犹大的罪和惩罚
1“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。2他们的儿女，记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。3我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物、财宝，并邱坛当掠物交给仇敌。4并且你因自己的罪，必失去我所赐给你的产业，我也必使你在你所不认识的地上，服侍你的仇敌，因为你使我怒中起火，直烧到永远。”
训诲集
5耶和华如此说：
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
6因他必像沙漠的杜松，
不见福乐来到，
却要住旷野干旱之处，
无人居住的碱地。
7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，
那人有福了。
8他必像树栽于水旁，
在河边扎根，
炎热来到，并不惧怕，
叶子仍必青翠，
在干旱之年毫无挂虑，
而且结果不止。
9人心比万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。
11那不按正道得财的，
好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；
到了中年，那财都必离开他，
他终久成为愚顽人。
12我们的圣所是荣耀的宝座，
从太初安置在高处。
13耶和华以色列的盼望啊，
凡离弃你的，必至蒙羞。
耶和华说：“离开我的，
他们的名字必写在土里，
因为他们离弃我这活水的泉源。”
耶利米求主帮助
14耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；
拯救我，我便得救；
因你是我所赞美的。
15他们对我说：“耶和华的话在哪里呢？
叫这话应验吧！”
16至于我，那跟从你作牧人的职分，
我并没有急忙离弃，
也没有想那灾殃的日子，
这是你知道的。
我口中所出的言语都在你面前。
17不要使我因你惊恐；
当灾祸的日子，你是我的避难所。
18愿那些逼迫我的蒙羞，
却不要使我蒙羞；
使他们惊惶，
却不要使我惊惶；
使灾祸的日子临到他们，
以加倍的毁坏毁坏他们。
关于遵守安息日
19耶和华对我如此说：“你去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，20对他们说：‘你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的，都当听耶和华的话。21耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；22也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可作，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。’23他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训。”
24耶和华说：“你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不作，25那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马进入这城的各门。而且这城必存到永远。26也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。27你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”
11那不按正道得财的，
好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；
到了中年，那财都必离开他，
他终久成为愚顽人。
这个世界不是属于我的
但是我很多的时候总想在这个世界有所作为
但是话语说惟有有正道
若不是就是为他人作嫁衣了
感谢主使我的心悔改到话语i里
信主的道
感谢
B220144
耶利米书15章，19节耶和华如此说，你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前，你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的囗，他们必归向你，你‘却不可归向他们，我必使你向这百姓成为坚固们铜墙，他们必攻击你，却不能胜你，因我与你同在，要拯救你，搭救你，这是耶和华说的。什么是宝贵的，什么是下贱的，神的心，神的旨意，神的应许是宝贵的，我心里岀来的想法关念，从我的世界里出来的都是下贱的，如果能分开的话神说就能作神的囗传福音了，也能被神使用拯救更多的灵魂
B220162
耶利米书17章
历史背景：
耶利米书17章的背景，当时犹大百姓长期陷在偶像崇拜中，虽然在 约西亚 王时期曾有宗教改革，但改革多停留在外表，百姓内心并没有真正归向神。是犹大国在属灵败坏、政治危机和社会腐败中的时期。神借先知耶利米提醒百姓：离开神的人像旷野的灌木，但倚靠神的人像栽在水旁的树，必然蒙福。
