耶利米受审
1犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：2“耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。3或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。4你要对他们说：‘耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，5不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），6我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”
7耶利米在耶和华殿中说的这些话，祭司、先知与众民都听见了。8耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：“你必要死！9你为何托耶和华的名预言说：‘这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住’呢？”于是众民都在耶和华的殿中，聚集到耶利米那里。
10犹大的首领听见这事，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的新门口。11祭司、先知对首领和众民说：“这人是该死的，因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。”
12耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。13现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们 神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。14至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！15但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”
16首领和众民就对祭司、先知说：“这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们 神的名向我们说话。”17国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：18“当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：
‘万军之耶和华如此说：
锡安必被耕种像一块田，
耶路撒冷必变为乱堆，
这殿的山必像丛林的高处。’
19犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。”
20又有一个人奉耶和华的名说预言，是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚。他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。21约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。22约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。23他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里，王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。
24然而沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。
万军之耶和华如此说：
锡安必被耕种像一块田，
耶路撒冷必变为乱堆，
这殿的山必像丛林的高处。’
我们的信仰往往是和神的话背道而驰的，虽然在生活中看到了很多神的做工，但是还是背着颈项不去跟随话语生活，按照自己的意愿去过信仰，求神给恩典，怜恤我们的灵魂，让我们能够脱离自己的意愿和想法，跟随着有盼望信心的正确道路去走，阿门
12耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。13现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们 神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。14至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！15但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”
我们虽然犯了罪，但是我们只要带着神的心，悔改到神面前，神像父亲一直等待着我们。
16首领和众民就对祭司、先知说：“这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们 神的名向我们说话。”17国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：18“当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：
‘万军之耶和华如此说：
锡安必被耕种像一块田，
耶路撒冷必变为乱堆，
这殿的山必像丛林的高处。’
19犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。”
首领和众民虽然开始恼怒，但听耶利米的劝说就放下作恶的心悔改，而那些作先知祭司的却极力要杀耶利米，如同耶和华所说，牧人不喂养他的羊群，牧人跌倒，羊群也跌倒了。我们要彼此勉励。
信仰是看神话语怎么说
而生活中我呢
常常被环境左右
感谢是有仆人几时引导我
感谢
耶利米受审判，因着耶利米对耶路撒冷的预言，是凶言咒阻，所以约雅敬王及百姓首领想要把耶利米杀死，看到王不来到神面前悔改，而且因着心，要杀死神的祭祀，看到一个王如果不敬畏神，那么跟着他的百姓也一样，王如果悔改，大臣和百姓也跟着蒙恩典，
2“耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。
耶利米先知得到耶和华的默许，现在耶和华殿的院内对众人说话，所有的话是神所吩咐他说的。先知是神的仆人，按着神的引导，话语对百姓说话，引导百姓，就像牧师们引导我们过信仰一样，拿着圣经话语引导我们，告诉我们神的心，让我们不要看环境，而且看引导我们的神，与我们同在的神。耶和华对耶利米说:一字不可删减。圣经中说过神的话一句也不会落空，神怎样告诉先知，先知怎么传达给百姓，现在也一样，老师把神的话语，神的心意传达给我们。
14至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！15但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”
耶利米把自己的一切都交托给神，不看自己眼睛所看的，不跟随自己的想法。神按着他的旨意做工成就。
20又有一个人奉耶和华的名说预言，是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚。他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。21约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。22约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。23他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里，王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。
同样是传达神的话的人，耶利米和乌利亚的结局就不一样，乌利亚有自己所看为正确的，跟随自己的道路，最后只能灭亡。
这里讲了两个人奉耶和华的话去说了预言，耶利米做的不一样的地方是他相信神，说完之后将自己交到神手里14节说看为善的，对的就那样做吧。所以神保守了他的性命；而乌利亚也去说了预言，但是他听到要杀他的时候，没有相信这是神的事，用自己的方法逃去了埃及，最后被追回去杀死了。我们面对事情的时候也是一样的，相信神做的，神会保守那就神会保守我们，会看顾我们。如果只是拿着自己的心逃避的话，最终会被事情压垮！
耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。13现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们 神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。14至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！很多时候我们只是看到环境问题，不符合自己的声音，很难去听去想神为什么要这样说这样做，其实很多时候，神通过环境问题让我们发现认识自己的恶和无能，从而从自己的世界转向神的世界，听从跟随教会的声音才那么能得救蒙福
耶利米，和乌利亚同样是传达神旨意的人结局却是不同的。耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。13现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们 神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。14至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！15但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”耶利米拿着与神同行的心和环境碰撞。死就死吧的心。反而既传达了神的旨意还的活。乌利亚却面对环境逃跑了，相信了自己最终灭亡
5不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），
12耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。13现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们 神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。14至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！
19犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。”
21约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。
