚书8章的话语，神的律法是为了叫我们知罪叫我们发现我们自己，有些不义的人，因这律法不知道自己犯了什么罪虽然嘴上说遵守，但实际做的却是不义的事，虽然因为人的缘故跌倒，但神看顾他的选民，看顾他所为我们所受的怨气惩罚那些自以为义的人，感谢神他们只得屈身在被掳的人以下，
仆倒在被杀的人以下。
虽然如此，耶和华的怒气还未转消；
他的手仍伸不缩。
(以赛亚书 10:4 和合本)
1祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，
2为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。
3到降罚的日子，有灾祸从远方临到。那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀（或作“财宝”）存留何处呢？
4他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
神用亚述王为工具
5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。
到那日，你必说：
耶和华啊，我要称谢你！
因为你虽然向我发怒，
你的怒气却已转消；
你又安慰了我。
看哪！ 神是我的拯救；
我要倚靠他，并不惧怕。
因为主耶和华是我的力量，
是我的诗歌，
他也成了我的拯救。
(以赛亚书 12:1-2 和合本)
这个话语中也说了虽然我们背离神的话 神向我们发怒 但是你的怒气却已转消；
你又安慰了我。因为神的爱是长阔高深的 神不看我们的行为 若有人在基督里 他就是新造的人 旧事已过 都变成新的了 我们想自己努力到去掩盖也好 去欺骗也好 但是话语准确的说 我们就是新造的人 因为我们在基督里 那么都变成新的了 相信话语的那一刻 神一定一定会做工的 不看我们自己软弱的部分 神都成就了 这相信的女子有福了因为主对他所说的话都要应验 阿门
万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。
以赛亚书10章的话语，我们得救以后就要用神的灵在我们身身上，我们要与主同行与耶稣同心，心里凡事依靠他，因为他为我们做成了这一切的事，感谢神！耶和华的灵必住在他身上，
就是使他有智慧和聪明的灵，
谋略和能力的灵，
知识和敬畏耶和华的灵。
他必以敬畏耶和华为乐；
行审判不凭眼见，
(以赛亚书 11:2-3 和合本)
24所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。
25因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。
26万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。
27到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作“因膏油的缘故毁坏”）。”
虽然环境来临时我们痛苦无助，但是我们不用害怕或担心，因为神会帮助我们给我们力量的，神已经为我们解决了环境，虽然我们在环境用自己的眼睛看不到恩典，但是我们只要相信神与我同在，相信神的话语，我们必从中得救。
看哪，主万军之耶和华以惊吓削去树枝，长高的必被砍下，高大的必被伐倒。
稠密的树林，他要用铁器砍下；黎巴嫩的树木必被大能者伐倒
我们看为好的神都要剪除，因为是情欲的世界不是神的世界
15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
16因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。
3到降罚的日子，有灾祸从远方临到。那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀（或作“财宝”）存留何处呢？
谈恋爱之前我听家里人的话，有什么事情都依靠家里人帮助我，给我做饭，帮我洗衣服，我不用操心这些事情条件是听话。谈恋爱以后在乎男朋友的感受，处处思想他的心，希望他能感受到爱和幸福，也希望得到他的爱。结婚以后期望丈夫让我幸福，他谈恋爱的时候答应了我很多事情，比如尊重我的感受，和我一起聚会，接受教会的引导生活。可这些最终都落空了，领完证不久他就不愿去教会，现在还不让我去。我感到失望和伤心，转向了神，和老师连接，得到了得救的确据，做工的的工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。然后也发现自己其实不明白也不太在乎神的心，以前去教会是希望保守和男友的关系，证明自己是信神的人。后面得一个人去教会了，常常有不想去的心，也一直祷告着，听老师分享话语时，明白了去教会应该只有一个原因，听神的话。我心里难受痛苦的时候尝试了各种方式让自己好起来，但都失败了，和家里人聊，和丈夫交流心，但结果还那样。能救我脱离这一切的只有神，只有神无条件的爱我，关心我的灵魂，把我放在得救的教会，能让我因着这些事情心在神面前谦卑下来，能接受教会的引导过着幸福的生活。人生在世必遇苦难，如同火星飞腾，然而这也不成问题，靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
22以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
23因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
神已经预备好了一切 我们只需要跟随神的引导走就可以蒙到平安与恩典。
万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。
神一定会做工的
亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。然而，他不是这样的意思；他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。……因为他说：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝；并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的；没有张嘴的，也没有鸣叫的。斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。因此，主－万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。以色列的光必如火；他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽；又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，好像拿军旗的昏过去一样。他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华－以色列的圣者。 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的 神。 以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。 因为主－万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。(以赛亚书 10:5-7,13-23 和合本)
