惩罚和希望
1我是因耶和华忿怒的杖，
遭遇困苦的人。
2他引导我，使我行在黑暗中，
不行在光明里。
3他真是终日再三反手攻击我！
4他使我的皮肉枯干，
他折断（或作“压伤”）我的骨头。
5他筑垒攻击我，
用苦楚（原文作“苦胆”）和艰难围困我。
6他使我住在幽暗之处，
像死了许久的人一样。
7他用篱笆围住我，使我不能出去，
他使我的铜链沉重。
8我哀号求救，
他使我的祷告不得上达。
9他用凿过的石头挡住我的道，
他使我的路弯曲。
10他向我如熊埋伏，
如狮子在隐密处。
11他使我转离正路，
将我撕碎，使我凄凉。
12他张弓将我当作箭靶子。
13他把箭袋中的箭射入我的肺腑。
14我成了众民的笑话，
他们终日以我为歌曲。
15他用苦楚充满我，使我饱用茵陈。
16他又用沙石碜断我的牙，
用灰尘将我蒙蔽。
17你使我远离平安，
我忘记好处。
18我就说：“我的力量衰败，
我在耶和华那里毫无指望！”
19耶和华啊，求你记念我
如茵陈和苦胆的困苦窘迫。
20我心想念这些，
就在里面忧闷。
21我想起这事，
心里就有指望。
22我们不至消灭，
是出于耶和华诸般的慈爱，
是因他的怜悯不至断绝。
23每早晨这都是新的。
你的诚实极其广大！
24我心里说：“耶和华是我的份，
因此，我要仰望他。”
25凡等候耶和华、心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
26人仰望耶和华，
静默等候他的救恩，
这原是好的。
27人在幼年负轭，
这原是好的。
28他当独坐无言，
因为这是耶和华加在他身上的。
29他当口贴尘埃，
或者有指望。
30他当由人打他的腮颊，
要满受凌辱。
31因为主必不永远丢弃人。
32主虽使人忧愁，
还要照他诸般的慈爱发怜悯。
33因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
34人将世上被囚的踹（原文作“压”）在脚下，
35或在至高者面前屈枉人，
36或在人的讼事上颠倒是非，
这都是主看不上的。
37除非主命定，
谁能说成就成呢？
38祸福不都出于至高者的口吗？
39活人因自己的罪受罚，
为何发怨言呢？
40我们当深深考察自己的行为，
再归向耶和华。
41我们当诚心向天上的 神举手祷告。
42我们犯罪背逆，你并不赦免。
43你自被怒气遮蔽，追赶我们，
你施行杀戮，并不顾惜。
44你以黑云遮蔽自己，
以至祷告不得透入。
45你使我们在万民中成为污秽和渣滓。
46我们的仇敌都向我们大大张口。
47恐惧和陷坑，残害和毁灭，
都临近我们。
48因我众民遭的毁灭，
我就眼泪下流如河。
49我的眼多多流泪，
总不止息，
50直等耶和华垂顾，
从天观看。
51因我本城的众民，
我的眼，使我的心伤痛。
52无故与我为仇的追逼我，
像追雀鸟一样。
53他们使我的命在牢狱中断绝，
并将一块石头抛在我身上。
54众水流过我头，
我说：“我命断绝了！”
55耶和华啊，
我从深牢中求告你的名。
56你曾听见我的声音，
我求你解救，
你不要掩耳不听。
57我求告你的日子，你临近我，
说：“不要惧怕！”
58主啊，你伸明了我的冤，
你救赎了我的命。
59耶和华啊，你见了我受的委屈，
求你为我伸冤。
60他们仇恨我，谋害我，
你都看见了。
61耶和华啊，你听见他们辱骂我的话，
知道他们向我所设的计，
62并那些起来攻击我的人口中所说的话，
以及终日向我所设的计谋。
63求你观看，
他们坐下、起来，都以我为歌曲。
64耶和华啊，你要按着他们手所作的，
向他们施行报应。
65你要使他们心里刚硬，
使你的咒诅临到他们。
66你要发怒追赶他们，
从耶和华的天下除灭他们。
18我就说：“我的力量衰败，
我在耶和华那里毫无指望！”
19耶和华啊，求你记念我
如茵陈和苦胆的困苦窘迫。
20我心想念这些，
就在里面忧闷。
21我想起这事，
心里就有指望。
22我们不至消灭，
是出于耶和华诸般的慈爱，
是因他的怜悯不至断绝。
