演示耶路撒冷被困
1“人子啊，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。2又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，3又要拿个铁鏊放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困，这样，好作以色列家的预兆。
4“你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽，要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽，5因为我已将他们作孽的年数，定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。6再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。7你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。8我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。
9“你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己作饼。要按你侧卧的三百九十日吃这饼。10你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按时而吃。11你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。12你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”13耶和华说：“以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。”14我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”15于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”16他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。17使他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”
他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。17使他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”
我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；(以西结书 4:14-16 和合本)
因着以西结的求告，神也是怜悯以西结，我们也是拿着求告的心，谦卑的心
16他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。17使他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”
1“人子啊，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。2又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，3又要拿个铁鏊放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困，这样，好作以色列家的预兆。
百姓虽然离弃神行神眼中看为恶的，但是神没有直接把他们灭绝了，还是通过先知或者预兆提前警示这些百姓。我们在生活中也是一样，很多时候我们也不听神的引导，面对神给我们的预兆也视而不见。但是神是慈爱的神，因着耶稣的缘故没有撇弃我们，而是通过教会仆人一直引导着我们。
12你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”13耶和华说：“以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。”14我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”15于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”16他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。17使他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”
《以西结书》第4章的历史背景发生在 犹大国被掳到巴比伦初期，南国犹大已经被尼布甲尼撒二世第一次攻陷，约雅斤王被掳到巴比伦，大批犹大百姓、贵族、工匠也被掳走，第4章是在耶路撒冷被彻底毁灭之前，大约提前7年左右发出的预言。
用人粪去烤饼真的是非常羞辱得方式，对于以色列人来说，一直遵守律法，只吃洁净得食物，为什么要给这样的预言。这个时候以色列民大多都认为虽然会有战争，但是神会帮助我们，也有假先知起来说假预言，都是顺着人心来说。我也愿意听我喜欢听的，面对神引导心里面抵触，神之所以用及其羞辱得方式，就是想让现在得百姓有反应，向着神有反应，不是顺着自己得肉体有反应。神是爱我们得，如果一直没有反应只能用猛药，哪怕肉体受伤，但是总比灵魂下地狱要好得多。能看到神是爱我们的灵魂，神的计算方式和人得计算方式是不一样的，如果只盯着环境真的没有希望。
“人子啊，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。2又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，3又要拿个铁鏊放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困，这样，好作以色列家的预兆。4“你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽，要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽，5因为我已将他们作孽的年数，定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。6再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。7你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。8我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。百姓虽然离弃神行神眼中看为恶的，但是神没有直接把他们灭绝了，还是通过先知或者预兆提前警示这些百姓。我们在生活中也是一样，很多时候我们也不听神的引导，面对神给我们的预兆也视而不见。但是神是慈爱的神，因着耶稣的缘故没有撇弃我们，而是通过教会仆人一直引导着我们。在教会里打碎自己的义，才能接受神的义。