23他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里，王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。
24然而沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。
看到神与耶利米同在，保护他。
犹大居民悖逆、顽梗，不听神的话，也不听先知耶利米的话。
历史背景：约西亚王战死于米吉多后，犹大陷入动荡。约雅敬由埃及法老尼哥立为傀儡王，虽有过宗教复兴，但百姓内心悖逆，祭司与假先知把持圣殿，对外忽视巴比伦崛起的威胁，对内行不义、偏离神的律法。思想话语：2耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。13现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们 神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。14至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！耶和华虽然有丰盛怜悯，但是神不喜悦人依靠自己生活，我们的肉体一直喜欢树立自己生活，神要把心中自己为自己谋算，交给环境，直到把我们的心清理干净，让以色列百姓心里单单仰望神，依靠神，神才是我们的主人，虽然犯罪也是，回转神的面前，神也是会施下怜悯，又通过先知引导。
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历史背景
耶利米书第26章的背景发生在约雅敬初年（约公元前609年以后）。当时耶利米在耶和华殿中宣告悔改的信息，警告百姓若不回转，耶路撒冷圣殿和城必像示罗一样被毁。祭司、先知和百姓因此要杀他，但有首领与长老援引先例为他辩护，使他免于被处死。
思想经文
2 耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。3 或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我後悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。4 你要对他们说，耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，5 不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），
对照自己
看自己的 时候和犹大众城邑的人没有分别，外表好像在听教会仆人的声音，实际心里面真的不是听话的人，来宣教学校之前神给了约翰福音2：5 他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」前一段牧师也给了同样的这句话，我以为我能按着这句话生活，但是越来越发现我是听不了话的人，甚至听不懂话，更别说去做了，有时连老师传达的意思都不明白。
听不懂话，不听话只是表面的反应，实际的心还是自己是主人，听着自己里面的声音，相信自己，依靠自己就是恶，并没有回头离开恶道，还是在走着自己看为好，看为正确的路。因为跟随自己正确的心生活，所以很多时候被想法捆绑，进到痛苦的里面，感谢有一直和我争战的教会和仆人，每当被想法捆绑时，仆人能够把我的心整理过来，自己真的不能悔改，每次都是仆人引领着我悔改，感谢神。
历史背景
耶利米书26章发生在约雅敬初年，当耶利米在圣殿宣告若不悔改圣殿也将被毁时，引发祭司和百姓的强烈反对，甚至要处死他，后来因历史先例得以幸免，反映出当时犹大宗教败坏、拒绝悔改的真实处境。
思主经文
然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。
( 耶利米书 26:24 )
自我对照
当时先知 耶利米 因为讲真话，差点被百姓杀死，就在这种危急时刻，亚希甘保护了耶利米，使他没有被交出去。耶利米明明是神的先知，但百姓却并不和耶利米站在一起，也不听从耶利米，只是喜欢听从自己所喜欢听从的。
这也让我想起了《约书亚记》2章中，有人和耶利哥王站在一起，有人（妓女喇合）和探子站在一起，但最终和王站在一起的人都灭亡了唯有妓女喇合一家得救。想起约拿单也是一样，虽然和大卫感情甚好，但却和扫罗死在了一起。
信仰生活中总是面对着话语和肉体的选择，且只能选择一个，环境可能都是同样的环境，重点在于怎么选择，是跟随肉体以至于死，还是跟随圣灵以至永生。
耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。( 耶利米书 26:12 和合本 )
历史背景：约公元前609年之后，正值国际格局剧烈变化时期，亚述帝国衰落，巴比伦帝国崛起，埃及试图控制巴勒斯坦，犹大国夹在大国之间，处于“夹缝生存”
不是从人的角度，而是神差遣我来，哪怕说的是大家都不愿意听的，但是我还是站在神这一边。耶利米先知把肉体的世界放下，成为神的传声筒。在家的时候老师也经常推动群我参加活动，但是面对环境自己总想试着去调节，但是灵的世界和肉体的世界就是对立的。世世代代于亚玛力人征战，哪怕会死，先知准确的知道自己的中心是什么，从我里面出来的完全不重要。看以色列百姓的时候只是按照自己的心意去侍奉神，神也应该是他心里的样子，完全是拜偶像的生活。神并不要我们献上什么，只是单单的相信主，就好像得救完全是因为神的救恩没有我能做的，只依靠神就是幸福的生活。
1犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：2“耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。3或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。4你要对他们说：‘耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，5不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），6我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’
神引导恶人悔改，恶人想要悔改一定要先看清自己的面目，自己的心里其实是不相信神的，只相信自己，才能转向神，离弃神这点是神看为最恶的，到人们总以为自己里边还有良善，以为自己能够战胜撒旦，这是被欺骗了。圣经通过话语一直在引领我们悔改，引导我们过到话语里边去。感谢神，
你要对他们说，耶和华如此说：‘你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，……现在要改正你们的行动作为，听从耶和华－你们 神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。( 耶利米书 26:4,13 和合本 )
神的预言临到犹太人，听和不听的结局是不一样的。人们不想听攻击他们的预言，甚至把说预言的先知杀了。魔鬼欺骗人的心。让我们只想听好听的 祝福的话。不想听到责备的话。看到犹大王约雅敬 虽然有人醒悟过来，说不能杀神的先知。但是他依然杀了。他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里；王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。）
( 耶利米书 26:23 和合本 )因为他认为他是王，不怕神心刚硬到底。
耶利米书26
背景： 此前犹大王约西亚（敬虔改革）在米吉多战死， 其子约哈斯继位仅3个月，被埃及法老尼哥掳走， 法老立约雅敬（约哈斯之兄）为傀儡王，犹大沦为埃及附庸，约雅敬其人：行耶和华眼中看为恶，自私、压迫、大兴土木、敌视先知，16首领和众民就对祭司、先知说：“这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们 神的名向我们说话。”17国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：18“当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：
‘万军之耶和华如此说：
锡安必被耕种像一块田，
耶路撒冷必变为乱堆，
这殿的山必像丛林的高处。’
19犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。”
首领和众民虽然开始恼怒，但听耶利米的劝说就放下作恶的心悔改，而那些作先知祭司的却极力要杀耶利米，如同耶和华所说，牧人不喂养他的羊群，牧人跌倒，羊群也跌倒了。我们要彼此勉励。耶利米先知得到耶和华的默许，现在耶和华殿的院内对众人说话，所有的话是神所吩咐他说的。先知是神的仆人，按着神的引导，话语对百姓说话，引导百姓，就像牧师们引导我们过信仰一样，拿着圣经话语引导我们，告诉我们神的心，让我们不要看环境，而且看引导我们的神，与我们同在的神。耶和华对耶利米说:一字不可删减。圣经中说过神的话一句也不会落空，神怎样告诉先知，先知怎么传达给百姓，现在也一样，老师把神的话语，神的心意传达给我们。
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1犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：2“耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。3或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。4你要对他们说：‘耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，5不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），6我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”
犹大王约雅敬登基初期，神吩咐耶利米在圣殿中向众人宣讲：若百姓不悔改、不听神的话神就要使圣殿像示罗一样被毁耶路撒冷要成为咒诅，神一直给了百姓机会，让他们悔改，让他们回转到神哪里，让他们的心与神联络，但是他们依然不听神的话，跟随着自己的肉体生活，自己的想法，很多时候我们也一样，在信仰当中走自己的路，虽然跟随着教会，也传福音，但是心和神的心很远，神帮助我们就感谢，不帮助我们就埋怨神，也不听不接受，还是以这自己为中心，焦点还是自己，不是神，不是教会和仆人，把自己放在第一位，自己纵向走到神的面前，自己总是想做的心特别大，看不到神给我们的恩典，神帮助的，神的怜悯，神也也是可怜我们的灵魂，虽然不听但是也一直容纳我们，就是孩子不听父母的话，但是父母依然爱自己的孩子，这就是父亲的爱，神对我们也一样，不离不弃，永远与我们同在。
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背景
耶利米在耶和华殿中传达了神对犹大国的严厉警告，预言若百姓不悔改，神将降灾祸于国。这一预言引起了祭司、先知和民众的强烈不满，他们甚至威胁要处死耶利米。
章节