我们在生活中看环境只能是绝望，心里只能出来埋怨，因为我们的眼睛一直盯着环境，环境没有改变，心里就会绝望；但是当我们仰望耶和华的时候，环境变不变已经不重要了，能看到神一直在领着我们，在困难里面也是，神有想对我们说的话，正如经上记着“义人多有苦难，但耶和华就他脱离这一切”，感谢神
我们不至消灭，
是出于耶和华诸般的慈爱；
是因他的怜悯不至断绝。
每早晨，这都是新的；
你的诚实极其广大！
我心里说：耶和华是我的份，
因此，我要仰望他。
凡等候耶和华，心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
人仰望耶和华，
静默等候他的救恩，
这原是好的。
(耶利米哀歌 3:22-26 和合本)
我们常常因着迫切要成就的事，因着没有成就，而对神没有盼望，所以神也不会做工。所以我们应该拿着等候的心过信仰，不是按着我的旨意成就，而是等候耶和华怎么做工，等候耶和华的必重新得力。
25凡等候耶和华、心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
这里说了要等候，我们很多时候不想等候神做工，寻求神的时候想让神立马给我们成就。没有等候神做工的心，话语说等候神，神必会施恩给我们。
25凡等候耶和华、心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
31因为主必不永远丢弃人。
上一章中那么痛苦的百姓，好像无可指望了，但是这章里没有看到他们的痛苦，反而看到的是希望。百姓从败亡中认识到了神的做工，不是神不管，不是神非要灭绝他们，神不与他们同在，而且在环境中领他们悔改，让百姓看到不管在平坦中还是艰难里，主一直与他们同在，因为主必不永远丢弃人，虽然我们非常软弱，但这个软弱的就是我们本身的面目，我们没有信心，我们跟随不了教会的声音，听不了神的话，习惯性的跟随自己的想法，喜欢走自己想走的路，即使遭遇挫折，遭遇困难，但是心里寻求神的时候，回转心的时候，耶和华必施恩给他！非常感谢
B220162
历史背景
《耶利米哀歌》第3章的历史背景发生在公元前586年耶路撒冷被毁之后。当时尼布甲尼撒二世率领巴比伦帝国军队攻陷耶路撒冷，圣殿被焚，城墙被毁，百姓被掳，国家灭亡。先知耶利米在极大痛苦中写下本章，以个人的苦难代表全民族的哀伤，同时也表达在审判中的盼望，强调神的怜悯与信实没有止息，成为被掳百姓心中的安慰与转机。
思主话语
24 我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。25 凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
对照自己
话语里面说要仰望耶和华，但看自己的时候真的不愿意过仰望神的生活，反而依靠自己的时候很多，听话语时牧师讲了雅各书2；13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。神喜爱的是怜悯，能够在神哪里支取信心和能力的就是怜悯的心，而我的心真的不愿意进到蒙怜悯的位置，总是想拿出条件，拿出自己做好的部分，感谢的是神和教会常常干涉，让我的心能够进到这样的位置，我自己是真的不愿意在这样的位置生活的，特别感谢。
25凡等候耶和华、心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
26人仰望耶和华，
静默等候他的救恩，
这原是好的。
27人在幼年负轭，
这原是好的。
28他当独坐无言，
因为这是耶和华加在他身上的。
29他当口贴尘埃，
或者有指望。
30他当由人打他的腮颊，
要满受凌辱。
31因为主必不永远丢弃人。
思想话语：我们不认识神的时候随便生活，遇到困难只能自己在自己里面难了，当我们得救后能认识神时，心里面能够知道神是大有能力的神，有敬畏神的心，我们在不认识自己的时候会自己努力做，一切都以自己为中心，保守着自己，所以心里特别的痛苦了，认识神后，知道神的心是想让我们成为圣洁的，完全的和神一样，成为神的儿女，，神与我们同在，无论我们经历什么样的环境，神都会帮助我们，知道的我们的神我们的心里会有平安，安息。
