耶利米和基大利同住
1耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。2护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华你的 神曾说要降这祸与此地。3耶和华使这祸临到，照他所说的行了，因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。4现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧。”5耶利米还没有回去，护卫长说：“你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。”于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。6耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。
基大利被委派为总督
7在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他。8于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。9沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：“不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。10至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。”11在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们。12这一切犹大人，就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴 基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子。
基大利被暗杀
13加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利，14对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。15加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”16亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”
看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧。
神把全地都赐给我们，我们只管接受神的恩赐，放下自己的对错，只管迈步走神所喜悦的道路，这是神所看为好的👌
9沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：“不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。10至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。”11在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们。12这一切犹大人，就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴 基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子
不是按着我们的想法喜好的做事成就，我们要按着
神的旨意，接受神的引导生活，就会蒙福
神看一切都是好的，只有我在分辨好与坏，通过话语时刻打碎自己的想法，过亲近神的生活，阿门
耶路撒冷沦陷，按着神像耶利米所说的一样，神的话应验了， 护卫长释放了耶利米，让耶利米自由的选择，是留在耶路撒冷还是去巴比伦，不管在哪里，护卫长都不会为难耶利米，因为即使是外邦人，他们也看到了神与耶利米同在，我们也是一样的， 敬畏神， 和神亲近依靠神，神也同样会与我们同在。
2护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华你的 神曾说要降这祸与此地。3耶和华使这祸临到，照他所说的行了，因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。
神说降祸与此地就会降祸这里，听到的人都要看到。话语说神是赐平安不如降灾难的神，那为什么神还会降祸呢？我们信耶稣，都想蒙到恩典，得到福分，一帆风顺，神保守我们多多赚钱，各种心里期许。但这里看到，因为你们得罪耶和华，所以神降祸给百姓。神降祸是想让百姓死吗？是想让他们在痛苦中生活吗？就像我们遇到问题，苦难，解决不了的事情，理解不了这样的事为什么发生在我身上，神为什么不听祷告，好像神不与我同在一样，神真的不在了吗？不是的！神降祸给百姓，是想让百姓知道，神要领他们悔改，神想让他们亲近神，神那里有平安，有道路，虽然每个人都要不同的环境，但我们能看到与我们同在的神就非常感谢了！
耶利米书40章的话语，有人告诉基大利有人要杀他，但他的心里不相信，最近早起做后台播放得起早说实话真的和肉体征战，很累很疲乏，也有做的不好的地方感谢的是有老师帮助告诉我怎么去做，当做事情的时候要相信神坚定神不要依靠自己的想法去生活，感谢神！
14对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。15加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”16亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”