但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了；因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”
( 耶利米书 26:15 和合本 )
对照内心
面对祭司、先知和民众的反对与威胁，耶利米没有选择逃避或沉默，而是选择直接告诉他们 因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。
在这里生活也是一样
不是随随便便来的 是被神呼召过来的
我们是被耶和华所拣选的人
不管别人怎么想自己 不重要
为什么被拣选 因为神拣选的
虽然我软弱 但是不看自己就行
因为神的恩赐和选招是没有后悔
我们是能独当一面的人
神把我们呼召过来是要使用我
“我已经死了” 我里面得出来耶稣的味道
2“耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。3或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。4你要对他们说：‘耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，5不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），6我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”
背景：发生在约雅敬作王初期。那时国家在政治上依附强权，在属灵上却远离神。
我在宣教学校受训每天上课听话语，但不知不觉偏离话语，有时候自己也不知道，蒙恩典和老师交通的时候，老师用话语引导到神里面。
B220168
耶利米书第26章
一、 原文背景
1. 时间与作者：本章事件发生在**犹大王约雅敬登基之初（约公元前609-608年）。这是犹大国最后一次复兴机会的末期，约雅敬与其父约西亚不同，他倾向埃及，行神眼中看为恶的事。从本章开始到第45章，写作风格从第一人称讲道集转为第三人称的叙述，学者多认为是耶利米的秘书兼文士巴录所记录补充的。
2. 事件关联：本章记录的“圣殿讲道”，与第7章是同一事件的两个不同角度。第7章侧重记录信息内容（谴责虚假的圣殿依赖），而第26章侧重记录民众反应及先知因此遭遇的生命危险。
3. 关键地名：
示罗：位于以法莲山地，是约书亚时代设立会幕和约柜的所在地（书18:1），曾是属灵中心。因以色列人犯罪，神离弃示罗，让约柜被非利士人掳走（撒上4-5章）。耶利米以此为鉴，警告犹太人：有圣殿不等于有神的同在。
二、 思主章节
“耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。你要对他们说，耶和华如此说：‘你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”
( 耶利米书 26:2-6 和合本 )
三、 话语对照自己
神命令耶利米“一字不可删减”。在生活中，我们有时候也难以启齿，在传福音时，不敢提“罪”、“审判”、“十字架”，只挑对方能接受的话说。甚至看人脸色，其实传福音很简单，只要你原本的说神的话语就可以。不是我能不能传好福音，而是神的话语有能力。
当时的犹太人把信心建立在圣殿本身，而非圣殿里的神。今天，我们也在意一些身份和认同比如参加教会活动、基督徒身份、家庭幸福。这些东西本身不是罪，但若取代了神的位置，成为偶像，就是罪了，所以都要拆毁，建立神的殿。
8耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：“你必要死！
16首领和众民就对祭司、先知说：“这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们 神的名向我们说话。”
耶利米受神的差遣对犹大说预言，让犹大能够悔改归向神，但是他们听完神的预言之后要把耶利米打死，不思想自己的心是不是背离神的道了。我们的心被想法支配的时候，只能跟着想法走，被想法戏弄，而且我们不会思想是不是自己错了，总是想把神推翻，敌对仆人，敌对福音，和悖逆的犹大民族一样的，神在面对时刻都会偏离正路的我们的时候总是忍耐等待我们悔改归向神，神赐下恩典就是让我们重新来到神的面前
14至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！15但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”
耶利米传讲审判，核心是神的命令、犹大的背约、审判的目的是悔改与救赎，不是单纯泄愤。神给了我们悔改转向神的选择，但我们一直固执自己的选择，那只能背对神生活了，只能离恩典越来越远，神无条件的爱着我们，我们的心回转神那里才是正确的蒙福的道路。
B220144
耶利米书26章我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”
……耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：“你必要死！你为何托耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？”于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。
先知耶利米向犹大王约雅敬传耶和华的话，说你们各人回头离开恶道，我就不降灾祸，你们不听从我必降灾祸使你们临到咒诅。
我们过信仰的时候神也一直告诉我们恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，当归向我们的神！
B220139：
耶利米书26章：
话语背景：