**话语：**
以赛亚书 10:12-15 【12 主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”13 因为他说：“我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝；并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。14 我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的；没有张嘴的，也没有鸣叫的。”15 斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。】
**内容：**
思考的时候罪的根本是什么呢，表面看的话是因为亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子，从那之后人就有了罪。再往深处去的话就是原本的天使长堕落成为了魔鬼，罪的世界是从那位魔鬼出来的。其实我们还可以再往深处，天使为什么会堕落呢？
因为他的心里面产生了想要树立自己的心，私欲出来了，开始我为我自己，以我为中心生活和思考。这样就把神的声音践踏了，不能再顺服神的话语。我为我的这颗心就是罪的根本，也是人痛苦的根源。
神是万物的根源，一切都是通过神被建造的，我们只有在神里面生活人生才是有意义和价值的，可是人们因着顺服了魔鬼，从出生开始一直过着以我为中心的生活，如果心中的我不倒塌的话人们无法接受神的话语。所以我们人生中遇到很多环境和困难，不是神为了击打我们，而是通过这些环境让我们发现自己的根本，从而归向神，从自己的世界脱离，重新回归到神的世界当中。
《赛10:15》【15.斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。】罗马书3章23-24节的话语，没有我做的，是基督的救赎中成就的了。我们觉得我们付出了，我折断了，我传了，但都是耶稣恩典中所给的了。你要揣摩思想之后再决定。【于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”(撒下 24:13-14)】大卫为什么甚是为难呢？我选哪个都不行，哪个我都胜不了。大卫不止看到了灾殃，更是看到神的怜悯了。当他看到怜悯的时候，再也不被环境抓住了。有瘟疫，但还有怜悯。不是等着三天瘟疫过去，而是献祭的时候瘟疫止住了。
以赛亚书 10:12-15 【12 主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”13 因为他说：“我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝；并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。14 我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的；没有张嘴的，也没有鸣叫的。”15 斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。】
思考的时候罪的根本是什么呢，表面看的话是因为亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子，从那之后人就有了罪。再往深处去的话就是，原本的天使长堕落成为了魔鬼，罪的世界是从魔鬼出来的。天使为什么会堕落呢？因为他的心里面产生了想要树立自己的心，私欲出来了，私欲怀了胎就生出罪来，开始我为我自己，以我为中心生活和思考。这样就把神的声音践踏了，不能再顺服神的话语。我为我的这颗心就是罪的根本，也是人痛苦的根源。
神是万物的根源，一切都是通过神被建造的，我们只有在神里面生活人生才是有意义和价值的，可是人们因着顺服了魔鬼，从出生开始一直过着以我为中心的生活，如果心中的我不倒塌的话人们无法接受神的话语。所以我们人生中遇到很多环境和困难，不是神为了击打我们，而是通过这些环境让我们发现自己的根本，从而归向神，从自己的世界脱离，重新回归到神的世界当中。
当那日，亚述王要在挪伯歇兵，向锡安女子的山，就是耶路撒冷的山，抡手攻他。
33看哪，主万军之耶和华以惊吓削去树枝，长高的必被砍下，高大的必被伐倒。
34稠密的树林，他要用铁器砍下；黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。神把我们的心都砍下来，而不是我们自己去降杯自己的心，而是神来，打造我们了。
斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的 神。 (以赛亚书 10:15-16,20-21 和合本)
很感谢我们有话语的引导，也有仆人的不断拆毁我们的心，不然我们也就跟这里面的情况一样。想树立自己去生活，不依靠神，也判断神的心出来的，觉得自己已经不错了，比别人强了，了不起了，常常这样的心过去藐视神的生活了。
你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。” (约书亚记 24:20 和合本)
能看到神的爱是独一的，如果心里面进了一个和神不一样的心，那就是撒旦的心，就是敌对神的，就是可恶的孩子！神要整理的是我们这样可恶的心，而不是想除掉我们，若是人不悔改，那只能因着自己的恶念死亡。
恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 (以赛亚书 55:7 和合本)
所以我们要知道神的法则，就是要离开自己的恶，归向神才可以！
4他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
人的问题不只是“个人道德”，而是整个生命和制度都败坏，【罗3:11-12】没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。神的审判临到，是因为人无法靠自己行出真正的义。这正显明人需要一位真正公义的拯救者，而不是靠修法、修行、修善。神使用亚述来管教以色列，但亚述并不敬畏神，只是为了扩张、掠夺、荣耀自己。
13因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
神用亚述王为工具，这里能够看到亚述王心里的世界，开始认为是自己的能力，把荣耀归给自己，其实都是神做成的，没有认清自己真正的面目。自己被神所使用本来是件荣耀的事情，最后被神所撇弃。我们生活当中应该发现自己的根本。回到尘土本位才是最蒙恩典了。
到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的 神。
以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
神用应许做工，看话语的时候神是全能的神，是能保护我们的神，在生活中经历问题也要学会依靠神。不管雅各怎么去看，怎么不堪用环境引导神面前，都是要在生活中去寻求神，去寻求神的工作寻求神想要告诉神是活着的神。
1-2节，不敬畏神的人就是这样吧。也是顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。在他们心中没有怜悯都是凶杀谤渎。生活当中的时候每天都听话语也读经但是撒旦总是能找到空隙，时刻警醒征战也是自己对的部分很难发现杀死。因为这就是身轻的本能然而虽然如此耶和华大能的手必能就我们脱离这一切。