21我想起这事，
心里就有指望。
22我们不至消灭，
是出于耶和华诸般的慈爱，
是因他的怜悯不至断绝。
23每早晨这都是新的。
你的诚实极其广大！
耶利米先知和耶路撒冷经历了苦难被掳为奴的事情，但是先知的心里没有环境对神产生不信，而是因为的神的慈爱心里更加坚定的相信神会赐给他们恩典。我们在生活中会遇到问题，有些问题让我们的心瞬间就站在了神的对立面，埋怨神，为什么给环境，而不是像先知那样，因为环境更加确信神对自己的爱。撒但瞬间就会把我们带偏，感谢的是我们生活中有仆人的引导，每天给我们聚会讲话语，交流，我们的心能从自己里面脱离出来，转向神，转向神的时候，心里能看到神的爱，神不看我们的悖逆，只看耶稣做成的事情。
B220148
《耶利米书第3章》
一、历史背景
犹大王约西亚在位时期（主前640–609年），属耶利米早期先知事工（约前627年后）。
北国以色列已亡国：前722年被亚述灭亡、百姓被掳，成为“背道的以色列”。
南犹大国现状：虽然经过约西亚改革，但民间仍普遍拜偶像、行邪淫、离弃耶和华。
国际局势：亚述衰落、巴比伦崛起，犹大在列强间摇摆，信仰与道德全面堕落。
二、核心内容
1. 指控：以色列与犹大的属灵淫乱（3:1–11）
用“休妻再嫁不可回收”的律法比喻，指责以色列/犹大像不忠的妻子，在高山、青翠树下拜偶像（“行淫”）。
神赐回转机会，但犹大更“奸诈”、假意归向、心却‘不专一。
结论：背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。
2. 呼召：恳切劝说悔改、应许赦免与复兴（3:12–25）
神主动呼唤：“背道的儿女啊，回来吧！我必医你们的背道” 。不永远怀怒、有慈爱、愿赦免。
复兴应许：
赐牧者（合神心意的牧人）牧养百姓。南北合一、归回锡安、不再记念罪过。
百姓认罪回应：承认拜偶像虚妄、世世代代犯罪、愿羞愧回转 。
三、核心内心（神与人的心意）
神的心意
以夫妻、父子之爱自比，痛心百姓“属灵淫乱” 。忍耐与等待，多次盼望回转、不轻易发怒。公义与怜悯并存：明知以色列人罪重，神仍主动呼召、望回转，愿意赦免罪过，并应许复兴。
人的心意（以色列/犹大）
心刚硬悖逆，只能出来虚假的心，不能单单仰望侍奉神，过着虚假的信仰，表面敬拜、心不圣洁。
-醒悟：当百姓承认自己是无法战胜罪的牵引，过着虚妄的信仰、承认自己的根本面目，只要转向归回 神就赦免一切罪孽。
四、本章主旨
神以慈父/丈夫的心，责备百姓背道拜偶像，同时呼召他们真心悔改；只要回转，就必蒙赦免、得医治、享复兴。
25凡等候耶和华、心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
26人仰望耶和华，
静默等候他的救恩，
这原是好的。
27人在幼年负轭，
这原是好的。
孩子多么不听话，做了多大的错事，父亲向着孩子的心永远都是爱，即使是责备打骂也是为了让孩子能够回转反省，不要走错路，从小就被管理心长大，对孩子的成长也是有利的，看现在的社会对孩子宠溺生怕吃苦，顺服着肉体的欲望生活，这样长大了心也会变的很弱，遇见一点环境就受不了甚至会自杀，很感谢教会里一直养育着我们的灵魂，虽然肉体受训的时候常常会很累受不了，但我们在不断与肉体争战，学会反击肉体的欲望时，也是心变的更加强健与幸福，比起肉体的满足心灵的满足与健康才使我们真正的享受安息。
写作背景:
与整卷书一致，约在公元前586年犹大亡国之后。当时巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿，掳走大批百姓，留下满目疮痍。传统认为先知耶利米目睹这场浩劫，在泪眼中写下哀歌。第3章属于个人哀歌，以第一人称抒发诗人从极度痛苦到仰望神信实的心路历程。耶利米亲身经历围城、饥荒与逃亡，深知苦难源于神的管教，但他仍坚信神的慈爱每早晨都是新的。这一章正是民族被掳、圣城倾覆的黑暗时期，先知在绝望中向神发出的忏悔、呼求与盼望。