相信自己的人听不进去别人的劝解，就像基大利一样，不相信别人的话，只是按照自己的心愿去生活。在他不确定的时候，他完全可以去问先知以利亚。但是他没有去，只是按着自己的想法生活，最后被杀。
我们在生活中也是一样，我们可以不知道可以不确定，但是我们应该有询问神仆人的心。接受神的引导生活，不是按自己的想法生活。
耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。2护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华你的 神曾说要降这祸与此地。3耶和华使这祸临到，照他所说的行了，因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。4现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧。
基大利被暗杀
13加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利，14对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。15加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”16亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”
感谢神
《耶利米书》第40章
一、 原文背景：拉玛路口的“人生选拔”
1. 历史坐标：沦陷后的第一道晨曦
耶路撒冷已成焦土。巴比伦护卫长尼布撒拉旦在拉玛（Ramah）处理战俘时，意外发现了混在锁链中的耶利米。讽刺的是，这位外邦将军竟然比犹大的君王更懂耶利米的预言，他当众承认：“耶和华你的神……成就了。因为你们得罪了耶和华。”
2. 自由的抉择
尼布撒拉旦给了耶利米极大的优待：要么去巴比伦当上宾，要么留在犹大地过苦日子。耶利米毅然选择了留在基大利（新任省长）治下的米斯巴，与那些最贫穷、最卑微的“留守者”站在一起。
二、 思主章节：外邦人的见证与余民的安顿
耶利米书 40:2-3 (和合本)
“护卫长将耶利米叫来，对他说：‘耶和华你的神曾说要降这祸与这地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。’”
耶利米书 40:4
“现在我解开你手上锁链……你若看往巴比伦去好，就去吧，我会优待你；你若看往巴比伦去不好，就由你吧。看哪，全地都在你面前，你以为哪里好，哪里合宜，就往哪里去吧。”
耶利米书 40:11-12
“……于是所有的犹大人……都回到犹大地，到米斯巴基大利那里，收聚了许多的酒和夏天的果子。”
三、 话语对照内心：
耶利米完全有理由去巴比伦，因为那里更繁华生活更方便，但他选择回到了那片满目疮痍的土地。耶利米没有跟从自己的眼目去行，就像亚伯拉罕和罗得，罗得选择了眼睛看为好的所多玛，跟亚伯拉罕分开，选择了安逸，这就是诅咒的生活。
耶利米拒绝了巴比伦，选择了与废墟。这预表了主耶稣基督，他本在天上的荣耀中，却为了救赎我们，甘愿来到这地上的“废墟”，与罪人同住。世人都亏缺了神的荣耀，但藉着基督耶稣，我们就白白地称义，得以完全。
历史背景
在耶路撒冷陷落之后，巴比伦任命基大利管理犹大余民，先知耶利米被释放并留在当地。
默想经文
护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华－你的 神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。( 耶利米书 40:2-3 )
自我对照
耶和华籍先知耶利米说的预言，耶和华也照话而行，虽然在当时还没有发生，但若相信神的话语必然会成就的话，那就必会听从神的引导。
我－耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”(以西结书 24:14 )
神在以西结书里也是这样告诉我们，所以无论环境如何，哪怕是相反，但相信神的话语，抓住神的话语，就会有盼望，神和必照话语成就。
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历史背景
《耶利米书》第40章的历史背景在公元前586年，即耶路撒冷被巴比伦攻陷之后。巴比伦王尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿与城墙，将大部分犹大百姓掳往巴比伦，只留下极贫穷的人在地。先知耶利米在拉玛被释放，获准自由选择去向，最终留在犹大，与被立为省长的基大利同住。基大利在米斯巴治理余民，劝百姓顺服巴比伦政权，在地耕种生活，社会暂得安定，进入亡国后的重建与过渡阶段。
思主话语
13 加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，14 对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道麽？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。15 加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？16 亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。
对照自己
基大利后面被杀的原因，就是因为相信自己，我们也常常这样生活，比起相信接受教会的话语，更相信自己的话，怀疑任何人，但不怀疑自己。因为相信自己的缘故也和基大利一样常常临到难的环境，痛苦的事情，牧师说我们实际都是不愿意承认自己是不想接受教会引导的人，真正的信仰是投降教会投降神，承认自己的失败，软弱，看见自己的不行，只期待神，蒙恩典生活。