思想经文：
耶17:5 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！6 因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。7 倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！8 他必像树栽於水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
对照自己：
每次读到这个话语的时候，都再一次查看自己心，现在我是活在哪个里面，是在依靠神生活，还是依靠自己生活，看的时候最近心掉进想法里面了，因为事情多，自己又不太会，所以很负担。但是查看的时候，有没有因为负担，难，来到神面前祷告全球神呢，看的时候并没有祷告几次，反而一直在自己里面难了，也就是并没有依靠神，而是一直依靠自己了，自己里面哪有福乐呢，都是出来痛苦、肮脏、污秽、诡诈、为自己只能变的男起来了。
怎么看自己也是不行的人，做什么也做不好的，遇见事情就埋怨，躲避的心，不想寻求神依靠神，走自己的路，使用人的办法，就是这样的我。但教会和仆人一直像我们传达的是，我是最属灵的，最完全的，最圣洁的，有这样的神与我同在，有不看我条件和行为的教会仆人一直引导并帮助我，真的心里面特别感谢。
此时新巴比伦帝国崛起，埃及势力仍强，犹大在两强间摇摆、结盟埃及，背弃对神的依靠。13耶和华以色列的盼望啊，
凡离弃你的，必至蒙羞。
耶和华说：“离开我的，
他们的名字必写在土里，
因为他们离弃我这活水的泉源。”
耶利米求主帮助
14耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；
拯救我，我便得救；
因你是我所赞美的。
以色列百姓离开神，投靠埃及，
9人心比万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。神查看的是人的心，因着罪没有解决，所以百姓们只能犯罪得罪神，因着罪得罪神，神也是给以色列百姓律法，有很多不可做的事情百姓们去守的话，也是发现自己守不了的，也是不能守的，神给这些并不是目的，是想以色列百姓发现自己是不行的人，发现自己的恶，神看人是看的是心，所以神也是又施恩典，拯救以色列百姓，同样我的信仰也是，常常是不想依靠神生活的人，不想等待神，总想自己做点什么更好似得，但是每次都因着自己的想法也是作决定，都每次都出错，真的看见相信自己的想法去做事只能做错事情，这样的自己只能是不足的不依靠神真的什么都做不的人，每天连睡觉都需要蒙恩典，若不然怎么也是该醒的时候醒不来，所以每天都需要祷告，带着蒙恩典的心生活，神不帮助我，我什么都做不了，我也保守不了自己，一切只能神仰望神，依靠神，相信神一定会帮助我。
犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。( 耶利米书 17:1 和合本 )我们的罪别人不知道但是在记录在坛角上和我们的心里，只有神知道和我知道。如果没有耶稣为我钉在十字架上，我得为自己的罪受罚。人心比万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。
( 耶利米书 17:9-10 和合本 )。我的心是坏到极处的。我里面没有善，无法靠着不犯罪来到神面前。神是监察人心的，我在神面前站立不住。
耶和华啊，求你医治我，我便痊愈，
拯救我，我便得救；
因你是我所赞美的。
( 耶利米书 17:14 和合本 )
只有神拯救我，我才能得救。借着耶稣得与神和好，才能站在神面前
5耶和华如此说：
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
思想：很多时候我们在遇见问题和事情的时候，当达到极限的时候，就喜欢依靠人的方法，在人的世界里找出路，而不是想到从神哪里寻求帮助，就像我们生病了，第一时间就是想去看医生，吃药，而不是想找神，因为神做工是慢慢的，渐渐的，而不是速速的，马上见效，就像朴牧师的胃溃疡特别厉害，胃特别薄，但是还是吃辣白菜，医生也说会有生命危险，但是朴牧师拿着马可福音11章24节的话语所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着，虽然疼但是好了，环境还在，但是不断的跟话语确认，跟话语连接，心也是被话语笼罩，心都活起来了，相信话语心里就产生信心，有力量，神喜悦我们依靠话语生活，而不是依靠这个肉体，肉体里面只能痛苦、绝望、悲伤，死亡，让人堕落下去，过着被奴仆的生活，这个肉体本来就是卖给罪了，该死的，该灭亡的，不要再抱有期待，而是心转向到神里面，出来的都是幸福、喜乐、盼望，因为我们属神的，我们应该仰望神去生活。
B220160
耶和华如此说：
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！……
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，
那人有福了！
