耶利米和巴施户珥的冲突
1祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，2他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。3次日巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是“四面惊吓”的意思），4因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓，他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。5并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当作掠物，带到巴比伦去。6你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去，你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。”
耶利米向主抱怨
7耶和华啊，你曾劝导我，
我也听了你的劝导，
你比我有力量，且胜了我。
我终日成为笑话，
人人都戏弄我。
8我每逢讲论的时候，就发出哀声，
我喊叫说：有强暴和毁灭！
因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。
9我若说：我不再提耶和华，
也不再奉他的名讲论，
我便心里觉得
似乎有烧着的火闭塞在我骨中，
我就含忍不住，不能自禁。
10我听见了许多人的谗谤，
四围都是惊吓，
就是我知己的朋友也都窥探我，
愿我跌倒，说：
“告他吧！我们也要告他。
或者他被引诱，
我们就能胜他，
在他身上报仇。”
11然而耶和华与我同在，
好像甚可怕的勇士。
因此，逼迫我的必都绊跌，
不能得胜，
他们必大大蒙羞，
就是受永不忘记的羞辱，
因为他们行事没有智慧。
12试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，
求你容我见你在他们身上报仇，
因我将我的案件向你禀明了。
13你们要向耶和华唱歌，
赞美耶和华，
因他救了穷人的性命脱离恶人的手。
14愿我生的那日受咒诅！
愿我母亲产我的那日不蒙福！
15给我父亲报信说“你得了儿子”，
使我父亲甚欢喜的，
愿那人受咒诅！
16愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；
愿他早晨听见哀声，
晌午听见呐喊。
17因他在我未出胎的时候不杀我，
使我母亲成了我的坟墓，
胎就时常重大。
18我为何出胎见劳碌愁苦，
使我的年日因羞愧消灭呢？
11然而耶和华与我同在，
好像甚可怕的勇士。
因此，逼迫我的必都绊跌，
不能得胜，
他们必大大蒙羞，
就是受永不忘记的羞辱，
因为他们行事没有智慧。
神是与我同在的
在我有这样那样的环境
在神都是一样的
千年如一日
在这末世
我要怎么生活
这是很重要的
最近时常思考遇到好的的事就感谢
遇见我所谓不好的
能真心诚意的感谢吗
B220162
历史背景
《耶利米书》20章发生在公元前7世纪末至公元前6世纪初，犹大国面临政治动荡和巴比伦崛起的威胁。耶利米传递神的警告，呼吁悔改，但遭到祭司帕施户和宗教领袖的迫害。帕施户因耶利米的预言与国家现状不符，鞭打并囚禁他。这一章反映了耶利米在压力和逼迫中内心的痛苦与挣扎，同时展现了他对神的信任，强调神在困境中的信实与支持。
思主经文
【耶20:11】然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。
【耶20:12】试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。
【耶20:13】你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因他救了穷人的性命脱离恶人的手。
对照自己
看这章中耶利米在面对来自祭司和宗教领袖的逼迫时内心感到痛苦和挣扎，但他仍然信任神，并依靠神的支持。虽然外界的压力让他感到困惑和孤单，但他知道神是他力量的源泉。
看自己的时候却不是这样，往往环境来的时候，心里不由自己的就偏向环境问题，把神撇弃了，甚至判断神，敌对神，心一点也不在蒙恩典的位置，神是主人的心。
【太15:26】他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
【太15:27】妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
【太15:28】耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。
看这妇人蒙恩典的心真的是宝贵，她的心已经到达了照你所要的给你成全了吧，牧师说这个位置就是肮脏，诡诈，卑鄙，尽都是恶的位置，看自己的心一直是良善，正直，了不起，相信自己的位置了？
历史背景
耶利米书20章记录了耶利米因宣告神对耶路撒冷的审判而被祭司巴施户珥殴打和囚禁的事件，同时也展现了先知在逼迫中的痛苦挣扎与对神的坚持。
默想经文
( 耶利米书 20:9-18 ）
我若说：我不再提耶和华，
也不再奉他的名讲论，
我便心里觉得
似乎有烧着的火闭塞在我骨中，
我就含忍不住，不能自禁。
我听见了许多人的谗谤，
四围都是惊吓；