思主话语:
耶利米哀歌 3:25-27
凡等候耶和华，心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
人仰望耶和华，
静默等候他的救恩，
这原是好的。
人在幼年负轭，
这原是好的。
话语对照内心:
当神成为我们主人的时候，我们的人生就会变得很幸福，话语里面说人在幼年负轭原是好的，在我们不认识神的时候我们不明白这话的意思，反而是过着敌对神的生活，从小不让孩子受一点委屈，以为是对孩子好，但是当神成为我们的主人之后我们才明白从小学会节制心是一件特别好的事情。遇到难的环境等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。当我们人生的主人变成神的时候我们就有了依靠，心里就不会陷在环境里那么难了。多么感谢的事情。
读完给我的感觉是人在最难的时候，还是可以有盼望的。这一章一开始真的很压抑，好像一个人在讲自己的痛苦，说自己被打、被困、被压得喘不过气，很真实，很像人低谷时的状态。让我觉得，信神的人也不是不会难过、不会崩溃，而是可以把这些情绪很诚实地说出来。
但读着读着，突然有个很大的转折。他说：“我想起这事，心里就有指望。”那一刻就像乌云里突然透出光一样。原来不是环境变好了，而是他开始把注意力从“我多惨”转向“神是谁”。他说神的慈爱每天都是新的，这句话真的很安慰人。很多时候我们一遇到问题就很着急，想马上改变现状，可这一章反而一直在讲“等候”“安静”。让我有点被提醒：也许有些时候，生命不是要我们立刻解决问题，而是学习在等待中相信神还在。整章读下来，我最大的感受就是：情绪可以很低，但心里还是可以有希望。就算今天很糟糕，明天的怜悯还是新的，这点真的很给人力量。
B220152
历史背景：当时犹大国被巴比伦摧毁，耶路撒冷和圣殿化为灰烬，百姓被屠杀或掳走。诗人是在这场国破家亡的灾难中写下这些诗
凡等候耶和华，心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
人仰望耶和华，
静默等候他的救恩，
这原是好的。
人在幼年负轭，
这原是好的。
( 耶利米哀歌 3:25-27 和合本 )
虽然神预定的祸患已经临到，眼前都是一片死迹。但是耶利米先知仍然在神面前求告神，祈求得到神的怜悯。就像被强盗打得半死的人只能等候救赎。
24我心里说：“耶和华是我的份，
因此，我要仰望他。”
25凡等候耶和华、心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
26人仰望耶和华，
静默等候他的救恩，
这原是好的。
《耶利米哀歌》整体背景是耶路撒冷被巴比伦毁灭（公元前586年）之后的哀歌。
第3章很特别——不像前两章主要是“集体哀哭”，这一章更多是个人的经历与见证（常被认为是先知耶利米的自述）。
我们经常离弃神，遇到困难环境时我们心转到耶稣基督里祈求祷告神，平安的心等候神做工。
B220144
耶利米哀歌3章，我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。他真是终日再三反手攻击我。他使我的皮肉枯干；他折断（或译：压伤）我的骨头。他筑垒攻击我，用苦楚（原文是苦胆）和艰难围困我。他使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。他用篱笆围住我，使我不能出去；他使我的铜链沉重。我哀号求救；他使我的祷告不得上达。他用凿过的石头挡住我的道；他使我的路弯曲。他向我如熊埋伏，如狮子在隐密处。他使我转离正路，将我撕碎，使我凄凉。他张弓将我当作箭靶子。他把箭袋中的箭射入我的肺腑。我成了众民的笑话；他们终日以我为歌曲。他用苦楚充满我，使我饱用茵陈。他又用沙石碜断我的牙，用灰尘将我蒙蔽。你使我远离平安，我忘记好处。我就说：我的力量衰败；我在耶和华那里毫无指望！耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃，或者有指望。他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。因为主必不永远丢弃人。