耶利米书26章写于约公元前609年左右，背景是约雅敬王初期，犹大面临巴比伦威胁、宗教形式主义盛行、先知遭逼迫的危急时刻。本章强调顺服神话语的必要性，并以耶利米的忠勇与乌利亚的悲剧形成对比。
思主话语：耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；
我们心里所羡慕的是你的名，
就是你那可记念的名。
夜间，我心中羡慕你；
我里面的灵切切寻求你。
因为你在世上行审判的时候，
地上的居民就学习公义。
以恩惠待恶人，
他仍不学习公义；
在正直的地上，他必行事不义，
也不注意耶和华的威严。
耶和华啊，你的手高举，
他们仍然不看；
却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，
并且有火烧灭你的敌人。
(以赛亚书 26:8-11 和合本)
话语光照：当我们发现自己是恶的时候，我们自然会从期待自己转向期待神，不断学习神的心，心不断拆毁，不断地被整理后才能被话语引导，不学习的原因是没有发现自己是恶的，发现自己是恶的扔不学习就没有别的道理了，很感谢神能给恩典让我看到自己的恶，更感谢神以恩慈引领我悔改。
祭司、先知对首领和众民说：“这人是该死的，因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。”耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们 神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。 (耶利米书 26:11-13 )
我们在去传福音的时候就遇到这样的一位牧者，她说Iyf的弟兄姊妹最讨厌了啦！总是问：“你还有没有罪？〞我最不愿意听到这不吉祥之语，真的是不想理他们。能看到很多人都是这样，一听到不想听的话就拒绝了。
上面所说的祭司、先知也是这样，听到不符合心的话就敌对，也不在乎这些话是出于谁的，只是在乎自己的感受，也是不想蒙神的思典，自己在这么难的环境下还这么骄傲。神喜悦的是他们能够悔改得救，但是他们不听神的话，所以神就给他们降灾了。我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 (箴言 4:10-11,20-23 ) 听的人结局是特别的蒙福的，那不听又是什么结局呢？主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。 (阿摩司书 8:11 )
那么听的人是痛苦艰难了还是自由喜乐了呢？当然是自由喜乐的。那么不听的人平安自由了吗？不是的，反而痛苦绝望了。
我也是常常不听话的人，不符合心的更不愿意去听了，有些事情不愿意去做也不想去做的很多。只是在顺从的里面，还是没有学习好服从了。不听的时候也有被骗钱的，也有诸事不顺的…等，还是悔改的好吧！因为信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。” (历代志下 20:20 )
我里面没有路了，神才是我的路了！
时代背景：王朝更迭与信仰危机
事件发生在犹大王约西亚的儿子约雅敬登基时期（约主前609年起）。
约雅敬并非像父亲约西亚那样推行彻底宗教改革，反而倾向亲埃及、反巴比伦的政策，在强国夹缝中摇摆不定。
亚述帝国正在衰落，巴比伦迅速崛起，犹大面临被大国吞并的风险，社会与政治都极不稳定。
二、宗教环境：形式化敬拜与假先知的泛滥
虽然圣殿仍在，律法也在，但百姓的信仰多流于仪式和表面敬拜，缺乏真实悔改与公义生活。
许多祭司和假先知迎合民众心理，不断宣告“平安、无灾”，回避神的审判警告。
耶利米蒙召作先知，任务是直言不讳地宣告神的审判，劝百姓回转，否则圣殿与耶路撒冷将遭毁灭。
默想经文
【耶26:1】犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：
【耶26:2】“耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。
【耶26:3】或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。
【耶26:4】你要对他们说：‘耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，
【耶26:5】不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），
【耶26:6】我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”
【耶26:7】耶利米在耶和华殿中说的这些话，祭司、先知与众民都听见了。
【耶26:8】耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：“你必要死！
神对他的仆人的要求是原本的传达，一字不可删减，这样的话一定会被百姓所恨恶吧，因为神的话，神的心不符合人的内心吧，所以我们要成为神的仆人的话，活在谁面前说话行事是很重要的吧！保罗也说【加1:10】我现在是要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
比25章稍早（约公元前609年）
在约雅敬初期、属灵迅速败坏的背景下，耶利米因宣讲“圣殿将毁”的信息而被审判，显明百姓对真理的拒绝，也预示国家命运已走向危险边缘。
耶利米在对百姓传达了神的旨意，不是赐福的话，他们就要杀死耶利米，当神的旨意传达下来的时候，不是想寻求神蒙恩典，第一时间却是炸起了自己的刺，看似好像很厉害，好像能保护自己，但实际上并不行，只有祈求神给恩典才是唯一的出路。