( 耶利米书 17:5,7 和合本 )
相信神，就是相信话语，在实际生活中虽然有自己的想法，看法，感受，但这是出于肉体的，属于被咒阻的撒旦的世界。训练自己分辨，不跟随这个想法，而是转向话语，依靠和树立话语而生活。
神看人恶不是看行为，而是看我们的心里有没有寻求神的心。所以这里说离弃耶和华的，这人有祸了。感谢神。
B220139耶利米书17章：话语背景：此时犹大王国已陷入严重属灵与道德堕落，虽有约西亚王早期宗教改革（约公元前622年），但改革未能深入民间，百姓仍迷信圣殿、沉溺偶像崇拜 。
亚述衰落，新巴比伦崛起，犹大在亲埃及与亲巴比伦势力间摇摆，最终招致巴比伦入侵，耶路撒冷于公元前586年被毁 。
偶像崇拜盛行：百姓在“高冈上、青翠树旁”设立祭坛和木偶（亚舍拉），将对假神的依赖视为保障，甚至“像珍视儿女一样珍视偶像崇拜” 。
宗教领袖失职：从先知到祭司“一味作假”，百姓迷信圣殿为安全保证，却忽视公义与顺服 。
先知遭逼迫：耶利米因传讲审判信息，屡遭嘲讽、鞭打、监禁，甚至被控通敌（因他预言巴比伦必胜），内心极度痛苦。 思主话语：5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。话语对照心的部分： 短短几节话语却有两个世界，不依靠神的人是什么样子，依靠神的人又是怎样的。耶利米先知想告诉犹大百姓你们正处在第一个位置上，他们心里一直想依靠埃及，依靠人，不想走到神面前寻找帮助。人们遇见问题环境自己能力解决不了的时侯，觉得求神不如求人更实际，好像更容易看到果效，人们只想快点解决问题不去思考给问题神的心是怎样的。用人的方法解决了，下一个环境又接踵而来。神是想让我们在环境面前思想神的心，知道神的心意时能依靠着神生活。通过这里的话语神正是想告诉我这一点。、
B220169
耶利米书第17章的历史背景是犹大王国末期，国家面临巴比伦入侵威胁，社会宗教腐败；章节内容延续了耶利米对百姓罪的谴责，对比了倚靠人与倚靠神的结局，并包含先知个人的祈祷与对守安息日的重申；先知耶利米在当时正遭受同胞的嘲讽和迫害，内心煎熬。
政治与外交局势: 耶利米事奉期间（约公元前627-586年），犹大王国先后臣服于亚述、埃及，最终成为巴比伦的附庸。巴比伦势力进入后，犹大经历多次被掳，最终耶路撒冷陷落，国家灭亡。
宗教与社会状况: 犹大在玛拿西王影响下拜偶像、行恶，虽经约西亚王改革，但流于表面，百姓并未真正悔改，迷信圣殿保障，整个国家堕入虚假安全感。从君王到百姓都离弃神，宗教腐败，政治上也摇摆于各大国之间。
话语章节
耶和华－以色列的盼望啊，
凡离弃你的必致蒙羞。
耶和华说：离开我的，
他们的名字必写在土里，
因为他们离弃我这活水的泉源。
耶和华啊，求你医治我，我便痊愈，
拯救我，我便得救；
因你是我所赞美的。
( 耶利米书 17:13-14 和合本 )
话语对照
1.得救了走自己的路的人 就是恶人 心里脆弱 被捆绑
2.心怀二意的人 在神里什么都得不到 过的很累
3.心站在神面前的 心跟随神的人
一旦离开神 堕落的非常快 很快被欲望抓住
离开神的不会被纪念 一定会羞愧
之前离开神的时候 神会撕裂打伤管教 应当归向耶和华 会医治 会缠裹 会使我苏醒 兴起 存活
得敬畏神 服在神的下面 心要下来
神赐福给谦卑的人
从自己里挪出来 撇弃自我 才可以享受神的世界“ 我认为 我看 我想 我觉得 ”
神想让神来成就 跟随神的引导
神不记念我的罪 一笔勾销
王摆设宴席 应该不是 请才 进来 但那些人不理就走了
心里太藐视王 太骄傲 王请的意思是 王想跟我在一起 无论善恶
心和神一起就可以了 能够一起蒙福
跟神在一起 一起跟神享受神里面的幸福
在自己心里没有幸福 生活的担子也很重
向神敞开心 跟神连接 被神使用 与主同行 神会带领我 神是我的主人 跟随神引导的生活 神喜悦最重要
耶利米书17章写在犹大国末期（约公元前7世纪末到公元前6世纪初），当时的历史背景是：犹大国属灵极度败坏
百姓长期拜偶像，离弃耶和华。虽然约西亚王曾进行宗教改革（王下22–23章），但百姓的心并没有真正悔改，仍然暗中拜偶像。
国家面临灭亡危机当时巴比伦帝国正在兴起，犹大即将被巴比伦攻击并被掳。百姓在政治上常常依靠外国势力（如埃及）而不是依靠神。社会充满不公和罪恶欺压穷人、不守安息日、贪婪、偶像崇拜等问题普遍存在。
对照经文：5-8节
耶和华如此说：
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
因他必像沙漠的杜松，
不见福乐来到，
却要住旷野干旱之处，
无人居住的碱地。
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，
那人有福了！
他必像树栽于水旁，
在河边扎根，
炎热来到，并不惧怕，
叶子仍必青翠，
在干旱之年毫无挂虑，
而且结果不止。
这里有两条路结果也不一样，倚靠人、离弃神的人像旷野的杜松，看不到福乐。倚靠耶和华的人像栽在水边的树，炎热来到也不惧怕，叶子常青。查看自己的信仰生活，依靠自己的小聪明，条件，相信自己，最终只能给我们带来像二儿子一样，连猪所吃的豆荚都吃不上，只能走向败亡，相信神并依靠神，心里坚固，神给的心就是刚强仁爱谨守的心。当我们遇到环境问题的时候，依靠话语相信应许就能重新得力。
