神选召以西结作先知
1他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”
2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
3他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
4这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’
5他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
6人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。
7他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。
8“人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”
9我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。
10他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。
6人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。
神会帮助我的
怕是从撒旦而来的
只要我寻求神
神会赐我平安
人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。“人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”虽然我们在生活中会遇到很多困难，也会有很多对我们说恶语的，做恶事的，但是能看到神一直在引领着我
2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音
“他对我说话的时候，灵就进入我里面”神对以西结说话，神的灵就进到他里面，那时神对先知用神迹和说话来传达神的心，神的旨意。现在我们想认识神，知道神的心是通过圣经话语，通话仆人的讲解。圣经是我们认识神的书，通过圣经明白神的旨意。虽然得救很久了，也跟着教会，但是看到自己真的不认识神，只认识符合我要求的神，给我礼物的神，让我顺利的神，而跟我心愿相反的神确不认识。信神也是带着我的判断和理解信，真是羞愧！
6人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。
不管所处的环境怎样，拿着神的话，一切都不是问题。
2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
3他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
4这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’
5他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。神对以西节先知说以色列民里面有听得也有不听的，而且是悖逆的。既然这样你也需要去和他们说神的旨意。如此他们中间也是有了先知。我们的信仰生活也是如此。有时候我们在环境里面也不听，也有黑暗，判断。但是我们要明白即使这样我们身边不是有教会有仆人吗！有环境不可怕，可怕的是我们迷失方向找不见教会找不见仆人。
人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。
“人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”(以西结书 2:6-8 和合本)
我们在面对环境问题的时候，不要因着事情害怕担惊，我们要听神的话，话语是真实的，其他都是虚假的，神在话语应许里面做工
1他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”
2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
历史背景时间约公元前593年，地点巴比伦被掳之地（迦巴鲁河边）。南国犹大被掳初期，当时的历史情况公元前 597年，尼布甲尼撒二世第一次攻打耶路撒冷，犹大王约雅斤被掳到巴比伦，许多贵族、祭司、工匠、精英一同被掳，以西结就是这批被掳的人之一（祭司出身）。
最愿意说的是江山易改本性难移，人很难改变，自己也想做好，但是再怎么奴隶还是败给肉体，能够看到自己没有节制力。看以色列也是，顺着本性去做事情，拜偶像，按照自己的理解去信神，不论干什么都是以自己为中心。很长时间一直这样过来，但是当一句话语进到我们的心里就能够改变，相信话语的能力，神既然说了就没有什么问题，都可以做到。不同的中心，不同的结果，反复使用自己的眼睛，只能被肉体狠狠抓住，但是使用灵里的眼睛，就能够看到神的作工。看当时的环境，接受神的声音，然后去传达神的声音很不容易。说着人们不愿意听的，和环境相反的话，没有人会站在他这边，但是就像我灵之歌里唱的，我有一位最好朋友他就是主耶稣，不期待人会怎么样，大卫刚刚拯救了基伊拉的百姓，但是后面就把大卫卖了，能够相信的只有神，这位神才是依靠。
历史背景