耶和华必不永远丢弃人，他给人环境问题是想让人的心悔改，让人们重新回到神的面前蒙恩典！
耶利米哀歌3章
创作背景是耶利米在耶路撒冷被巴比伦攻陷、圣殿焚毁后，以第一人称写下的哀歌与信仰告白。
时间：主前586年（巴比伦攻破耶路撒冷、圣殿被焚）后不久
作者：先知耶利米（传统认定，他是事件亲历者）
地点：耶路撒冷废墟中
当时惨状（触发写作的直接原因）
1. 巴比伦长期围城（前588–586）
城内大饥荒，人吃人、孩童饿死
犹大王西底家被俘、剜眼，贵族与百姓被掳往巴比伦
2. 圣城与圣殿被毁
城墙拆毁、宫殿与圣殿被烧、圣物被掠
犹大亡国、信仰象征（圣殿）彻底消失
3. 耶利米的处境
他留在废墟（未被掳走），亲眼目睹惨状
多年预言亡国被拒，如今全部应验
思考经文25节：凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。
这里的关键词就是（等候，寻求，必施恩），我们在遇到环境问题的时候，总想让神快速把我们从环境问题中拯救出来，没有一个等候的心，圣经以赛亚书说了，但那等候耶和华的必从新得力，而且在神面前有寻求神的心，雅各书 1:6【 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾】，我们来到神面前必须要带着信心求，神必施恩点给我们。所以生活当中等候的心很重要。环境问题中都有神的心意。神会按着应许来成就！
一、历史背景（公元前586年）
– 事件：巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷
– 588–586 BC 长期围城（约18个月）
– 城墙拆毁、圣殿与王宫被焚
– 百姓被掳至巴比伦（巴比伦之囚）
– 城内饥荒、屠杀、惨状极重
– 原因：犹大长期偶像崇拜、背离神约
– 先知耶利米多年警告无效
– 审判应验，圣约的咒诅临到
我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。除非主命定，谁能说成就成呢？ (耶利米哀歌 3:22-27,37 和合本)
他们虽然在这样的环境里面，这么悲惨，这么痛苦，但是他们若重新归到神的里面，一样能重新得到盼望，也知道神的心和神的爱，神不会永远发怒，永远降灾难的。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。 (以赛亚书 49:15 和合本)
神的目的是让我们跟他和好，所以神为了达成这个目标，也是让他的儿子耶稣来到世间，把我们的罪全部都通过耶稣的血洗干净了，让我们成为圣洁，成为和神一样，都是完全的神的儿子，特别感谢。
B220169
发生在耶路撒冷被巴比伦帝国攻陷后的情境。公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒摧毁了耶路撒冷城墙，焚毁了圣殿，并将大部分犹大人流放到巴比伦。这是犹太民族历史上的一个重大灾难，被认为是上帝对他们不悔改的惩罚。
在这一章中，耶利米以第一人称的方式描述自己的痛苦和困境。他不仅是一个先知，还是目击者和受害者，亲眼看到了耶路撒冷的毁灭，并亲身经历了失去家园和国家的苦难。他在这一章中表达了自己对神的绝望与呼求，同时也在寻找神的安慰和拯救。
只有神的里面才有生命平安
要有信心的欲望 我会被神使用
亚伯兰让罗得先去选
亚伯兰也想选 但是他相信神会给他预备最好的
迦南地 土地荒漠 但是 流奶与密之地
出于神的引导 逆着自己的品性 体贴神的旨意 所以在神里会得到一切
体贴圣灵出来的是平安
我这样能行么 那就真的不行了