就是我知己的朋友也都窥探我，
愿我跌倒，说：
告他吧，我们也要告他！
或者他被引诱，
我们就能胜他，
在他身上报仇。
然而，耶和华与我同在，
好像甚可怕的勇士。
因此，逼迫我的必都绊跌，
不能得胜；
他们必大大蒙羞，
就是受永不忘记的羞辱，
因为他们行事没有智慧。
试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，
求你容我见你在他们身上报仇，
因我将我的案件向你禀明了。
你们要向耶和华唱歌；
赞美耶和华！
因他救了穷人的性命脱离恶人的手。
愿我生的那日受咒诅；
愿我母亲产我的那日不蒙福！
给我父亲报信说“你得了儿子”，
使我父亲甚欢喜的，
愿那人受咒诅。
愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；
愿他早晨听见哀声，
晌午听见呐喊；
因他在我未出胎的时候不杀我，
使我母亲成了我的坟墓，
胎就时常重大。
我为何出胎见劳碌愁苦，
使我的年日因羞愧消灭呢？
自我对照
因为传讲神的话，被嘲笑、被逼迫，所以也想不再讲了。但神的话在耶利米里面像火烧在骨头里，忍不住。朋友窥探他，等他跌倒；周围都是谗谤和威胁。可就在这种压力中，耶利米宣告：“耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。”属神的人 也会痛苦、也会疲惫、也会低谷。重要的是在面对问题和环境的时候的选择，比起说环境的话，说埋怨神的话，不如献上甘心祭，虽然环境困难没有改变，但还是相信神，相信话语，神一定会帮助我们。
B220169
背景:祭司音麦的儿子巴施户珥是耶和华殿的总管，他听到耶利米预言犹大王国的灭亡后，对耶利米产生了不满和愤怒。
思主经文:耶和华啊，你曾劝导我，
我也听了你的劝导。
你比我有力量，且胜了我。
我终日成为笑话，
人人都戏弄我。
我每逢讲论的时候，就发出哀声，
我喊叫说：有强暴和毁灭！
因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。
我若说：我不再提耶和华，
也不再奉他的名讲论，
我便心里觉得
似乎有烧着的火闭塞在我骨中，
我就含忍不住，不能自禁。
( 耶利米书 20:7-9 和合本 )
对照自己:
基督徒的标杆 我被耶稣抓在手里 没有一点我的世界 人生最宝贵的 最有价值的 人生被耶稣引导
万事是互相效力的
保罗追求的是认识神 如果正确认识的话 那自然会相信
此刻的想法 我以为挺准确挺可靠的想法从哪里来的 要经常查看 是从哪里来的
虽然做神的工作 但是分辨不出来神的声音 撒旦的声音
小女子心里没有埋怨的心 她里面出来的是担心乃曼将军 小女子在受圣灵引导 小女子被耶稣抓在手里
小女子在没有盼望的地方 但是心里产生盼望
产生感谢的心 产生想帮助乃曼将军的心
我也是一样 来到这里要知道神为什么让我来到这里 得思考神向着我的心 神是想让我开始过亲近神 只单单倚靠神的生活
B220139
耶利米书20章
话语背景：
耶利米因传讲“审判即将来临”的信息，触怒宗教领袖。祭司音麦的儿子巴施户珥（耶20:1）时任耶和华殿的总管，代表宗教权威，对耶利米施以暴力——殴打并枷锁他。次日获释后，耶利米宣告神的审判临到巴施户珥，改其名为“玛歌珥米撒毕”（意为“四面惊吓”），预言其亲友将死于刀下、自己被掳至巴比伦。
思主话语：
耶和华啊，你曾劝导我，
我也听了你的劝导。
你比我有力量，且胜了我。
我终日成为笑话，
人人都戏弄我。
话语光照对照心的部分：
我们过信仰生活中，在环境面前抛弃自己想法被话语战胜伏在话语下面时才能蒙到恩典。然而，站在人的角度来看看时神的话语简直荒唐，我们跟随话语引导常被人们看成笑话被讥笑，这时候就是要看我们向着神的信心了。《希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信神的人很多，只单单相信神的人微乎极微。话语就是实底，我的想法就是虚无的，不真实的。
耶利米书20章
话语背景：
耶利米因传讲“审判即将来临”的信息，触怒宗教领袖。祭司音麦的儿子巴施户珥（耶20:1）时任耶和华殿的总管，代表宗教权威，对耶利米施以暴力——殴打并枷锁他。次日获释后，耶利米宣告神的审判临到巴施户珥，改其名为“玛歌珥米撒毕”（意为“四面惊吓”），预言其亲友将死于刀下、自己被掳至巴比伦。
思想话语：
12试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，
求你容我见你在他们身上报仇，
因我将我的案件向你禀明了。
13你们要向耶和华唱歌，
赞美耶和华，
因他救了穷人的性命脱离恶人的手。
对照自己：我们的神是查看人心的神，不在乎我们的行为，我们人只关注行为，人看的总是行为做错了什么，但是神的世界里面是看我里面的心，被什么在牵引我们的心，是撒旦还是引导还是圣灵引导我们，怀着什么心就成为谁的奴仆，看自己的心也是一直跟随想法生活过来，好像心一直被压制的非常痛苦自己也努力想脱离出来，但是发现心里能想起话语时那一刻心里是平安的，但是想法一上来，又被想法抓住，向着话语有自己所期待的，但是又害怕和自己的想法不一样，话语是真实的，但是发现我不相信话语，不能成为心里的力量，不光是知道，还需要引导者的引导和交流，，我没能力战胜想法。但是我有主人，我软弱没有关系，我的神不软弱，我的仆人不软弱。神与我同在神必帮助我。
《耶利米书》第20章
一、 原文背景：