本章背景延续第1章：约公元前593年，先知 以西结 已在巴比伦被掳之地（迦巴鲁河边）生活，这是在巴比伦王 尼布甲尼撒 于公元前597年掳走犹大王 约雅斤 及大批百姓之后的时期；此时犹大尚未完全灭亡，但已有相当数量的百姓在异地流亡，处于被掳与外邦统治之下。这一“被掳初期、流亡群体中的先知处境”，构成了第2章的历史背景。
默想经文
他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。
( 以西结书 2:7 )
自我对照
信仰生活中，总离不开做事情的部分，但做事情到底拿着谁的心却很不一样，如果只拿着自己的心，虽然事情是做完了，但心里也只是留下自己的部分，有时面对环境，看着有条件就可以，没有条件就等有条件再做。但是看这篇经文的时候，只管接受主的心去进行就可以，而不是要拿着我得做好，我要怎么样的心。
3他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
4这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’
5他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知
思想话语：我们一出生就是走错了路的，一出生就被罪抓住，被撒旦欺骗着生活，被欲望牵着走，敌对着神生活，自己也是不认识自己的面目，心里也不知道自己需要被拯救，只能通过环境才能发现自己是不能行的人，真的发现自己在环境不堪一击的面目，从心里起来需要帮助的心，真的有神帮助时心里会出来感谢的心，喜乐的心。所以有环境问题是好的，在能遇见神的条件下，真的看的话都是好事。
B220144
以西结书2章，他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。” 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。 他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。 这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。 他们或听，或不听，（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。 人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。 他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。“人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。” 我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。 他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。
耶和华的灵降在以西结先知身上，他预言说被逆的以色列人将来所遇见的环境问题，是让他们的心回到神的面前。
今天神也借着仆人一直引导我们过信仰，不要想信我的意念，只相信神的话语而生活！
B220139
以西结书二章，
话语写作背景：
以西结大约与耶利米先知同时代。他出身於祭司家庭（参1:3）， LORD前五九七年与犹大王约雅斤、贵胄和一些百姓被掳到巴比伦（参王下24:10-16） ， 定居在迦巴鲁河沿岸，靠近尼普尔的村落。被掳後第五年，以西结蒙召作先知，此后在被掳的人当中事奉至第廿七年（参1:2; 29:17）。传统认为以西结即本书的作者，但有学者认为一小部分可能是先知的门徒在编辑时加上的解释。以西结所传讲的信息可分成两部分。第一部分是谴责以色列人的罪恶及宣告GOD对sin的惩罚；第二部分主要是在犹大沦亡以后宣讲的（参33:21）：先知为了安慰在绝望中的以色列掳民，开始宣布GOD的安慰与应许，表明GOD并非永远弃绝他的子民，以色列人至终必蒙复兴，并且回到故士重建家园。思主话语：他对我说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。” 2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
话语反思：
看这里时能看到神通过他话语做工，神的话语就是灵，神的圣灵进到我们里面我们才能和神交通。信神就是信神话语，只有罪得赦免重生得救的圣徒才能和神无阻碍了交通。
6人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。
神三次告诉我们不要害怕，有荆棘和蒺藜的时候我们的心里会害怕，心里有想法却还没发生的事情也会害怕，在面对困难的时候也会害怕，但是神告诉我们不要害怕，因为第一节第二节说神要对我说话的时候神的灵就会进来与我同在，神会看顾保守我们，虽然住在有毒的蝎子当中，，神说不用害怕。最后一节和第三章第一节，神说要把书卷吃掉，书卷上有哀号，叹息，悲痛，我们的人生也是这样的，有很多不同的事情发生，但是神让我们吃掉，神让我们遇到的，都是神旨意里的，神给的都是能够承受的，并且神给的，谁也不可能逃避，神在苦难当中让我们寻求神遇到神，明白神的旨意得到神的心
以西结书2章
创作背景：时间约主前593年（被掳到巴比伦之后）
地点：迦巴鲁河边（被掳之地）
上一章（第1章）：以西结看见神荣耀的异象，被震撼、俯伏
