1七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。2尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。3以实玛利又杀了在米斯巴 基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
4他杀了基大利，无人知道。5第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。6尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭。遇见了他们，就对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利。”7他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。8只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。
9以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边。这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。10以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。
11加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，12就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或作“大水池旁”）遇见他。13以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜。14这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人，都转身归加利亚的儿子约哈难去了。15尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。16尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，17带到靠近伯利恒的金罕寓（或作“基罗特金罕”）住下，要进入埃及去，18因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。
尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，
看到了神应许的巴比伦王逐渐败亡，神的话一句不会落空，时候到了事就成了。
神是真实的，人都是虚晃的，话语是不改变的，改变的都是人的想法，不断击碎想法的时候，话语会在我心里做工，荣耀归给神，阿们
七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。2尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。3以实玛利又杀了在米斯巴 基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
4他杀了基大利，无人知道。5第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。
王因着没有相信大臣的话而送命，我们也是常常走自己的路，拿着固执的心生活，最后只能过着败亡的人数
。3以实玛利又杀了在米斯巴 基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁
如果不是相信自己的想法
就不会有以实玛利的出现
有想法不可怕
可怕是不与仆人链接
12就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或作“大水池旁”）遇见他。13以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜。14这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人，都转身归加利亚的儿子约哈难去了
如果眼睛只盯着现实中的问题，环境看，那么心里绝对是痛苦不堪，所以现在抑郁自杀的非常多，因为看自己的处境好像没有出路一样，心里没有盼望。原本是打仗征战的场景，可到了后确改变了，敌方变成了朋友，看着好像很不可思议，但是神做工往往就是我们意想不到的。话语说:神给准备的是眼睛没看过，耳朵没听过，心里未成想过的。所以，基督徒不是看环境生活的，而且凭着信心生活。虽然困难重重，虽然很多事情看上去无法解决，但不是靠自己，而且靠着与我们同在的神。大卫打败歌莉娅，不是靠刀枪而且靠着与大卫同在的耶和华。看着话语心里能来临很多的安慰和喜乐！
耶利米书41章的话语，神通过耶利米的的口告诉犹太人让他们原地扎根居住，不让他们前往埃及地居住因为那里必遭遇饥荒患难，当看到话语，当我们向神祈求的时候神都会告诉我们怎么去做不是按照自己的心意和想法去走，感谢神！
5第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。6尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭。遇见了他们，就对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利。