痛苦不怕 极限里面有神的律例
耶和华的山上必有预备
面对负担体贴圣灵 会越发有力量 是生命平安
体贴圣灵的世界 放下自己的世界 拿着话语 跟肉体争战
24我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”25凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。26人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
这里说在心里寻求神的，等候仰望神的，神必施恩典给他们。我们都是软弱不足，神造我们的时候就是这样造的，但是罪在我们里面的缘故，最牵引我们犯罪，敌对神。所以，我们需要在神面前谦卑，带着蒙恩典的心。谦卑的人，敬畏神的人，神必定帮助。
27人在幼年负轭，这原是好的。人心需要历练，经历，从而成长。在舒适安逸的地方，人不会深刻思考，也不会深层次审视自己，去查看自己的面目。感谢神，通过话语引导我们悔改。
25凡等候耶和华、心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
31因为主必不永远丢弃人。
上一章中那么痛苦的百姓，好像无可指望了，但是这章里没有看到他们的痛苦，反而看到的是希望。百姓从败亡中认识到了神的做工，不是神不管，不是神非要灭绝他们，神不与他们同在，而且在环境中领他们悔改，让百姓看到不管在平坦中还是艰难里，主一直与他们同在，因为主必不永远丢弃人，虽然我们非常软弱，但这个软弱的就是我们本身的面目，我们没有信心，我们跟随不了教会的声音，听不了神的话，习惯性的跟随自己的想法，喜欢走自己想走的路，即使遭遇挫折，遭遇困难，但是心里寻求神的时候，回转心的时候，耶和华必施恩给他！非常感谢。
B220158
耶利米先知用第一人称来表达在神管教之下的痛苦，好像行在黑暗中，看不见光，被压伤、被围困，连祷告也似乎达不到神那里，内心充满苦楚和绝望。这不仅是个人的经历，也是整个以色列百姓在审判中的写照，人处在环境里时，很容易只看见痛苦，看不见出路。但在中间，先知的心发生了转变，他说“我想起这事，心里就有指望”，重新思想神的慈爱和怜悯没有断绝，每一天都是新的。虽然环境没有改变，但因着想起神的应许，心里重新有了力量，也明白神的管教不是要毁灭人，而是出于爱，让人学会安静等候、谦卑顺服，在苦难中经历神。最后，先知再次回到神面前祷告，把自己的苦情向神倾诉，求神施行公义、为自己伸冤，并对付仇敌。整章从痛苦开始，却以仰望结束，让人看到真正的出路不是环境改变，而是在任何处境中转向神、依靠神。即使在黑暗中，只要心回到神那里，就仍然有盼望。
23每早晨这都是新的。
你的诚实极其广大！
时间背景：公元前586年耶路撒冷被巴比伦帝国攻陷，圣殿被毁，百姓被掳。执行这次战争的是巴比伦王尼布甲尼撒二世。当时发生的事情包括城墙被拆毁、圣殿被烧毁、百姓被杀、饥荒严重，许多人被掳到巴比伦，这是犹大国历史上最黑暗的时刻之一。
看前面虽然有很苦难的时候，但是后面不是苦难结束，有盼望的世界出来，如果不指望神还能指望谁呢，在先知的心里面神一直是他的依靠。越是自己想努力越是痛苦，我以为的好最后结出来的也只能是痛苦的果子，做好，负责，我的能力真的很有限，相比于做好的，做不好更过，舞台上摆麦克风也会出问题，彩排过还是出问题，我没有这个能力，所以应该依靠，但是心里刚硬，我的义不死，所以只能受苦。
B220163
时代背景：犹大国的覆灭
时间： 公元前586年左右。
事件： 巴比伦王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，焚毁所罗门建造的圣殿，拆毁城墙，掳走剩余的贵族、工匠和民众（只留下贫民）。
政治局势： 犹大国最后的几位君王（如约雅敬、西底家）反复背叛巴比伦，投靠埃及，导致国家灭亡。
第23节是我最熟悉却常忽略的应许：“每早晨这都是新的。”