第2章开始进入关键转折：
神呼召以西结成为先知
特别背景要抓住一点：
他不是在耶路撒冷服事，而是在被掳的百姓中，面对的是一群失败、悖逆、属灵麻木的人。
思考经文：3节他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
神一开始就说清楚：他们可能不会听，他们很顽固，但仍然要去。这就是神的心，我们都是悖逆的百姓，都是偏行己路，我们就是那迷失的羊，主人撇下九十九只羊去找我们，如果是我们的计算的话，丢就丢了吧，还有九十九只，神的旨意就是万人得救，不愿一人沉沦。仆人.教会没有看我们的条件，都是拿着信心的眼睛看我们，我们都是最属灵的最完全的人，教会一直向我们施恩典的缘故，所以我们能够在教会里过被神引导的生活！
2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
3他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
4这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’
5他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
当我们的心与神的心见面的时候，神的灵会在我们心里做工，耳朵能听到神向着我们说的话。我们的心原本就是刚硬的，不听的。但是神做工的时候再刚硬的心瞬间也会融化，变得柔软。
我们出去传福音的时候，常常遇到不听的人，对于灵魂毫无关心的人。就像话语里说的没有寻求的，一个都没有。每一个听到这罪得赦免重生的㊙️的人，都是蒙了神特别的恩典的人。感谢神
以西结书第2章的核心背景是：公元前593年，先知以西结在巴比伦流亡期间，被上帝正式差派为先知，向悖逆的以色列人宣告审判与复兴的信息。
一、历史背景（时间、地点、人物）
– 时间：公元前593年（犹大亡国前7年）
– 前597年：巴比伦王尼布甲尼撒第一次攻陷耶路撒冷，掳走犹大王约雅斤、贵族、祭司、工匠等（以西结在其中）
– 前586年：耶路撒冷彻底被毁、圣殿被焚、犹大亡国
– 地点：巴比伦的迦巴鲁河边（在两河流域）
– 人物：
– 以西结：犹大祭司（出身撒督家族），被掳巴比伦，此时约30岁
– 听众：犹大流亡群体（约597年被掳的精英）
二、时代处境（以色列人的困境）
– 亡国边缘、信仰崩溃
– 圣殿被毁、圣城沦陷、君王被囚、百姓流亡
– 百姓质疑：神为何抛弃我们？ 神是否还在？
– 灵性悖逆、硬心不信
– 长期拜偶像、违背律法、离弃神
– 被掳后仍不悔改，心硬、面无羞耻
– 错误期待
– 认为流亡只是短期，很快就能回归
– 不承认自己的罪是被掳的根本原因
三、第2章核心内容（神的差派与使命）
– 神的呼召（1–2节）
– 神称以西结为“人子”（强调人的卑微、受造、软弱）
– 圣灵进入他，使他站立，赐下能力
– 差派使命（3–7节）
– 差往悖逆的以色列人（“悖逆的国民”）
– 他们心硬、面无羞耻、顽梗
– 以西结要不怕他们、不怕他们的话、不怕他们的脸色
– 无论他们听不听，只管传讲神的话
– 异象：书卷（8–10节）
– 神给以西结一卷写满哀号、悲伤、灾祸的书卷
– 象征：审判的信息、严厉的责备
四、神学意义（核心背景）
1. 神的主权与信实
– 即使百姓悖逆、亡国流亡，神仍掌权、仍差派先知、仍要施行审判与拯救
2. 先知的角色
– 以西结是神的代言人，不是自己说话，而是“主耶和华如此说”
3. 以色列的罪与审判
– 被掳是神的审判，因他们长期悖逆、拜偶像、离弃神
4. 盼望的根基
– 即使审判严厉，神仍有怜悯、仍要复兴、仍要赐给以色列人盼望
五、总结
以西结书第2章的背景是：公元前593年，巴比伦流亡时期，犹大亡国前夕，神呼召以西结，差派他向硬心悖逆、处于绝望中的以色列人，宣告审判、责备、悔改与复兴的信息。
悖逆心硬的人心里，神审判责备·悔改复兴神却向人显出他的怜悯和拯救。
2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。
3他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
4这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’
5他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。神对以西节先知说以色列民里面有听得也有不听的，而且是悖逆的。既然这样你也需要去和他们说神的旨意。如此他们中间也是有了先知。我们的信仰生活也是如此。有时候我们在环境里面也不听，也有黑暗，判断。但是我们要明白即使这样我们身边不是有教会有仆人吗！有环境不可怕，可怕的是我们迷失方向找不见教会找不见仆人，
以西结书第2章
是祭司先知在被掳异邦，领受向悖逆选民传递审判与见证的委任，发生在犹大亡国前夕、被掳初期的巴比伦流亡社群，时间约为公元前593年（被掳后第5年）。
时代背景：犹大处于新巴比伦帝国霸权下，已历经597BC的第一次被掳，圣城与圣殿的荣耀破碎，百姓对神的应许产生怀疑，陷入绝望。
发生地点：巴比伦迦巴鲁河边（今伊拉克境内），被掳以色列人的聚居区，四周是异教文化环境，流亡者面临信仰与生活的双重挤压。
6节：人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶.