1七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。2尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。3以实玛利又杀了在米斯巴 基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
神明明通过旁人警醒了基大利，但是他却没有听从。生活中也是一样，我们习惯性的相信自己的判断依靠自己认为自己不会错。往往忽略了神对我们的警示，这样只能痛苦的生活。
如果用自己得眼睛看确实不理解，怎么也行不通。话语告诉我们神的意念非同我们的意念。所以我们只能认定神。当我们认定神了一切环境问题都不成为问题。
8只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。
历史背景：耶利米书第41章发生在 耶路撒冷被巴比伦攻陷之后，属于犹大国灭亡后的混乱时期。巴比伦没有完全清空犹大地，而是留下 少数贫穷百姓，并设立省长管理。
在这一章里看到的就是人自己用自己的办法在解决问题，向着先知的话没有反应。信仰里有转折点，耶稣基督在客西马尼园恳切的祷告，在环境面前耶稣也有为自己心，但是耶稣并没有被迷惑。在神面前不断地祷告，得到从神里面来的力量。后面再管对抓捕自己的人，也直接走出来承认自己的身份。但是当用了自己的办法后，杀了基大利，并不解决问题，反而带来了一个更大的问题。一切的问题就是因为自己是自己的主人，人是只能被罪捆绑的，只有属于神才能过幸福的生活。
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耶利米书41章：
话语背景
基大利作为巴比伦任命的官员，试图维持秩序并鼓励百姓安居。但以实玛利（尼探雅之子，属大卫王室血统）受外邦势力（可能来自亚扪）挑动，刺杀基大利及其随从，并屠杀前来敬拜的八十位朝圣者。
信仰危机与群体逃亡：事件后，幸存者因惧怕巴比伦报复，计划逃往埃及，违背耶利米传达的神谕
思主话语：
尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。16尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，17带到靠近伯利恒的金罕寓（或作“基罗特金罕”）住下，要进入埃及去，18因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。
话语光照：
人们往往拿着自己认为对的心敌对着神，敌对着教会仆人还以为是热心侍奉神。看本文里的以实玛利就是代表了。如果真的知道神的心就能发现自己的恶,能伏在神的审判下，能祈求恩典。自以为能做好的人不会祈求恩典的，谁能落下面子去乞讨呢？只有饿了几天也没有得食物的人。
历史背景是耶路撒冷被毁、圣殿被焚之后，巴比伦王尼布甲尼撒立基大利为犹大省的省长，管理剩余的百姓。他试图恢复秩序，聚集遗民，带来短暂的安定。然而，王室后裔以实玛利因政治野心，勾结亚扪人，假意赴宴，在席间杀害基大利，并屠杀米斯巴的犹大人和前来敬拜的八十名朝圣者，掳走百姓欲投奔亚扪。
2尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。3以实玛利又杀了在米斯巴 基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
当人遭遇苦难被苦难捆绑，却不仰望神，反而在困苦中挣扎反而逃避现实，不想见牧师不想走到教会，这正是“坏到极处、诡诈”的心（耶利米书17:9）的写照。真正的平安不在埃及，也不在亚扪，而在是否愿意在破碎中谦卑等候神的引导。虽然悖逆神也使我们悔改，就我们脱离罪，神是爱。
历史背景是耶路撒冷被毁、圣殿被焚之后，巴比伦王尼布甲尼撒立基大利为犹大省的省长，管理剩余的百姓。他试图恢复秩序，聚集遗民，带来短暂的安定。然而，王室后裔以实玛利因政治野心，勾结亚扪人，假意赴宴，在席间杀害基大利，并屠杀米斯巴的犹大人和前来敬拜的八十名朝圣者，掳走百姓欲投奔亚扪。
2尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。3以实玛利又杀了在米斯巴 基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
当人遭遇苦难被苦难捆绑，却不仰望神，反而在困苦中挣扎反而逃避现实，不想见牧师不想走到教会，这正是“坏到极处、诡诈”的心（耶利米书17:9）的写照。真正的平安不在埃及，也不在亚扪，而在是否愿意在破碎中谦卑等候神的引导。虽然悖逆神也使我们悔改，就我们脱离罪，神是爱。
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耶利米书41章，七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。
他杀了基大利，无人知道。第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利。”他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。
以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边；这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。