这不仅是指自然界的日出，更是指上帝的恩典是每一天重置的。昨天的失败、今天的重担，都在上帝今晨的慈爱中被刷新。耶利米在废墟中写出了这句充满生机的诗，正如后来改编成的圣诗所唱：“信实何广大！”阿们感谢主
历史背景
本章背景仍是公元前586年耶路撒冷被巴比伦王 尼布甲尼撒 在犹大王 西底家 年间攻陷之后的时期：城市被毁、圣殿焚烧、百姓大批被掳，社会秩序瓦解，幸存者在废墟与贫困中艰难生存。这一亡国后的苦难处境，构成了第3章所反映的历史背景。
默想经文
我就说：我的力量衰败；
我在耶和华那里毫无指望！
……我想起这事，
心里就有指望。
……凡等候耶和华，心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
人仰望耶和华，
静默等候他的救恩，
这原是好的。
人在幼年负轭，
这原是好的。
他当独坐无言，
因为这是耶和华加在他身上的。
他当口贴尘埃，
或者有指望。
他当由人打他的腮颊，
要满受凌辱。
因为主必不永远丢弃人。
主虽使人忧愁，
还要照他诸般的慈爱发怜悯。
因他并不甘心使人受苦，
使人忧愁。
( 耶利米哀歌 3:18,21,25-33 )
自我对照
看到这篇经文前半部分的时候都是绝望的没有盼望的环境，但慢慢向后面看的时候，却慢慢变得有希望、有盼望、有指望。
虽然当时看到这样的环境（城市被毁、圣殿焚烧、百姓大批被掳，社会秩序瓦解，幸存者在废墟与贫困中艰难生存）使得先知耶利米绝望，甚至觉得在神那里毫无指望，可是神的本意并不是永远的丢弃人，而是还会照诸般的慈爱发怜悯。
对照我自己的信仰生活时候，常常输给环境，而不是输给话语，面对绝望的环境我就绝望，觉得祷告求神也没用，在神那里也没有指望，但信神并不是看环境有没有改变，而是看我和神直接的关系，信的是神的话语，而不是环境，所以信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。( 希伯来书 11:1 )，无论环境怎么样，如果我的心过到真实的话语里面，相信一切都会按照神的应许成就，神诸般的慈爱也必会怜悯我。
耶利米的一生遇到了很多环境和困难。他向着以色列百姓说了什么神的预言，但是百姓却不听，也不理解，反而是敌对他。他的心来到神面前，得到神的力量来面对这一切。
耶和华啊，求你记念我
如茵陈和苦胆的困苦窘迫。
我心想念这些，
就在里面忧闷。
我想起这事，
心里就有指望。
(耶利米哀歌 3:19-21)
人的人生很苦，我们想要的往往得不到，并不是努力就可以，需要神帮助才可以。
忧闷是因为在自己里，想起神的时候心里有指望。
我们不至消灭，
是出于耶和华诸般的慈爱；
是因他的怜悯不至断绝。
每早晨，这都是新的；
你的诚实极其广大！
我心里说：耶和华是我的份，
因此，我要仰望他。
(耶利米哀歌 3:22-24)
神那里永远有我的一份，神里面的盼望，信心，能力，智慧，聪明，神的帮助都有我的份。
父亲说我一切所有的都是你的，我们可以拿着使用，神的份就是我们的份。
凡等候耶和华，心里寻求他的，
耶和华必施恩给他。
(耶利米哀歌 3:25 和合本)
人在难的时候寻求神。就是因为有扫罗的逼迫，大卫能够不断的来到神面前。环境不好的一面就是让我们艰难，好的一面就是能够让我们来到神面前。
人在幼年负轭，这原是好的。(耶利米哀歌 3:27)
人遭遇困难，自己承受不了，需要来到神面前，来到教会仆人面前。这个环境问题是神叫我成长的，积蓄我人生以后需要的力量。
人终日所思想的尽都是恶，不能相信。教会给选，不是我来选。我选择的会错，神安排的就是最好的。
因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，
还要照他诸般的慈爱发怜悯。(耶利米哀歌 3:31-32)
跟随自己认为好的路并不能得到祝福，神要把神的智慧、神的能力加给我们。这个力量远比外表得到的一些更好。
祸福都出于至高者的口，可能是出于神的口，但是我也可能理解为出于心高者，依靠自己的人，和依靠神的人，心里的平安是不一样的