1、以西结书4章背景
主前 597 年巴比伦已攻陷耶路撒冷，掳走约雅斤王与精英阶层，立西底家为傀儡王
西底家暗中反叛巴比伦，尼布甲尼撒即将发动第二次围攻（588—586 BC），最终彻底毁灭耶路撒冷与圣殿
被掳百姓仍存虚假盼望：不信圣城会被毁、假先知宣扬 “平安稳妥”，人心刚硬、不听警告
以西结取泥砖，画上耶路撒冷，筑垒、安撞锤、设营寨围城；再以铁鏊为 “铁墙”，隔在自己与城之间。
象征：巴比伦将彻底围困耶路撒冷；铁墙代表神的审判隔绝—— 因百姓罪孽，神不再施恩、转脸不顾。
2、思主话语
你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”耶和华说：“以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。”我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。使他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”(以西结书 4:12-17 和合本)
3、对照自己
我就是跟这以色列百姓一样，心里所说的就是：我已经得救了，我已经是神的选民，神是不会让我难的、累的、痛苦的······一切一定都会好的。以色列百姓不信圣城会被毁、假先知宣扬 “平安稳妥”，所有他们人心刚硬、不听警告。其实我也是一样的，我也是不听教会的声音。我为自己的孩子的学费和生活费有什么不对的，这样的基本要求神都不给我还听老师的声音干什么呢？还让我三天两头的跟着出去传福音，为了做各种活动找场地，都没有时间去管理自己的生意，没有什么收入了还让我去招工，工资谁来发？······结果都是不听，都是为自己，后面被骗了几千元，我玩完了，没招了。那么以色列百姓也是这样会得到悲惨的后果了。为什么？因为我们都是不听神的话语，过了自己认为准确的生活了。
耶和华如此说：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”(耶利米书 2:5,13 和合本)
结果真的是破裂不能存水的池子了。所有我们不听老师的声音，过自己认为对的生活，只有败亡了。
一、 原文背景：无声而剧烈的行为艺术
《以西结书》第四章进入了先知服事中最为奇特、也最为艰辛的阶段——象征性行为预言。上帝没有让以西结继续通过言语宣讲，而是命令他用身体作为“活教材”，在被掳之地的百姓面前上演一场关于耶路撒冷围城灾难的视觉模拟。
以西结必须在一块砖上画出耶路撒冷城，模仿围城的战阵；他要侧卧数百日，承担百姓的罪孽；更要用极其匮乏且污秽的燃料做饭。这种“行为艺术”极其硬核，它不仅是对先知身体极限的挑战，更是上帝对那群已经对言语产生“免疫力”的百姓进行的最后冲击。上帝通过以西结的身体告诉百姓：你们以为圣城坚不可摧，但在我的审判中，它已是瓮中之鳖。
二、 思主章节：侧卧、斤两与污秽的饼
> 以西结书 4:1-2 (和合本)
> “人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。又围困这城，造台筑垒，安营围攻，在四围安设撞城锤。”
>
> 以西结书 4:4
> “你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你侧卧的日数，承当他们的罪孽。”
>
> 以西结书 4:10-12
> “你所吃的粮食要按斤两吃，每日二十舍客勒，时常吃。喝的水也要按瓶子喝，每日六分之一欣，时常喝……你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”
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> 以西结书 4:14
> “我说：‘哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。’”
>
三、 话语对照内心：
以西结侧卧是为了以色列和犹大的罪孽，基督受刑罚是为了全人类的罪孽，为了全人类蒙救赎，耶稣成了献祭的羔羊。以西结吃的是污秽的饼，而基督在最后的晚餐中，将饼分给门徒，称那是他的身体。在世界因罪而陷入污秽不堪时，基督以他的圣洁进入我们的污秽，一下涂抹了我们的罪，赦免了我们的过犯。
以西结受限于饮食的条例，但在基督里，我们知道“从里面出来的才能玷污人”。基督徒的圣洁不再仅仅在于外在的行为，而是我们心中有没有让基督的生命在我们里面掌权。以西结的服事让我们明白，一个合神心意的器皿，最重要的不是外在的行为有多宏大，而是他愿意放下自己的义，彰显神的荣耀。
历史背景
本章背景仍在公元前593年前后，先知 以西结 身处巴比伦境内的被掳之地（迦巴鲁河一带），这是在巴比伦王 尼布甲尼撒 于公元前597年掳走犹大王 约雅斤 及大批百姓之后的时期；当时耶路撒冷尚未被毁，但已处于巴比伦控制之下，并即将面临进一步围困与审判。这一“被掳初期、耶路撒冷尚存但局势紧张”的历史处境，构成了第4章的背景。
默想经文
我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”
( 以西结书 4:14 )
于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”( 以西结书 4:15 )
自我对照
信仰生活中总会遇到极限，有自己力所不及的时刻，这个时候并不是仍在自己里面努力，盲目自信觉得我能行，我可以，而是承认自己的不足，不要为了所谓的面子，而苦待自己，生命和肉体只能选择一个。当承认自己不行的时候，就从耶路撒冷下耶利哥像被强盗打个半死的人一般，自然就进到了蒙恩典的位置，神也自然就会施下恩典。
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以西结通过象征性地“担当罪孽”来展现神的公义。在行为中，先知代表着百姓的罪，象征他们的罪孽需要付代价。
耶稣基督已经为我们担当了罪的代价，我们可以因信靠神而得救。
神在这里展现了审判的严厉，但在神的预言中仍然包含了神的供应与保护。例如，即使是在困苦的环境里，神依然为以西结提供食物和水（虽然是极简陋的），这表明神始终关心他的百姓，尽管审判已经临近。
我们在面临困境时，神依然会眷顾我们，提供我们所需的力量。即使在神的审判或试炼中，神的慈爱和眷顾从未离开过。
14我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”15于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”16他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。17使他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”