在19章中，耶利米在众长老面前打碎了瓦瓶。这引起了巴施户珥（圣殿的总管）的极度不满。巴施户珥不仅是祭司，还负责圣殿的治安。
“巴施户珥就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。”（第2节）
* “枷”的折磨： 这里的“枷”不仅是限制自由，更是一种迫使身体极度扭曲的刑具，且位于人流众多的“高门”，意味着耶利米在众目睽睽之下受辱。
改名的讽刺： 耶利米获释后给巴施户珥改名为“玛歌珥·米撒毕”（意为：四围惊骇）。这预示着那些追求虚假平安的人，最终将被恐惧包围。
二、 思主章节：
“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在骨中，我就含忍不住，不能自禁。”
三、 话语对照内心：
耶利米遭遇了很大的环境和逼迫，但是不是耶利米做错了什么，而是神降下的，允许的环境。
当我因为坚持正确的原则而受到排挤或误解时，我会逃避也会埋怨。耶利米也说想不提及耶和华，但是做不到，心里有一团火烧着，那不是出于人的，按照人的肉体，在逼迫面前，我们都是卖主的彼得。
肉体就是这样，这就是肉体的秉性，但是我们心里有圣灵，圣灵不断感动我着我们。
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”( 使徒行传 1:8 和合本 )
不是我们先得着能力，而是圣灵先降临，这是顺序。我们已经与耶稣同定十字架，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我们心里换了主人，当我软弱的时候，肉体想滑向堕落，但我里面就会有不方便的心。圣灵不断引导着我们，感谢神。
20章的背景：
犹大在埃及与巴比伦之间摇摆；耶利米持续宣告巴比伦将灭犹大、百姓被掳。圣殿祭司与领袖宣扬虚假平安，压制耶利米的审判预言。第19章耶利米在欣嫩谷摔碎瓦瓶，象征犹大将被打碎、遭毁灭。
因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓，他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓，就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：“告他吧！我们也要告他。或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。”然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因他救了穷人的性命脱离恶人的手。 (耶利米书 20:4,10-11,13 )
这样情况下的犹太人已经是在创世记 1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
只有神来改变这样的局面才可以，但是他们连哪个声音是神的，哪个是出于虚假的人的声音却是不知道。所以选择自以为好的人的声音，却去逼迫出于神的声音了。
原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书 8:7.8,13 )
所以他们败亡了，这是偶然发生的么？不是的，是他选择了错误的路。是体贴肉体的路。
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 (约翰福音 3:19 ）
走错了路，却不知道是错的，这多么的可怕啊！只要他们知道了，能够回转归向神，
因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。” (彼得前书 3:12 ）
家人们，您选择哪条路呀？休贴哪一个好呢？
7耶和华啊，你曾劝导我，
我也听了你的劝导，
你比我有力量，且胜了我
我终日成为笑话，
人人都戏弄我。
8我每逢讲论的时候，就发出哀声，
我喊叫说：有强暴和毁灭！
因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。
9我若说：我不再提耶和华，
也不再奉他的名讲论，
我便心里觉得
似乎有烧着的火闭塞在我骨中，
我就含忍不住，不能自禁。
我们信耶稣，身边的亲人和朋友也都有不理解的，嘲笑的，被迫的，但我们得救的基督徒，不去传福音，不与神亲近的话，心里就会临到不平安的心，常常也会因为环境让我们难，让我们受试探，这也是信仰过程中的必修课，我们只有每天亲近神，与仆人连接交流时，才能把我里面的不平安除去，让我们依靠话语去战胜想法，只有话语留在心里时，任何声音和环境就不能把我怎么样，相信神是一直帮助我的神，阿门。
因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。……我听见了许多人的谗谤，
四围都是惊吓；
就是我知己的朋友也都窥探我，
愿我跌倒，说：
告他吧，我们也要告他！
或者他被引诱，
我们就能胜他，
在他身上报仇。
然而，耶和华与我同在，
好像甚可怕的勇士。
因此，逼迫我的必都绊跌，
不能得胜；
他们必大大蒙羞，
就是受永不忘记的羞辱，
因为他们行事没有智慧。
试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，
求你容我见你在他们身上报仇，
因我将我的案件向你禀明了。
( 耶利米书 20:4,10-12 和合本 )
遇见事情，遇见不公不顺的环境时，我会时常摇晃，不相信神，甚至轻易离弃神，但是耶稣基督从未放弃我，一直与我同行同在。