神三次吩咐“不要怕”。周围的“荆棘、蒺藜、蝎子”是隐喻，象征来自选民的伤害、排挤与逼迫——最痛的攻击往往来自身边人，而非外邦。神的应许是：虽身处艰难，却要“将我的话告诉他们”。无论人是否接受，先知都要忠于托付，不被人的态度与言语动摇。真正的勇气，不是无视环境，而是在环境中靠神站稳。神拣选一个人，没有看他的条件。神只按照他的应许来成就！
写作背景:
以西结书第2章是公元前6世纪（约主前593年），犹大国亡国前夕。先知以西结身为祭司，却与约雅斤王及众多百姓一同被掳至巴比伦，住在迦巴鲁河边。此时耶路撒冷尚未被彻底毁灭（主前586年），但被掳的百姓心存虚假盼望，抗拒神的真道，甚至敬拜偶像。神在这样的悖逆环境中呼召以西结，差遣他作为“守望者”向同胞宣告审判与悔改的信息。
思主话语:
以西结书 2:6-7 人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。
话语对照内心:
在以色列百姓极其悖逆不听话的时候，神拣选了以西结树立他向以色列民宣告神的话，让以色列百姓知道有神引导着他们。不管他们听还是不听，都不用看他们的面目，只管呐喊神的声音就行了，我们在生活中也是这样，只管呐喊神的声音，其余的交托给神就行。
《以西结书》第2章的背景发生在主前593年左右，即巴比伦之囚初期，当时先知以西结与被掳的犹大人一同居住在迦巴鲁河边，隶属尼布甲尼撒二世统治之下的流亡群体之中。在这样的历史处境中，神呼召以西结作“守望者”，差遣他向悖逆的以色列家宣告信息，不论他们听或不听都要传讲神的话，反映出被掳时期百姓属灵刚硬与先知使命并存的背景。
《以西结书》第2章通过先知受召的过程，明确了其使命对象、任务性质与执行方式：面对一个持续悖逆的群体，先知被要求在不依赖回应的情况下忠实传达信息，并先将信息内化为自身的一部分。这一结构表明，信息的价值并不取决于接受程度，而在于其本身的真实性与传递的忠诚度。这一段经文在现实生活中的提醒是：人在承担某些职责或表达某些判断时，往往容易将结果（他人的接受与反馈）作为衡量标准，但在许多情况下，更关键的是过程中的一致性与执行的稳定性；因此，在个人生活中，需要区分“结果导向”与“职责导向”，在面对外部反应不确定的情境时，仍能保持行动与既定原则之间的连贯性。
B220169
他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。
( 以西结书 2:7 和合本 )
听不听不是我们管 我们只管将神的话传出去
撒拉法寡妇说我什么都没有 我欠债了 我的孩子马上要失去了 我没有路了 妇人说的是不行的世界 没有的世界 不要说没有的世界 要说你家里有什么 要先说有什么的世界
除了一瓶油什么都没有 是寡妇心里的世界
以利沙的世界是 一瓶油已经包含了所有 全部都有的世界
寡妇一直在没有的世界
圣经里的油象征着圣灵 福音
有了油就已经有了所有 有了圣灵就已经有了所有
寡妇藐视了一瓶油 觉得有没有一瓶油没什么重要的
去借器皿吧 多借
关上门（会有杂音 会有自己的声音 会有外界的声音 会有撒旦的声音 就听不到了 只有以利沙的声音 ）
信心的世界就像 电动门 走进了才能打开
不行 我不行 我看不行 但是牧师看我们 可以的
我们里面已经有了 都有了
B220168
一、 原文背景：
在第一章经历了天开了的宏大异象后，第二章将以西结从绚丽的穹苍带回到了冰冷的现实使命中。这一章记录了神对先知正式的受职委任。上帝对以西结的称呼是“人子”，这不仅强调了他的渺小与受造地位，也对比了神荣耀的超越性。
上帝直白地告诉以西结，他要被差往的受众不是外邦人，而是“悖逆的国民”——那是硬着脸、心里的刚硬的以色列人。这里的背景充满了张力：先知不是要去收割掌声，而是要去面对荆棘、蒺藜和蝎子。这是一场注定在人看来会遭遇冷遇的服事。神在差遣之初，就为先知做好了“防弹”式的心理建设：服事的果效不在于对方听不听，而在于先知是否忠实地站在了那个位置上。
二、 思主章节：
以西结书 2:3-4 (和合本)