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《耶利米书》第40章是犹大历史中一个关键的转折点，记录了耶路撒冷陷落后的过渡时期。 背景当时巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，犹大亡国。先知耶利米在乱世中，见证了神藉外邦君王施行的审判与恩典。
耶利米获释 ，原被巴比伦护卫长尼布撒拉旦释放，却混杂在被掳人群中，后被认出并解开。巴比伦人给予耶利米自由，允许他选择去巴比伦受优待，或留在故土。耶利米选择留在犹大余民中，投奔基大利。比起以色列人巴比伦人更敬畏先知。以色列人的正确杀死了耶稣。也是因为人的正确把耶利米关在牢狱
基大利被立为省长 (7-12节)
巴比伦的统治策略：巴比伦设立基大利（亚希甘之子，曾保护耶利米，参26:24）管理余民，要求他们顺服、耕种、安心。分散在摩押、亚扪、以东等地的犹大人听闻消息，纷纷回来投奔基大利，局势看似恢复稳定。
暗杀阴谋与警告 (13-16节)
约哈难的警告：军长约哈难私下告知基大利，亚扪王巴利斯差遣以实玛利（王室后裔）前来刺杀他，请求先发制人。
· 基大利的不信：基大利拒绝相信，并禁止约哈难行动，认为这是诬陷。
历史背景
在耶路撒冷陷落之后，巴比伦任命基大利管理犹大余民，先知耶利米被释放并留在当地。
默想经文
护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华－你的 神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。( 耶利米书 40:2-3 )
思想话语：感谢神！圣洁里讲以色列百姓的心态，也就是讲的是我们的心，我们自以为相信神，自以为过信仰，真的面对话语神仆人引导的时侯，就能发现，我们的心真的是听不了话的人，特别相信自己里面的对，引来痛苦的原因不是环境，真的是自己已经输了自己认为正确的心，没有怀疑自己所判断的有可能是错误的，人的眼睛看的能有多远，有多清楚，感觉到的，没有怀疑过。所以别的声音也听不见来了，说的不和自己看的一样都是错的，被这样的想法抓住时，心已经掉的地狱了，什么样的想法都上来了，全是消极的，绝望的，神的心根本不去想了，好像思想的功能突然全断绝。唉！我的灵魂真的太可怜了，我的心小的不能再小了，真的我也没有办法自己脱离，不管我发生什么事情，只因为我的软弱有教会保守着，有老师师母看顾着，真的感谢神吧！但是我的心也需要成长，需要依靠神，相信神会使我变化，因为我是属神的，神不会不管我，神要使用我，有些事情还是必须经历一下，当然不只是事情，而是面对环境，我依靠谁去越过环境，问题，真的思想的话，我用我的方法一直设想一下结局，真的结果就是不是死了就是疯了，还有一个结果就是心里一直主张话语，心态很平稳，不会不想法抓住心，相信神给的应许等待神的做工，还有一点的是交流，很多时候不交流会让想法钻空子，好像这是人生的一门功课。输在话语下的人是幸福的平安的，相信在耶稣基督里我是完全的了，我的丈夫也是完全的了😁，我们都是神手里的。感谢神
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耶利米书40章
。1. 巴比伦释放耶利米（1-6节）
– 巴比伦护卫长尼布撒拉旦从拉玛（耶路撒冷北8公里）的囚犯中释放先知耶利米，兑现尼布甲尼撒善待他的命令
– 耶利米获许选择居留地：留在犹大、去巴比伦或其他愿意去的地方，他选择留在故土
2. 基大利任犹大省长（7-16节）
– 巴比伦王尼布甲尼撒任命基大利（亚希甘的儿子，属便雅悯支派）为犹大省长，管理剩余百姓
– 基大利邀请四散的犹大人回归，承诺温和治理，吸引许多人到米斯巴聚集
– 军事首领以实玛利、约哈难等人表面归顺，实则暗藏危机
3. 耶利米的预言与选择（17-30节）
– 耶利米留在基大利身边，继续传讲神的话语，警告百姓不要与巴比伦为敌
– 记载耶利米与以伯米勒的互动（呼应耶38章），体现神对先知的保守
三、核心背景意义
– 政权真空期的过渡：耶路撒冷陷落后，巴比伦建立傀儡政权，基大利的治理是犹大短暂的喘息之机
– 先知的持续事工：耶利米未因国家灭亡而停止使命，在废墟中继续传递神的旨意
神的话和教会声音下来时，做网络传道也是只听自己的声音，有手机的时间能把作业写完、课补完、见证写完就不错了，自家孩子家人都没有时间给他们联系，哪能顾得上传福音的人呢。就是听了自己的声音。都是被推动也不想动，没有相信神预备惊喜的道路。这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
⏳ 核心历史背景
– 时间与事件：主前586年（西底家十一年），巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿、掳走精英百姓，犹大王国灭亡。
– 关键人物：
– 尼布撒拉旦：巴比伦护卫长，负责攻城与掳掠，奉王命释放耶利米并委以选择去向的自由。
– 基大利：沙番之孙、亚希甘之子，被巴比伦立为犹大总督，驻米斯巴，安抚余民。
– 以实玛利：大卫王室后裔，受亚扪王巴利斯指使，刺杀基大利，导致余民政权崩溃。
默想经文:【耶40:13】加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利，
【耶40:14】对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。
【耶40:15】加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”
【耶40:16】亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”
我也是和基大利一样，宁可相信自己认为对的判断，也不愿意相信身边人的建议和意见的时候很多。不听的话就是相信自己，相信自己不是自己，而是撒旦给的想法吧，最终是痛苦的。