加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或译：大水池旁）遇见他。以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来，带到靠近伯利恒的金罕寓（或译：基罗特金罕）住下，要进入埃及去；因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。
神给我们环境问题是让我们仰望神，在神的面前求恩典和怜悯，这是神的心，我们不了解神的心只想改变环境！
11加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，12就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或作“大水池旁”）遇见他。13以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜。14这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人，都转身归加利亚的儿子约哈难去了。15尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。16尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，17带到靠近伯利恒的金罕寓（或作“基罗特金罕”）住下，要进入埃及去，
神通过耶利米预言了，被掳70年后回归”的应许。还有百姓留在犹大地本应是安顿下来、等候神复兴的时机。但是他们看到以实玛利杀人掳掠的恶行，就想要下埃及去，想依靠人的智慧投靠埃及，而非依靠神的应许。我们在过信仰当中，从仆人得到神的引导和应许以后，是应该等待神做工，但是我们的心里不想等待，想让神快点立马柳完成我们的心愿，所以我们的信神的目的就错了，神做工不会因为我们的环境，神只会按照神的话语和应许做工。
历史背景
在巴比伦设立的省长基大利治理期间，被王族后裔以实玛利刺杀，引发新的混乱与恐慌。
默想经文
加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或译：大水池旁）遇见他。以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。( 耶利米书 41:11-13 )
自我对照
以实玛利杀了省长基大利，掳走了一群百姓。
约哈难听见他所作的恶事带人去追赶，要把人救回来。当被掳的人看到约哈难他们时，原文说：“就都欢喜。”百姓在绝望中，突然看见有人来拯救，那种喜乐是很直接的。
撒旦会给不想顺服的人，不顺服的环境。过信仰生活的时候，有时会感觉神不帮助我，当有这样奇怪想法的时候，遇到的环境也是神不帮助的环境，这样的环境貌似更加证实了这样的想法，更会让我偏行己路。但看这些被掳走的百姓，他们明明也可以这样想，神是不是不帮助我们，是不是不喜悦我们在这里… 但看圣经的时候他们却并没有这样，而是期待着神，当看见约哈难来到的时候才会欢喜。
有的时候我的想法貌似特别的正确，但如果知道神话语的实底的时候，就会明白自己是多么愚昧。
16尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，17带到靠近伯利恒的金罕寓（或作“基罗特金罕”）住下，要进入埃及去，18因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。
背景：一个充满暴力、背叛与混乱的历史事件，发生在犹大被巴比伦攻陷之后的动荡时期。
通过圣经发现坐收审判之前有撒旦给害怕的心，审判后心里平安。
巴比伦王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，西底家被俘，犹大国灭亡。
巴比伦留下少数余民，立基大利（亚希甘之子）为犹大省长，治所设在米斯巴。
全国刚遭亡国、焚毁、流放，人心惶惶，余民脆弱。
二、主要人物
基大利：巴比伦任命的省长，为人温和、轻信。
约哈难：军中首领，曾警告基大利防备以实玛利，但基大利不信。
暗杀省长（1–3节）
以实玛利带10人到米斯巴，趁一同吃饭时刺杀基大利，并杀光在场犹大人与巴比伦士兵。
对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。 (耶利米书 40:14 ）
尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。 (耶利米书 41:2 ）
通过40章到41章这两节的话语，也是让我想起了今年的应许，就是：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1 和合本)
相信圣经的话语不知有多么的重要吧，但是相信的人都少而又少，反之，不相信的人也非常多吧。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ (耶利米书 17:9 和合本)
所以约哈难的话说的正是符合圣经，人尽都是恶，为的都是自己，所以这人活在世上，不可以不考虑这一点。
所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。因为他们不信服 神，不倚赖他的救恩。 (诗篇 78:21-22 和合本)
所以神不是恨我们，是恨我们那个不信又敌对的心，我们学会放下自己，不要跟从自己的心，不要走自己的路，而是跟随神的话语引导，走神引导的路。
我将真理告诉你们，你们就因此不信我。 (约翰福音 8:45 和合本)
所以信才是信仰的开始，信仰就是相信，然后仰望，不相信的人怎么会仰望神呢？怎么会得到神的保守和神给的恩典呢？