“他对我说：‘人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。’”
以西结书 2:6
“人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。”
以西结书 2:8-10
“……要开口吃我所赐给你的。我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一卷书。他铺在我面前，里面外面都写着字，其上所写的有哀号、叹息、灾祸。”
三、 话语对照内心：关于“脸色”与“吞咽”
神反复叮嘱以西结“不要怕他们的脸色”。对照我的内心，我时常惧怕人的眼光，畏惧人甚过畏惧神，在人的面前低下头。出埃及记2接生婆，法老是埃及的王，王命令杀掉所有出生的以色列男婴，但接生婆没有听从法老的命令，因为她们更畏惧神。
基督多次自称“人子”，他完全理解以西结作为人的软弱。但他也是那位带着绝对权柄说话的主。他在世时，同样面对着面无羞耻、心里刚硬的宗教领袖，但他并没有因为人的脸色而妥协。基督徒的勇气，来自于这位已经得胜了世界的“人子”住在我们里面。
第二章开头提到“灵进入我里面，使我站起来”。我们面对刚硬的世界，不是靠着自己的口才或心理素质，而是靠着内住的圣灵。圣灵不仅给我们话语，更给我们那份即便在蝎子中间也能站立得住
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《以西结书二章》
一、历史背景
时间：公元前593年
地点：巴比伦迦巴鲁河边（被掳之地）
处境：
犹大王约雅斤与贵族、祭司、百姓刚被掳至巴比伦（前597年）
耶路撒冷尚未陷落（前586年），但国势已危
百姓灵性低落、刚硬悖逆、不信审判将至
以西结本人是祭司，25岁被掳，30岁蒙召作先知
二、核心内容（4部分）
1. 蒙召受命（1-2节）
神呼“人子啊，站起来”
灵进入他，使他能站立听神说话
从俯伏敬畏 → 被圣灵赋予使命能力
2. 差往悖逆之家（3-5节）
对象：以色列人（被掳犹大人）
评语：悖逆、列祖也犯罪、面无羞耻、心里刚硬
使命：宣告“主耶和华如此说”
责任：只管传，不管听不听；他们必知道有先知在中间
3. 鼓励不要惧怕（6-7节）
警告环境：荆棘、蒺藜、蝎子（象征敌对、攻击、痛苦）
命令：不要怕他们的话、脸色、惊惶
原则：忠心传达，不负责结果；顺服即蒙福
4. 接受审判的书卷（8-10节）
吩咐：不要悖逆，开口吃我所赐的
异象：展开书卷，内外都写
内容：哀号、叹息、悲痛、审判、刑罚
意义：先知先领受、消化神的话，才能忠实地传出去
三、中心主旨
以西结蒙召作先知
向悖逆、刚硬的被掳以色列人传神的审判信息
强调：忠心传讲，不看果效；先领受，再传达
B220162
历史背景
《以西结书》第二章记录了以西结的第一次神示，神召唤他成为先知，使命是对抗以色列的悖逆。此时，以西结生活在巴比伦流亡时期，公元前593年左右，犹太人在巴比伦的被掳生活充满绝望与困苦。以西结被神呼召传达对犹太民族的审判与警告，强调他们顽固的心和不听从神话语的态度。神命令以西结不畏惧百姓的反对，并警告他会面对拒绝和敌视。背景是巴比伦帝国的强大和犹太国的沦陷，显示了神对祂选民的惩戒和呼召。
思主话语
【结2:3】他对我说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。
【结2:4】这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’
【结2:5】他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
对照自己
神对以西结先知说以色列民里面有听得也有不听的，而且是悖逆的。既然这样你也需要去和他们说神的旨意。如此他们中间也是有了先知。我们的信仰生活也是如此。有时候我们在环境里面也不听，也有黑暗，判断。但是我们要明白即使这样我们身边不是有教会有仆人吗！有环境不可怕，可怕的是我们迷失方向找不见教会找不见仆人。