5耶和华如此说：
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
虽然得救了，但是我心里的主人一直都是自己，一直以来都是依靠自己去过信仰，有事情也不会依靠寻求神，虽然也会祷告，但是心里更期待自己和人，神说依靠自己离弃神的有祸了，但是自己认为在教会里，心里并不能正确的认识神，也不能真正的意识到被欺骗生活，感觉自己是在相信神生活，神是查看人心肺腑的，所以神会用自己的方法来引导我们重新归向神。
历史背景
耶利米书17章写于犹大国灭亡前夕，在亚述衰落、巴比伦崛起的国际动荡中，犹大因长期拜偶像与悖逆神而面临审判，先知耶利米通过象征性的生活行动预告即将来到的战争、死亡和被掳。
思想经文
耶和华如此说：
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
因他必像沙漠的杜松，
不见福乐来到，
却要住旷野干旱之处，
无人居住的碱地。
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，
那人有福了！
他必像树栽于水旁，
在河边扎根，
炎热来到，并不惧怕，
叶子仍必青翠，
在干旱之年毫无挂虑，
而且结果不止。
( 耶利米书 17:5-8 )
自我对照
第一种人—倚靠人、离开神。
神说，这样的人像沙漠里的杜松，长在干旱、碱地的地方。
环境一干，就没有供应；福气来了，他也看不见。
当人的根基只建立在人、能力、关系、资源上，一旦环境变了，就像沙漠中的杜松一般。
第二种人—倚靠耶和华。
神把他比作一棵树栽在水旁，根扎在河边。
炎热来，不怕；干旱来了，也不焦虑；
叶子还是青的，而且还能结果子。
栽在水旁的树也会遇到炎热或干旱各种困难的环境，但因它的根基河边，所以遇到环境也不成问题。
人若把根扎在环境里，环境一变心也就跟着变，一直在动摇；人若把根扎在神里面，扎在话语里面，即便环境恶劣也依然充满希望。
真正的幸福，不是没有环境，而是根一直连着神。
这几天老师也一直将着我们到底在哪个世界里面，如果在自己的里面，面对环境就只能摇晃，也找不到答案；但若在神里面，在话语里面，一直撒着生命的种子，终究能结出信心的果实。
犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。2他们的儿女，记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。3我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物、财宝，并邱坛当掠物交给仇敌。4并且你因自己的罪，必失去我所赐给你的产业，我也必使你在你所不认识的地上，服侍你的仇敌，因为你使我怒中起火，直烧到永远。”
历史背景
耶利米是犹大国末期的先知，当时犹大国政治腐败、宗教堕落，百姓普遍离弃神，转向偶像崇拜和世俗的依靠（如倚靠埃及或巴比伦等外邦势力）。神通过耶利米宣告审判的信息，提醒百姓若不悔改，将面临被掳和灭亡的后果。
【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？人无法靠自己的本性得救，需倚靠神的恩典。最罪记录在坛角人的心版上，罪已深入骨髓，难以抹去。因他们的罪，百姓回归神，放弃对人的倚靠和罪恶的生活，转而信靠神的应许和力量。神是真正的活水泉源，唯有信靠他才能得着生命的供应和祝福
耶利米书 17:13 和合本
13 耶和华以色列的盼望啊，
凡离弃你的必致蒙羞。
耶和华说：“离开我的，
他们的名字必写在土里，
因为他们离弃我这活水的泉源。”
历史背景：当时局势：亚述帝国衰落，巴比伦帝国崛起，犹大夹在强国之间，最终结果是公元前586年巴比伦毁灭耶路撒冷。在犹大国内部，宗教已经严重败坏。百姓敬拜，巴力，亚舍拉各种外邦神。
在这一张里面突出的部分就是人依靠的是什么，耶利米书 2:13因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”在二章里面就说过这样的部分，这个时期的以色列人就是在凭着肉体的反应生活。每个人都在拜自己心里的偶像。看现在有的人虽然嘴上说我什么也不信，但是深究的时候也有自己相信的，他们相信自己的良心，去聊的时候也会说投胎转世的部分，每个人向着另一个世界都有反应，但是魔鬼欺骗我们，所以自己根本看不到。如果只是在自己认知的世界里面去生活，就只能被魔鬼欺骗。当跟随魔鬼的时候最终的结果就是永远的地狱。我们总是使用肉体的眼睛，所以看不到以后的事情，以为追求金钱，肉体的情欲，这样是对的，越是刺激，越觉得有意义。到头来都是一场空，什么也留不下。
《耶利米书》第17章
一、 历史背景：
耶利米被称为“流泪的先知”，他身处犹大国最后的末期（约公元前627–586年）。当时，犹大正处于巴比伦、埃及两大帝国夹缝中，政治上摇摆不定，信仰上也陷入了空前的虚假与腐败。
二、 思主话语：
5耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。
6因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
7倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。
8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
10我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
三、 话语对照内心：
(5~8)
依靠人血肉的膀臂，是有祸了，我们面临环境，第一个想到的就是依靠人的力量，认为这是最快的，最稳妥的解决问题的方式。不管解决没解决，话语里说这是有祸了。忘了神是我们的依靠，就是离弃了神，在神看来是最大的恶。人是依靠不住的，也不能对人有期待，摩西出埃及时，以色列百姓第二次因为没水喝，埋怨神，摩西就动了血气，没有按照神的话原本的吩咐磐石出水。是因为他对百姓有了期待，这就是有祸了。
（9~10）
因为人心比万物诡诈，谁能思透呢？从亚当夏娃之后，我们的肉体就已经卖给罪了，这肉体是最肮脏污秽的，出不来好的。但人总想隐藏，粉饰自己。想依靠行为就认为自己可以成为圣人，但耶和华神是看人心的，审视人心，心不归向神，一切的行为都是徒劳的，无意义的。
耶利米书17章背景- 时间：以色列人出埃及后、在旷野漂流时期（约公元前1446–1406年），尚未进入迦南地。耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的，必至蒙羞。耶和华说：“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”耶利米求主帮助耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。他们对我说：“耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧！”至于我，那跟从你作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子，这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前。从亚当夏娃之后，我们的肉体就已经卖给罪了，这肉体是最肮脏污秽的，出不来好的。但人总想隐藏，粉饰自己。想依靠行为就认为自己可以成为圣人，但耶和华神是看人心的，审视人心，心不归向神，这几天老师讲了我们的根基在哪里，我们的根基在神那里在应许和话语里面，
B220161
9人心比万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
犹大亡国前夕（约公元前600年左右），当时国势危殆，百姓在玛拿西王遗留的拜偶像恶习下深陷罪中，表面改革后人心未真正悔改。耶利米揭露犹大“倚靠人而不倚靠神”的罪状，责备人心诡诈，并因预言未立刻应验而遭同胞嘲笑、恐吓，先知在孤独与信仰危机中向神求医治。
我到宣教学校后神开始在我身上做显露自己工，让我看清自己面目。不在跟自己肉体的声音起反应。神为了施给恩典。
B220144
耶和华如此说：
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
因他必像沙漠的杜松，
不见福乐来到，
却要住旷野干旱之处，
无人居住的碱地。
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，
那人有福了！
他必像树栽于水旁，
在河边扎根，
炎热来到，并不惧怕，
叶子仍必青翠，
在干旱之年毫无挂虑，
而且结果不止。
人心比万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。
那不按正道得财的，
好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；
到了中年，那财都必离开他，
他终久成为愚顽人。
话语里面说倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的那人有祸了，生活当中我很多的时候依靠自己的方法生活，相信自己的时候也很多，神想告诉我，不让我相信自己而生活了，让我相信神的话语而生活，是有福的，神把咒诅和祝福的路都告诉我们了，神的心是想让我走蒙福的路！
B220166
耶利米书 17:5-8
耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，那人有祸了！
因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，
却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！
他必像树栽于水旁，在河边扎根，
炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，
在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