耶利米书41章
耶路撒冷沦陷之后的一场内部惨剧：
不是外敌攻击，而是同胞之间的残杀与混乱
它揭示了一个现实：审判之后，人若不悔改，罪仍然继续扩散。创作背景：
主前586年，耶路撒冷已经被毁之后
巴比伦设立基大利作犹大省长（在米斯巴）
政治局势：巴比伦采取策略：不完全毁灭土地，留下一部分人，由基大利管理，给犹大，留下一个“恢复的机会”
内部隐患，但问题是：犹大内部并不稳定
，出现一个关键人物：以实玛利（王族后裔）
，受亚扪人支持。带着政治野心和阴谋
思考经文（41:1-3）：暗杀基大利，以实玛利带10个人来到米斯巴，与基大利一同吃饭。
在“信任的场合”中：突然发动攻击，杀死基大利。以及在场的犹大人和巴比伦士兵。他们之所以在一起吃饭，心里面都彼此相信对方，缺遭受了杀害。这也说明了人是不可信的，人终日所思想的尽都是恶。应该把期待放在神那里。人是虚慌的，神是真实的！所以我们过信仰生活应该撇弃我们的想法，相信话语去生活！想法只能给我们带来痛苦绝望，应许的里面才有真正的盼望 幸福！
这里是《耶利米书》41章的内容
一、历史背景
巴比伦攻陷耶路撒冷 后犹大亡国
百姓大多被掳，巴比伦王尼布甲尼撒二世
设立
基大利
管理余民，鼓励顺服、安居。
以实玛利 发动叛乱：
刺杀基大利
杀人、掳民
制造更大混乱
约哈难 出来营救百姓，但刺客逃脱。
结果： 百姓因惧怕巴比伦，准备逃往埃及。
亡国之后，人仍不悔改（继续争斗、犯罪）
罪带来连锁混乱（一人之罪影响众人）
人靠自己，不寻求神（用逃跑代替信靠）
人在失败中若不回转，反而凭惧怕行动，就会走向更大的错误,犯错也没事，只要在回转到神身边就可以，只要向神低下头就可以，承认自己的失败，接受自己不行的位子，让神施下恩典，怜悯我们。
B22063
历史背景
犹大亡国（公元前586年）
巴比伦王尼布甲尼撒二世摧毁耶路撒冷，圣殿被焚，王室、贵族、工匠被掳往巴比伦（即“巴比伦之囚”）。犹大地沦为荒凉之地。
默想经文:【耶41:8】只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。
在面对死亡面前这是个人能够投降，把自己看为宝贵的能够交出来，得到生命的存留，比起生命一切都不那么重要吧，我们心里所藏的正确的心，对的心也是在生死面前算不了什么吧，但是撒旦欺骗我们的时候，真的非常的愚昧和固执就想证明自己的对，宁死不屈，身边的人，自己遭受痛苦也是就不放弃自己的对，这十个人因着把自己一切拿出来得到了生命。圣经说【路9:25】人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
历史背景是耶路撒冷被毁、圣殿被焚之后，巴比伦王尼布甲尼撒立基大利为犹大省的省长，管理剩余的百姓。他试图恢复秩序，聚集遗民，带来短暂的安定。然而，王室后裔以实玛利因政治野心，勾结亚扪人，假意赴宴，在席间杀害基大利，并屠杀米斯巴的犹大人和前来敬拜的八十名朝圣者，掳走百姓欲投奔亚扪。加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，12就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或作“大水池旁”）遇见他。13以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜。14这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人，都转身归加利亚的儿子约哈难去了。15尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。16尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，17带到靠近伯利恒的金罕寓（或作“基罗特金罕”）住下，要进入埃及去，18因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。神是真实的，人都是虚晃的，话语是不改变的，改变的都是人的想法，不断击碎想法的时候，话语会在我心里做工。
B220162
历史背景
《耶利米书》第41章背景发生在公元前586年左右，犹大国在巴比伦的征服下沦为省份，耶路撒冷被摧毁，西底家王被俘。巴比伦帝国任命基大利为省长，负责治理残余百姓。然而，基大利的统治受到反叛势力的威胁，特别是以实玛利的密谋。以实玛利在一次阴谋中刺杀了基大利，并杀害了与他一同前来的犹大人和巴比伦的士兵，导致犹大局势更加混乱。此事件标志着犹大彻底沦陷，民众的生死未卜，国家命运进一步恶化。
思主话语
1 七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。2 尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。3 以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。4 他杀了基大利，无人知道。
对照自己
看的时候，好像在教会里面生活，以为自己也做着教会的事情，也听着话语也能接受教会的声音一样，但是实际对照自己心的时候真的不知道有多少次，像今天的约雅敬王一样，把教会的声音，仆人的声音都藐视了，都丢弃了，心也是还是自己当王，做自己的想要做的事情，以自己的想法为中心，这样的生活吧，能够看到这样的部分，所以很感谢教会不是看我的样子和条件，而是一直拿着神的心和我争战，不断地让我树立应许生活，把我的心也引导到蒙恩典的位置，特别感谢
尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。( 耶利米书 41:2 和合本 )40章约哈难已经提醒过以实玛利要杀他。一般有人提醒不怀疑但是也会一定的警觉。但是基大利没有他非常相信自己的感觉。可以看到当人太自信的时候听不进别人的声音
《耶利米书》第41章
一、 原文背景：餐桌上的“鸿门宴”与深坑里的血腥
1. 历史坐标：脆弱的平安被瞬间击碎
基大利省长在米斯巴建立的秩序还不到三个月。王室后裔以实玛利（Ishmael）带着十个人来访。在古代近东，共餐意味着盟约与保护，但在这一餐中，以实玛利却拔出刀来，刺杀了正与他吃饭的基大利。
2. 无差别的杀戮
以实玛利不仅杀了省长和巴比伦驻军，甚至为了掩盖罪行，残忍杀害了80名从北方来圣殿哀悼的虔诚百姓，并将尸体抛入大深坑。随后，他试图带着剩下的余民逃往亚扪。最终，约哈难（Johanan）带兵夺回了百姓，但这一场内讧留下的恐惧，彻底摧毁了余民留在故土的最后一点信心。
二、 思主章节：背信弃义后的深渊
耶利米书 41:1-2 (和合本)
“七月间，王的大臣……以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。 以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了亚希甘的儿子基大利。”
耶利米书 41:9
“以实玛利将所杀之人的尸首全抛在坑里；那坑是亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。以实玛利将所杀的人填满了那坑。”
耶利米书 39:17-18
“他们（约哈难一行）起行，住在靠近伯利恒的基律特比罕，要进入埃及去。这是因为怕迦勒底人。”
三、 话语对照内心：
约哈难虽然救回了百姓，但他没有求问神，而是立刻计划逃往埃及，因为他怕巴比伦人的报复。以往是神把百姓从埃及领出来，现在百姓却因为害怕人的报复想逃回去。人的心里还是不信那位领他们出埃及的神，即便脱离了巴比伦的锁链，依然是想法的奴仆。
真正相信神的人，不会因为环境而退缩，真的走到神的面前树立着应许生活，才能得胜，一退再退只会越来越软弱，
耶利米书41章：
话语背景
基大利作为巴比伦任命的官员，试图维持秩序并鼓励百姓安居。但以实玛利（尼探雅之子，属大卫王室血统）受外邦势力（可能来自亚扪）挑动，刺杀基大利及其随从，并屠杀前来敬拜的八十位朝圣者。
信仰危机与群体逃亡：事件后，幸存者因惧怕巴比伦报复，计划逃往埃及，违背耶利米传达的神谕
思想话语：8只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。真看话语的时候能思想神的心，在遇到事情还是自己作主人，也特别的相信从自己里面出来的判断，所以从来没有怀疑自己的判断，向着神的话也是没有办法听进心里，不愿意交出自己的恶，我们从出生开始就是招诅咒该下地狱的，这世界都被罪玷污了。我是被卖给罪的人，我的人生结局就是灭亡的人生，是耶稣拯救了我，耶稣把我的灵魂从罪中拯救出来，我与耶稣已经同死同埋葬同复活了，我现在在我里面的是耶稣活在我里面。我不是靠着自己能去天国，我做什么都是罪，只有依靠神的话语去做，是神的话语在做工。感谢神我的人生能与同在。
B220158 耶利米书41章
王族后裔以实玛利带着人来到省长基大利那里，表面上一起吃饭，其实心里已经定了要害他，结果在吃饭的时候就把基大利杀了，还把跟他在一起的犹大人和巴比伦士兵也杀了。第二天又有一些从外地来敬拜的人，以实玛利装作关心，把他们骗进城里，然后也把他们杀了，只留下几个人因为有粮食才暂时保住性命。之后他把城里剩下的百姓，包括公主都掳走，想带去投靠亚扪人。这时候军官约哈难听到这件事，就带人去追，在基遍把被掳的人救了回来，但以实玛利还是带着少数人逃走了。事情到这里，百姓心里非常害怕，因为他们担心巴比伦人会因为基大利被杀而报复他们，于是大家开始犹豫要不要逃到埃及去。这一章能看到，人里面的恶和诡诈是隐藏很深的，表面可以很平静，甚至一起吃饭，但里面已经藏着害人的心，这就是人的心，从里面出来的都是污秽肮脏的东西。正是因着肉体软弱有所不能行的，所以我们只能依靠神生活，不是努力改变这个羸弱的肉体，而是转向神生活，我是只能败给罪的，但是耶稣已经胜过罪和死亡了，我们可以靠着圣灵战胜环境了，特别感谢。
《耶利米书》第41章的事件发生在主前586年耶路撒冷陷落之后不久，延续基大利在米斯巴治理犹大余民的时期。当时以实玛利（王室后裔）受亚扪王巴利斯挑唆，刺杀基大利并屠杀在场的犹大人与巴比伦官兵，导致刚建立不久的秩序迅速崩溃；随后又掳掠余民，最终被约哈难等人追赶救回。这一背景显示出亡国之后的犹大仍深陷内乱与权力斗争，也为余民因惧怕巴比伦报复而逃往埃及埋下伏笔。
41章通过基大利被刺与随后的连锁事件，呈现出战后社会在缺乏稳定权力结构时迅速滑向混乱的过程：个体或小集团的激进行动可以引发大范围的不安全感与群体性迁移，进而改变整体局势的发展方向。这一段经文在现实生活中的提醒是：人在不稳定环境中，往往会因他人的行为或突发事件而被迫作出重大选择，而这些选择多由恐惧与风险判断驱动；因此，在个人生活中，需要在面对不确定性时区分“真实风险”与“预期恐惧”，避免在信息不完整的情况下作出可能影响长远方向的决策。
B220169
基大利省长在米斯巴建立的秩序还不到三个月。王室后裔以实玛利带着十个人来访。在古代近东，共餐意味着盟约与保护，但在这一餐中，以实玛利却拔出刀来，刺杀了正与他吃饭的基大利。
耶利米书 41:1-2
“七月间，王的大臣……以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。 以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了亚希甘的儿子基大利。