先知耶利米和先知乌利亚都是同样的传讲着耶和华的话，但看两个人的结局的时候并不一样，乌利亚被杀了，耶利米被人救了，看的时候同样在被神使用着，但神向着我们每个人的旨意都不同，我们只需要凡事认定神，交托给神。
耶利米书26章
创作背景：犹大王约雅敬登基初期（约西亚王战死、约哈斯被掳埃及后，法老立约雅敬为傀儡王）
时局：犹大内忧外患，宗教与道德败坏；百姓表面敬神、实则假意，约雅敬行耶和华眼中看为恶的事
事件：耶利米在圣殿院内（节期、众民聚集时）奉神命宣告审判，引发宗教领袖与民众激烈反对
思主章节4-6节你要对他们说，耶和华如此说：‘你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”审判是条件性的——百姓若悔改归正，神就后悔不降灾祸，对照自己的生活，再教会生活的时候，即使是最小的声音也不能去藐视，我们经常藐视身边人，没有把他当做神的声音开听，圣经说听命胜于献祭，所以听特别重要！
在读这章节的时候，我们可以看到的是耶利米受审一章。在查看的时候，我看到了耶利米的态度。他没有为自己辩解，也没有退缩，而是平静地说：“我在你们手中，你们眼看何为善、何为正，就那样待我吧。”这是一种把自己完全交托给神的信心。他知道自己所说的是出于神，因此即使面对死亡威胁，仍然坚定不动摇。这种对神的信靠，完完全全的去信靠神正是我所缺乏的。我们在信仰的这个层面需要做到的就是完全的去相信。
B220157
写作背景:
耶利米书26章发生于公元前609年约雅敬王登基初期。当时犹大是埃及的傀儡国，政治动荡。百姓迷信圣殿永不毁灭，但耶利米奉神旨意宣告：若不悔改，圣殿必如示罗被毁。因挑战社会主流宗教观念，触动既得利益者，他险些被处死。这凸显了先知在黑暗时代传讲真理时面临的生死危机。
思主话语:
耶利米书 26:4-6 你要对他们说，耶和华如此说：‘你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”
话语对照内心:
当我们不听耶和华话的时候神也会责打我们，目的是让我们刚硬的心回转，这里的地指的是我们的肉体，神不断在拆毁着我们的肉体，让我们过属灵的生活，所以我们必须时时刻刻与肉体争战。虽然每天在厨房很累，但那也是靠着主战胜了这个环境，感谢主，阿门！
B220158
耶利米书26章
《耶 26:8-9》【8.耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：“你必要死！9.你为何托耶和华的名预言说：‘这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住’呢？”于是众民都在耶和华的殿中，聚集到耶利米那里。】
在神借着先知耶利米预言了犹大国的未来遭遇的时候，祭祀和先知都起来反驳耶利米并且想要杀死他，因为神的引导太不符合他们的心了。但实际神的心并不是要给他们降灾祸，而是要赐他们平安，神把他们交给居鲁士王并不是为了灭绝他们，而是要他们在亚述帝国内居住，并且生儿养女，这才是神的计划。
神借着教会有给我预备的计划。计划难道都符合我的心么？难道都能够按着我的所愿进行吗？并不是这样的。很多不符合我所愿的部分。这时候该怎么办呢？们努力过好信仰，是神借着教会的引导过好信仰。神不想让我们回到埃及，回到自己的里面过信仰。因为埃及已经败坏了，神已经咒诅地了，地里面出不来好的，所以我们过信仰不能够期待着肉体生活。我们不能在这里面停留过信仰，在这里生活的话，我们就只能过痛苦的生活。所以神带领我们走的是红海旷野的路，只能往前走，后面是没有路的。
我是无用的人啊。人们都想走容易的道路，但是神引领的是红海的路。走自己喜欢的道路是灭亡的路，神借着教会在引导我们走信仰的道路，神要借着教会走我们要走的道路，这就是神要引导我们走的道路。不用自己想要努力过好信仰，我们跟随引导往前迈步就行，迈步就能够作工。不然就只能够陷在自己的世界当中。不是走自己所愿的道路，而是神所愿的道路。这就是蒙福的道路了。
B220165
耶利米书27章
一、背景（主前594年，西底家王初期）
犹大是巴比伦的藩属国；以东、摩押、亚扪、推罗、西顿等国使节齐聚耶路撒冷，想拉西底家结盟反巴比伦；国内假先知鼓吹“不用服事巴比伦、圣殿器皿很快归还”。
二、核心主题
上帝命犹大与列国服事巴比伦（尼布甲尼撒），拒绝者必遭审判；警告假先知，预言圣殿器皿将被掳至巴比伦。
三、章节要点（和合本）
1–11 上帝命耶利米戴木轭，宣告万国当服事巴比伦
– 上帝让耶利米做木轭，戴在颈上，派他去见列国使节 。
– 宣告：我已将全地交予巴比伦王尼布甲尼撒，他是我的仆人；万国都要服事他与子孙，直到他受审判之时 。
– 警告：不服巴比伦、不肯负轭的国，必遭刀、饥荒、瘟疫，直到灭绝；服事巴比伦的，可留本土、耕种居住 。
12–15 耶利米劝告西底家王
– 对西底家说：负巴比伦的轭，服事他与民，便可存活 。
– 严斥：不要听假先知、占卜者、圆梦的，他们说‘不用服事巴比伦’，是说谎；听他们会被赶离本土、灭亡 。
16–22 对祭司与百姓的警告：圣殿器皿必被掳
– 指责假先知妄称圣殿器皿很快归回。
犹大人就像我们的人生原本水质不好，做恶犯罪努力为自己凿池子的存在，土产不熟而落。耶利哥城接受以利沙先知撒了盐的约。接受就改变了。
伯特利称神的百姓，大人青年都藐视神的仆人以利沙。没有需要接受引导的心。结果受咒诅了相两者都是恶的存在，有接受先知以利沙先知话语蒙祝福得改变结好果子，伯特利藐视先知以利沙结了死亡的果子。不在于条件的本身，没条件神就成为我们的条件。
N110115
相信自己是不幸的，我以为的对，并不能带来幸福。有些话逆着自己的心，如果能放下自己的心，跟随引导，能收获成长，收获恩典。
心也是需要有着管理者，不要被自己的对抓住，偏离了神引导的道路。