人的能力是有极限的，正常人单手提东西：20–30公斤。超过这个硬提的话受伤的几率就会增大，最后导致受伤。神的世界里面不是蛮力的世界，万事万物都是神造的。神里面有其他的道路，不是我能提30斤然后靠着神的力量我能提50斤，是神会给我们开一条新的路。我们得看见我只能是提30斤的，在多就不行了。然后来到神面前，去求神给我们恩典。神给的路是又新又活的路，像树栽于水旁在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠。
9人心比万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。
我们过信仰总时常会看自己的行为，以为做的好就能蒙恩典，我们的肉体已经卖给罪了，从肉体里面想拿出好的，是不可能的，不管我们做的好与不好，都尽是恶的，肉体里面是出不来好的，我们的标准和神的标准是不一样的，神不看恶的我们，神只看圣洁的耶稣基督，得救的我们里面住的是圣灵，我们每天都要说我是属灵的，我是完全的圣洁的，信心会使我们与神亲近，过属神的生活。
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9人心比万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。
我们过信仰总时常会看自己的行为，以为做的好就能蒙恩典，我们的肉体已经卖给罪了，从肉体里面想拿出好的，是不可能的，不管我们做的好与不好，都尽是恶的，肉体里面是出不来好的，我们的标准和神的标准是不一样的，神不看恶的我们，神只看圣洁的耶稣基督，得救的我们里面住的是圣灵，我们每天都要说我是属灵的，我是完全的圣洁的，信心会使我们与神亲近，过属神的生活。
耶利米书17章：
– 罪根深重：
心里的罪让人与神隔绝，心里安息的被彻底破坏，有先呼喊悔改也是嘲笑。心里暗暗拒绝做教会的事情。心里诡诈全方百计的努力保守自已，而且耶和华如此说：
- 偶像崇拜：邱坛、木偶、巴力、天后崇拜遍布全国，连儿女都受影响。
- 罪“铭刻在心版与坛角”（17:1），铁笔金刚钻般无法抹去，内心与宗教仪式一同败坏。
- 安息日被彻底废弃：百姓在城门照常做买卖、担重担，违背约的记号。
- 人心诡诈：
- “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（17:9）——顽梗、自欺、不信神。
- 百姓嘲笑耶利米：“你说的灾祸何时到？”（17:15），拒绝悔改。
倚靠人血肉的膀臂，
心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
……倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，
那人有福了！
有祸是因为依靠人的方法手段条件期待人出来善的应该的。心中离弃耶和华。
有的福，倚靠耶和华.以耶和华为可靠，靠耶和华即使和自己心争战，我的心看来很难，神的话说耶和华岂有难成的事，就要放下我心中的想法，接受与神心神是多么的喜乐，神不在与我做得好是神与我们面目无干做着神自己的事情。神喜悦神负责接受与神同蒙恩荣耀神。
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背景：耶利米被称为“流泪的先知”，他身处犹大国最后的末期（约公元前627–586年）。当时，犹大正处于巴比伦、埃及两大帝国夹缝中，政治上摇摆不定，信仰上也陷入了空前的虚假与腐败。
圣经话语：(耶利米书 17:1)犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。
(耶利米书 17:5-11)
耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。
默想：我们从一出生就带着罪来的，“这就如罪是从一人入了世界，”
罪不是因为我们做得不好才有了罪，而罪是通过亚当一人进入整个人类世界，我们出生在罪的世界里，日常生活吃、喝、拉、撒、都是在罪的世界里统治之下进行的。我们只能灭亡，没有幸福，没有盼望。但我们过着这样的生活我们还不自知。通过圣经让我们正确地认识到了我们人遭到灭亡不是因着我们的原故，而是因为背粄神的天使坠落变成了魔鬼，他被从天上打落下来进迷惑了人类的第一对夫妻就是亚当和夏娃。第一对夫妻被罪污染操控，我们都是亚当的后代，同样已经被罪玷污了，所以我们需要发现这一点，也就是我们生来就是有罪的人，我生来就是不可信的，诡诈的，离弃神走错路的。所以神早已把我们的罪用铁笔金钢钻记录在神的祭坛坛角上，我们因罪只能灭亡。神是监查人心肺腑的神，神知道我们犯罪也是被动犯罪，不是主动的，我们人再怎样努力也是解决不了罪的，因此神为我们差派了他的独生爱子耶稣基督为我们世人的罪而钉死在十字架上，替我们支付了罪的代价，他用他的宝血在神天国里，神的祭坛上涂抹了铁笔金钢钻记录的我们的罪。因此我就没有罪了，我们相信的人就成为了圣洁的义人。
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10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。
鹧鸪费尽心思，养育的却是百灵鸟。人都有自己的标准，以为自己所做的正确。信仰生活不是看正确与否，而是是否依靠着神的恩典。