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耶利米书40章，耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华－你的 神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！”耶利米还没有回去，护卫长说：“你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去；现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。”于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。
在田野的一切军长和属他们的人听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童，和境内极穷的人全交给他。于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：“不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地，服侍巴比伦王，就可以得福。至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。”在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子亚希甘的儿子基大利管理他们。这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子。
加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”
耶和华的先知耶利米一生由耶和华来看顾，他只传神的话语的仆人，没有加添自己的想法，也没有自己来保护自己，是神在看顾羞他！
我的生活当中有时心里总起来想保护自己的心，也有担心的部分，这都是撒但给的想法，让我对神会看顾我的不相信，撒但的工作就是对神失去信心和盼望！
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耶利米书40章
话语背景：
约公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，摧毁圣殿，将多数犹大人掳往巴比伦。巴比伦在犹大设立省长制度，任命基大利（沙番之孙、亚希甘之子）为犹大省长，驻节米斯帕，管理留在本地的穷人和部分未被掳的百姓。先知耶利米原本被囚，但因他曾忠心传讲神审判的信息，与巴比伦立场一致，故被尼布甲尼撒下令释放，并给予选择——可前往巴比伦，或留在犹大。他选择留在米斯帕，与基大利同住。
思主话语：
耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华－你的 神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！”耶利米还没有回去，护卫长说：“你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去；现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。”于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。
在田野的一切军长和属他们的人听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童，和境内极穷的人全交给他。
话语临到心里的部分：
在人看来耶利米 他的主张符合巴比伦王。就像很多的犹大人所看的那样，不是认为耶利米是投降派是卖国贼。然而耶利米始终没有主章自己的意思。一直原本的传达神的旨意， 不关心别人心里到底是怎么认为怎么判断他怎么看他。使徒保罗说。我体贴基督耶稣的心肠。所以他并不看别人，看他是不是真正的使徒，他使徒的身份到底是怎样？甚至有人怀疑保罗使徒的身份。但保罗并不在意这些。一直站在神的面前，正确地传达着神的旨意，正确的传着纯正的福音，一点都不计较个人的得失。真的感谢神让我学习这一点。
B220169
耶利米书40章的历史背景发生在公元前586年左右，正值犹大国被巴比伦帝国征服之后，耶路撒冷被毁灭的时期。具体来说，这一章主要描述了耶利米被巴比伦将军尼布撒拉丹释放之后的情形，以及他在巴比伦征服后如何继续生活的事件。
耶路撒冷的陷落：公元前586年，巴比伦帝国最终摧毁了耶路撒冷，犹大国灭亡。耶路撒冷被攻陷，圣殿被烧毁，许多犹大人被带到巴比伦作为俘虏。
耶利米被释放：在耶路撒冷被毁后，耶利米被巴比伦将军尼布撒拉丹释放，因为他在战争期间表现得对巴比伦帝国较为友好，没有参与反叛。他被给予自由，可以选择留在巴比伦或者去其他地方。
耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。( 耶利米书 40:3 和合本 )
神看为不好的看为罪的只有离弃神 不听神 ，我们在这里生活也是一样。连最亲近的仆人的声音都不想听不想跟从的话，真的是会有祸的。
耶利米一直跟从神，一直从神那里原本的接受过来，神一直眷顾他。
2护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华你的 神曾说要降这祸与此地。3耶和华使这祸临到，照他所说的行了，因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。
历史背景：耶利米书40章发生在 耶路撒冷被巴比伦攻陷之后，是 亡国后的局势。
心里寻求自由的，结果国家沦陷，反而没有自由。看起来投降好像没有自由，但是却得到了自由。创世记里说人尽都是恶，这是神向着人的总结，这就是我的面目，但是人想去改。应该发现我就是不能听神的话的人，真的没有道路的时候神就会给开道路。拿着自己认为的，一直期待神作工，混杂的生活什么都得不到。
耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。2护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华你的 神曾说要降这祸与此地。3耶和华使这祸临到，照他所说的行了，因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。6耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。
神是慈爱的神也是严厉的神，通过耶利米先知说降灾祸就一定会降，他说的话就一定会成就，神降灾祸给犹大族，神虽然降灾祸给犹大族，但是也给犹大族了恩典，给犹大族留下了百姓，耶利米信神，重新回到犹大地，在那里引导剩下的人，传达神的声音，让百姓悔改。神给恩典也会给环境，在困难中思想神的心，心在话语面前俯伏下来神会带着我们每一个人悔改，重新给我们恩典。
耶利米书40章
背景：在耶路撒冷陷落之后，巴比伦任命基大利管理犹大余民，先知耶利米被释放并留在当地。
对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。15加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”16亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”
相信自己的人听不进去别人的劝解，就像基大利一样，不相信别人的话，只是按照自己的心愿去生活。在他不确定的时候，他完全可以去问先知以利亚。但是他没有去，只是按着自己的想法生活，最后被杀。
我们在生活中也是一样，我们可以不知道可以不确定，但是我们应该有询问神仆人的心。接受神的引导生活，不是按自己的想法生活。
耶利米书40章的核心历史背景，是公元前586年耶路撒冷被巴比伦攻陷、犹大国灭亡之后的短暂过渡期。
【整体背景】
时间：公元前587年（耶路撒冷被巴比伦攻陷、圣殿被毁后）
地点：拉玛、米斯巴（犹大境内）
核心：城破后，耶利米获释、选择留下；巴比伦立基大利为省长管理犹大余民；暗杀阴谋初现。
神在亡国中仍保守先知耶利米，余民短暂复兴，却因人心刚硬、不信警告而暗藏危机，顺服神、听从警戒，才得平安；固执己见跟随自己的心只能悖逆神。
公元前586年（犹大国灭亡之年）
– 巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷
- 圣殿、王宫焚毁，百姓被掳
- 西底家王被俘、剜眼、带往巴比伦
耶利米书40章：紧接耶路撒冷沦陷、39章结尾之后，记载亡国后初期的历史事件。- 巴比伦护卫长尼布撒拉旦奉尼布甲尼撒之命，特别释放耶利米。
沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：“不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。” (耶利米书 40:9-10 ）
看到这个话语也有想法出来，被掳去侍奉别人，怎么能说是好的呢？很多时候也是带着这样的心，来这里也是有这样的心出来了，也是觉得侍奉别人挺辛苦，那还不如被人侍奉更舒服一些。所以心里面也是感触良深吧，人都是想自己舒服，都不愿意自己受苦。但是圣经有句话也这么说的，施比受更为有福。我也是很不想舍去，只想得到吧，这个不是蒙恩典的心，而是咒诅的心吧。如果以色列百姓不听神的话，那么离开这个福的世界有多远呢？剩下的只有痛苦了，最后他们听了就过来，说这是有福的，他们有去别的地方的人也过来的时候，也能蒙上恩典。
恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 (以赛亚书 55:7 ）
我能看到不管是什么样的人，不走自己的路，只要来跟随神所引导的路，都会蒙福，不管他是矮的，小的，胖的，瘦的还是老的，不怎么聪明的，都可以来，都能蒙上恩典。
13加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利，14对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。15加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？
神想告诉我们一直拿着自己的想法只能是敌对神的，人的想法特别可怕，看自己信仰生活一直很被动，被教会推动走的时候，心里也负担也埋怨，想靠自己努力最后只会累，信仰不是看见才相信，而是相信了自然能看到神做工，耶稣来拆毁了罪的墙，打碎了我们里面的想法，我们只有拿着义人的面目才能走到神面前，相信神已经预备好了一切，我们只管带着盼望的心迈步就行。
《耶利米书》第40章的历史背景，其实就是一个非常关键的时期——犹大国灭亡后的混乱与过渡阶段。我1大背景：耶路撒冷已经被毁，这一章发生在一个重大事件之后，公元前586年耶路撒冷陷落，巴比伦王尼布甲尼撒，攻破耶路撒冷，圣殿被烧毁，城墙被拆，大量百姓被掳到巴比伦（第一次、第二次、第三次掳掠的最后一次高潮）
也就是说：
国家已经亡了
二、巴比伦的统治方式（关键点）巴比伦没有把所有人带走，而是采取一种策略： 留下最贫穷的一部分人， 让他们继续耕种土地，设立一个“代理统治者”
亡国之后的残局 + 巴比伦统治下的短暂重建期 + 即将爆发的新混乱，从这里看的话，巴比伦再辉煌，但是最终也败亡，因为他们没有神，依靠肉体的生活，最终只能走向堕落，他们以自己为中心，自己做王，神也是想借着巴比伦的事情告诉我们，自己再有能力，再有条件，但是如果没有神的话，没有王，那么最终还是败亡，因为我们的心掌握在神的手里，一切都属于神的，我们自己也是神给的生命，所以我们要学会感谢，学会感恩！
写作背景:
公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，圣殿被毁，西底家王被掳。护卫长尼布撒拉旦执行了大规模的掳掠与焚烧后，留下了一些贫穷的农民。此时，耶利米因曾劝人投降巴比伦，反而在战乱中获得了自由。