通过话语能够感受到神向着我的心。耶稣基督愿意成为我的依靠，引领我的脚步，引导我的心。
神查看人心肺腑，不在乎也不期待我的行为，我有多么良善的行为，多么属灵与神同行。他单单看耶稣基督，记念他的宝血。感谢神。
今天一天的时间，神也与我同在，与家人同在，他看顾保守我及我的家人。感谢神。
10我听见了许多人的谗谤，
四围都是惊吓，
就是我知己的朋友也都窥探我，
愿我跌倒，说：
“告他吧！我们也要告他。
或者他被引诱，
我们就能胜他，
在他身上报仇。”
11然而耶和华与我同在，
好像甚可怕的勇士。
因此，逼迫我的必都绊跌，
不能得胜，
他们必大大蒙羞，
就是受永不忘记的羞辱，
因为他们行事没有智慧。
看环境的时候先知耶利米被人藐视，毁谤，亲近的朋友都在笑话，讥诮他，希望耶利米失败，我看的时候是因为他们害怕，害怕耶利米说的话成真，毁谤限制就等于毁谤神。
但是神坚固耶利米的信心，虽然环境是这样，想让耶利米失败跌倒的人很多，但是神扶持他，不让他跌倒，并且神的旨意豆通过耶利米得口传达成就，神抬举耶利米并且帮助他。
时间与历史背景
时间：约公元前605年（迦基米施战役后，巴比伦崛起） 犹大在埃及与巴比伦间摇摆；耶利米反复宣告巴比伦将灭犹大、百姓被掳
圣殿祭司（如巴施户珥）宣扬虚假平安，压制审判预言祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，2他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。3次日巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是“四面惊吓”的意思），4因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓，他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。5并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当作掠物，带到巴比伦去。
犹被灭亡是因为他们不听耶和华的话，离弃神的话语，跟随自己肉体生活，神给犹大环境因他玛为了得到生活与犹大同寝，犹大说你比我更有义，犹大才悔改归向神的，对照自己的心，我们也像犹大跟随肉体生活没有跟随应许和话语生活，在教会仆人能引导我们过信仰，自己过不了信仰的，我们也管理不了自己，只有教会能治理我们，管理我们，带着感谢的心生活。
耶利米书第20章记载了先知耶利米在传讲神信息时所遭遇的逼迫与内心挣扎，其历史背景可对照我们内心的属灵光景进行深刻反思。
当时，耶利米在圣殿中宣告神对犹大的审判，因直言不讳地指责百姓的罪恶与虚假敬拜，激怒了圣殿总管巴施户珥。这位祭司不仅殴打耶利米，更将他枷锁一夜。次日释放后，耶利米宣告神将审判临到巴施户珥及其全家，他们将被掳至巴比伦，死在那里。这事件发生在约雅敬王执政期间，正是犹大即将面临巴比伦入侵、国家濒临灭亡的前夕。
面对逼迫，耶利米在神面前倾心吐意，发出深切的哀叹。他感到被神“愚弄”，因忠心传讲真理，却换来众人的讥笑、凌辱，甚至亲友的背叛。他一度想放弃，说：“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论”，但随即发现，神的话语在他骨中如烧着的火，使他“含忍不住，不能自禁”。这火不是情绪，而是神圣使命的催逼，使他无法沉默。
我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我听见了许多人的谗谤，
四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。
( 耶利米书 20:8,10-11 和合本 )
在信仰的道路上，因罪我们与神隔绝，十字架的救恩把罪出掉了，我们与神和好，白白的称义了。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 (彼得后书 3:9 和合本) 待着盼望向着家人和朋友传讲，可以没有想到遭到藐视和排挤，想把这样的好消息告诉给身边的人都悔改，我想努力想改变身边的人，我想做的心很大，是神借着身边的人让我发现自己，我是不是信话语的，离开神的话语我是敌对神的，然而，耶和华与我同在，
好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。
B220144
耶利米书20祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥·米撒毕（就是四面惊吓的意思），因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要当作掠物带到巴比伦去。你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去；你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。
耶利米先知预言犹大民族将来都必被掳到巴比伦国去，和国中的一切珍宝都被掳去，祭司巴施户珥不相信耶利米先知所说的预言，就打先知耶利米，生活当中我们也不愿意听不符合我心的话，愿意听肉体喜欢的话语，这都是让我的心高起来的，是撒但的计谋，神的话语是不符合我的心的，是与我肉体为敌的，神是想让我的心悔改，转向神的世界，在主里生活！