思想话语：我们所思想的永远和神的心是对不上的，我们没有哪样的智慧能去理解神的世界，我按着一直生活的习惯有很多缺乏的部分，好多时侯是不认识自己到底是一个什么样的存在，仔细深挖我们心的时侯，没有一样是能做的好的，但是有时不知道从哪来的自信觉得自己还不错，真的很愚昧的人，就是一个自义工厂，所以看自己的人生一路都是失败的，这样的自己没有办法自己脱离自己，只能是依靠神生活，耶稣里面有盼望和喜乐，神也知道我们的软弱不足，所以神从来没有指望过我们，我们不知道哪样是好对我们有利，但是有一点就是相信神向着我们所说的话。接受神仆人的引导，我没有分辨的能力不重要，我依靠教会，依靠仆人的引导就行。感谢神
他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。17使他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”
对照我的心，看到我的心和神的心是对不上的。我里边没有听的心，接受的心，但是神的心是等待，爱，还有引导。神做的都是善的，看似是咒诅，责打，实际里边都是神的爱，神在等待我的心悔改，回转到神那里。
所以承认我是恶的，我的心永远不可能和神的心对得上，我只能是敌对的，心里寻求仰望神的时候，能够看到神在我身上做的工。感谢神。
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以西结书4章，“人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上， 又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城， 又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困；这样，好作以色列家的预兆。“你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。 因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。 再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。 我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。“你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的三百九十日吃这饼。 你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按时而吃。 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。 你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。” 耶和华说：“以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。” 我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。” 于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。” 他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝； 使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。
耶和华借先知以西结说预言，将来耶路撒冷城遭遇环境问题，告诉他们将来的光景，是让他们思想，悔改，今天我们神借教会仆人每天也是告诉我不要相信从我里面出来的声音，撇下我的想法，接受神说的话语生活就会蒙福！
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以西结书3章
话语背景：
《以西结书》第3章是先知以西结蒙召使命的延续与确立，其
被俘流亡的初期
时间节点： 约公元前593年（即约雅斤王被掳后的第五年）。
政治局势： 此时正处于耶路撒冷彻底陷落（前586年）之前的动荡期。
思主话语：于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”
(以西结书 4:15-17 和合本)
话语反思：
以色列百姓本来有足够的蒙恩典的条件，自把他们从埃及领出来神就一直想以恩典引领以色列百姓，然而他们心不在蒙恩典的位置上，一直想自己做好，带着骄傲的心让神无法施给他们恩典。我也是，虽然得救那么多年却没有过过一天信仰，带着自己的义常常判断身边的人，甚至教会神的仆人也判断，所以神给了我艰难，也暂时取走我的健康，当知道生命即将到终点了心彻底倒塌了，也绝望了，感谢的是神仆人李牧师按手祷告替我在神面前求了，神把健康复归与我，重新得到健康后心的位置好像也挪移了，无论吃什么饭也都觉得好吃，每天饭前祷告真的感谢，感谢神能让我健康的吃饭，感谢神能让我还能品尝到饭菜味道，反正是以前根本不觉得有什么的都能感谢了。
感谢！
人子啊，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。2又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，3又要拿个铁鏊放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困，这样，好作以色列家的预兆。
4“你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽，要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽，5因为我已将他们作孽的年数，定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。6再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。7你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。8我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。
神让以西结演示了耶路撒冷将要收到审判的预言，犹大民族以自己为洁净的，神要打碎他们的一切认为自己有义的，神明确的说了要怎么审判惩罚以色列和犹大，虽然神预言了要击打他们，但是神还是怜悯他们，没有完全撇弃他们，给他们悔改和归回的希望。
以西结书4章
历史背景
时间：约公元前593年前后
地点：巴比伦（被掳之地）
人物处境：以西结已经被掳，与第一批犹大百姓一起在巴比伦。
7-8节你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。
神围困这城，都是有神的计划，那里的百姓是悖逆之家，这里面写到用 砖画、侧卧、限量饮食、污秽燃料 四幕默剧
宣告：耶路撒冷必被围、饥荒、毁灭、被掳
核心：罪的可怕、神的公义、审判的确定
指向：悔改、归回、信靠神
以西结书第4章通过震撼的行动预言，宣告耶路撒冷因长期悖逆，将面临无法避免的围困、饥荒与神的审判。在审判面前谁都逃脱不了，只有顺从神的话语，才能得到正真安息！【雅各书 2:13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。】