“他们（约哈难一行）起行，住在靠近伯利恒的基律特比罕，要进入埃及去。这是因为怕迦勒底人。”
真正相信神的人，不会因为环境而退缩，真的走到神的面前树立着应许生活，才能得胜，一退再退只会越来越软弱，
B220148
(耶利米书 41:1-13 )
七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。 尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。 以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。他杀了基大利，无人知道。 第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。 尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利。” 他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。 只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边；这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。 以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶， 就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或译：大水池旁）遇见他。 以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。
默想: 这章中看到尼探雅的儿子以实玛利用诡诈杀死了基大利，基大利是巴比伦王尼布甲尼撒王立的省长。基大利将神的心意向留下来的犹大人说明，并按照神的旨意引领犹大人生活，也得到留下来的所有犹大人的心，使他们向神有盼望。尼探雅的儿子以实玛利用诡诈的心杀死了基大利，并杀死了前来耶路撒冷圣殿的朝拜的人和留在城里的犹大百姓，他们因为不知道神的心意是要定意刑罚耶路撒冷犹大王室与官长贵冑，而留下贫穷的百姓是因为神想要保护这些百姓的性命，然而尼探雅的儿与他同来的人用自己看为正确的去敌对了神的旨意，他们认为基大利是巴比伦王树立来管理犹大人的，那就是属于使犹大国败亡的间谍，所以杀死基大利和跟随他，与他亲近的人，对于以实玛利和他的同伙来说是做得非常正确的事情。如果他们知道神的计划神的心意是降祸给耶路撒冷，便犹大国灭国是神的旨意的话，那他们还会认为自己所做的是正确吗？还是可恶的呢？
我们也是一样很多时候不知道神的心意，总是做出一些自认为正确，实则是敌对神的事情也不知道，好在有神的教会神的仆人时常将神的心意告诉我们，给予我们正确的引导，才得以有悔改的机会。
耶利米书第41章
历史背景
历史背景
公元前586年，巴比伦攻陷耶路撒冷，犹大国灭亡。
巴比伦王 尼布甲尼撒二世 掳走大部分百姓，但留下少数穷人在地，并设立基大利作省长，在米斯巴治理。
基大利采取的是“顺服巴比伦、安居生活”的政策，让百姓可以重新种地、维持生活。这其实是神给亡国之后百姓的一条“生路”。
然而，犹大内部出现分裂：
一派支持基大利（顺服现实）
一派反对（想复兴王权、反抗巴比伦）
其中反叛的代表，就是王室后裔以实玛利，并且背后有亚扪王的支持。表面上他们顺服神的心，实际心已经滑下到埃及里面了，已经走向堕落了，因为埃及就是肉体，欲望的世界，神厌恶的地方，没有神，没有应许，犹大内部出现了分歧，都自己为中心的生活，慢慢走向衰落，也是告诫我们，体贴肉体是死，体贴圣灵乃是生命平安，跟随神的话语心里特别的有力量，有盼望，特别的感谢。
写作背景:
公元前586年，耶路撒冷陷落。犹大省长基大利被刺杀后，余民领袖约哈难因惧怕巴比伦王报复，决定带领百姓逃往埃及避难。动身前，他们来找先知耶利米，希望获得神的“批准”。
思主话语:
耶利米书 42:5-6 于是他们对耶利米说：“我们若不照耶和华－你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。我们现在请你到耶和华－我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从；我们听从耶和华－我们神的话，就可以得福。”
话语对照内心:
以色列百姓知道听神的话，就可以得福，能够看出百姓的心是完全的相信话语，对照我们自己的时候，我们总是离弃神，离弃神的话语，对神没有完全的信心。能够看到自己是自己的主人，没有让耶稣来当王。
写作背景:
主前586年耶路撒冷沦陷后，巴比伦王尼布甲尼撒任命基大利为犹大省长，管理余民，基大利主张顺服巴比伦以图存续。王室后裔以实玛利受亚扪王巴利斯煽动，于七月在米斯巴刺杀基大利，又杀害七十名朝圣者，掳掠百姓逃往亚扪。军长约哈难率众救回百姓，但惧怕巴比伦报复，不敢留在犹大，决定逃往埃及。这一章揭示了犹大余民内部分裂、地缘政治动荡，以及人在恐惧中背离神旨意的悲剧，为第42章百姓求问耶利米埋下伏笔。
思主话语:
耶利米书 41:7-8 他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。
话语对照内心:
看这段话语的时候以实玛利特别的贪爱钱财，因着收到了贿赂就放过了10个人，以实玛利是一位野心家：作为王室后裔，他心有不甘。在亚扪王的煽动下，他密谋并最终在宴席上残忍杀害了基大利及随行的巴比伦士兵，犯下了背叛和严重的外交事件。能够看到当我们人一旦被罪抓住的时候就变得像魔鬼一样。