思主话语:
耶利米书 40:1-3 耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华－你的神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。
话语对照内心:
话语说我们要相信神说的话，听从神说的话，但是看我们听不懂神的话，也听不了神的话，只有相信自己跟随自己的心生活，这个就是很愚昧的。但我们还是发现不了这样的自己，还是跟从自己，只有神看的我们是准确的。
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13加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利，14对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。15加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？
神想告诉我们一直拿着自己的想法只能是敌对神的，人的想法特别可怕，看自己信仰生活一直很被动，被教会推动走的时候，心里也负担也埋怨，想靠自己努力最后只会累，信仰不是看见才相信，而是相信了自然能看到神做工，耶稣来拆毁了罪的墙，打碎了我们里面的想法，我们只有拿着义人的面目才能走到神面前，相信神已经预备好了一切，我们只管带着盼望的心迈步就行。
1耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。2护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华你的 神曾说要降这祸与此地。3耶和华使这祸临到，照他所说的行了，因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。4现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧。
这里说得罪耶和华，没有听从他的话。我们受撒旦的欺骗，常行耶和华看为恶的事情。所以通过这个话语常常警醒自己。我们的心不被话语牵引，瞬间就会被罪捆绑支配。我们没有能力战胜罪，唯有话语。感谢神。
《耶利米书》第40章的事件发生在主前586年耶路撒冷陷落之后，犹大国已被尼布甲尼撒二世征服并沦为巴比伦的属地。巴比伦王任命基大利为犹大省长，管理留在当地的百姓，治所在米斯巴；先知耶利米被释放后选择与基大利同住，劝勉百姓顺服巴比伦政权以求安稳生活。在这一相对短暂的稳定时期，各地逃散的犹大人逐渐归回，但同时也暗藏政治阴谋与动荡的隐患，构成了该章的历史背景。
40章展示了耶路撒冷陷落之后从战争到治理的过渡过程：在巴比伦的统治下，犹大地区出现了短暂的稳定与恢复生产的机会，同时也隐藏着新的政治风险与内部矛盾。耶利米在这一阶段选择留在民中，体现出其角色从“宣告审判”转向“见证重建”。这一段经文在现实生活中的提醒是：在经历重大变动或危机之后，人往往会进入一个相对稳定但仍不确定的阶段，此时既需要抓住恢复与重建的机会，也需要对潜在风险保持清醒判断；因此，在个人生活中，应在稳定表象之下持续评估环境与关系，避免因短期顺利而忽略可能影响长远发展的隐患。
在读这章节的时候，耶利米书40章是在耶路撒冷沦陷之后展开的一个新阶段。城已经毁了，王已经被掳，曾经的国家体系彻底崩塌。在这样的背景下，这一章不像前面那样充满警告与审判，而是带着一种“废墟中的重建可能”。读完这一章，让人深刻感受到：神的工作并不会因人的失败而停止，反而在破碎之中，仍然开出新的道路。
在读这章节的时候，最让我理解深刻的是耶利米的处境。他本可以被掳到巴比伦，或选择更安全的生活，但他却选择留在犹大，与剩下的百姓同在。这是一种极其不容易的选择。因为留下来意味着面对混乱、贫穷与不确定。然而耶利米的选择不是基于环境，而是基于神的托付，神让我们明白的是不看条件，不看人里面的一些。而是单单的去依靠神，依靠神里面的恩典，凡事都能做。
第40章发生在耶路撒冷被巴比伦攻陷之后。此前在第39章，城已经被毁，百姓被掳。此时巴比伦王尼布甲尼撒设立基大利作犹大地的省长，留下少数贫穷百姓在当地生活。
这一章描写的是——
亡国之后，神如何在废墟中继续作工
他本可以去巴比伦享受优待，却选择留下，与那些软弱、贫穷的百姓一同生活。这让我看到，一个真正属神的人，不是寻找好的环境，而是看神的心意在哪里。环境虽然荒凉，但神的同在仍然在那里。
同时，基大利的事情也提醒我：神给人机会恢复，但人若缺少警醒，恩典也可能再次失去。信心不是天真，顺服也需要分辨。
这一章让我明白，神的工作不会因环境崩塌而停止。即使在人生最破碎的时候，神仍在掌权，也仍在为我们预备新的开始。重要的不是外在是否完整，而是我是否愿意在废墟中继续信靠他
「耶40:7」 在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他，
「耶40:9」 沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：“不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。
「耶40:10」 至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。”
耶路撒冷城已经被攻破沦陷了，百姓与官长等都被掳去巴比伦，最后在米斯也留下了一些贫穷的，一无所有的人们然而基大利身处痛苦环境之中，面对国破家亡的痛苦环境，他仍然选认定神这是出于神的旨意，向着在环境中的人们传达着神的心，将信心与盼望栽种在人们的心中，让各处的犹大人心里活得都有信心和盼望，也让犹大人们的心在环境中仰望神生活，就象我们一样，在环境面前是选择转向神的话语还是选择相信自己眼所见的环境，环境会让人绝望痛苦，相信话语会让人走出绝望，拥有信心与盼望。