预言耶路撒冷毁灭
1耶和华的话临到耶利米。那时，西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅去见耶利米，说：2“请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。”
3耶利米对他们说：“你们当对西底家这样说：4‘耶和华以色列的 神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。5并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。6又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。7以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌，并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜、不可怜、不怜悯。这是耶和华说的。’
8“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。9住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’10耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。”
审判犹大王室
11“至于犹大王的家，你们当听耶和华的话。12大卫家啊，耶和华如此说：
‘你们每早晨要施行公平，
拯救被抢夺的脱离欺压人的手，
恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，
如火着起，甚至无人能以熄灭。’
13耶和华说：住山谷和平原磐石上的居民，
你们说：‘谁能下来攻击我们，
谁能进入我们的住处呢？’
看哪，我与你们为敌。
14耶和华又说：
我必按你们作事的结果刑罚你们，
我也必使火在耶路撒冷的林中着起，
将他四围所有的尽行烧灭。”
14耶和华又说：
我必按你们作事的结果刑罚你们，
我也必使火在耶路撒冷的林中着起，
将他四围所有的尽行烧灭。”
看到这句让我想到神对亚当说的吃必定死
神在惩罚之前已经告诉我们后果了
但是哪怕吃了死了
但是主还是一次次给了我悔改的机会
还是一直与我同在
感谢
B220139
耶利米书21章：
话语背景：
耶利米书21章写于公元前588–586年间，正值巴比伦围攻耶路撒冷、西底家王试图求救却无真正悔改之时。耶利米传达的信息核心是：神不再施行拯救，而是按百姓所行的恶施行审判——“我向这城变脸，降祸不降福”“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。
思主话语：
“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。
话语光照：看这里话语是熟悉的话语了，在申命记摩西也说过类似的话。那时百姓们还没有进入迦南地，摩西非常清楚他们的面目，他们带着想做好的心，自己努力的心想在神面前蒙恩典是不可能的，摩西告诉他们必速速败亡，其实这也正是我们所有人的面目。只有单单仰望神，单单相信话语才是蒙福的路。
历史背景：犹大的外交赌博西底家本臣服巴比伦、年年纳贡朝中亲埃及派怂恿，他见埃及法老合弗拉即位，便背叛巴比伦、投靠埃及尼布甲尼撒大怒，第三次入侵犹大，彻底围困耶路撒冷。你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。9住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’10耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。生命的路就是福音，我们接受福音相信福音，接受话语，得救本乎恩也因着信，死亡的路就是听了福音不信，罪不能赦免，有罪得人就下地狱。接受话语和应许的引导，在教会里面蒙恩典生活很幸福。
“请你为我们求问耶和华；因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。”( 耶利米书 21:2 和合本 )以色列人被巴比伦围困，他们想神能救他们脱离的困境，神并没有要救他们脱离困境的意思。反而是 并且我要在怒气、忿怒，和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们； ( 耶利米书 21:5 和合本 )击打他们，城外有巴比伦人，城内有饥荒瘟疫。怎么都是死。但是神给了一条生路。就是投降敌人，以生命为掠物。神为什么没有拯救呢因为他们没有悔改，只想脱离困境利用神，自己做主人，耶和华说：住山谷和平原磐石上的居民，你们说：谁能下来攻击我们？谁能进入我们的住处呢？看哪，我与你们为敌。( 耶利米书 21:13 和合本 )认为自己的城市很稳固，没有人能攻进来，不需要神的保守也可以过安稳的生活。自己想干嘛就干嘛。需要神的时候再来求神。所以神与这样的人为敌。神阻挡骄傲的人。
一、整章大背景
– 时间：主前 589–588 年
– 事件：巴比伦军队围困耶路撒冷
– 人物：
– 犹大王：西底家（软弱、两面派，想靠埃及反巴比伦）
– 先知：耶利米（一直劝投降保命，被当成卖国贼）
– 敌人：尼布甲尼撒（巴比伦王）
二、逐段经文+要点
1–2节｜王派人问先知：上帝会不会救我们？
– 西底家派祭司去问耶利米：
耶和华会不会神迹拯救耶路撒冷，像当年救希西家一样？
– 人心：怕死、怕亡国，只想求“胜利”，不想认罪悔改。
3–7节｜上帝直接回答：我要亲自攻打你们
– 不是巴比伦在打，是上帝使刀剑、饥荒、瘟疫临到。
– 结局：
– 城必被攻破
– 西底家必被交给尼布甲尼撒
– 重点：这是神的审判，不是偶然战败。
8–10节｜给百姓两条路：生/死二选一
– 生路：投降巴比伦 → 存活
– 死路：顽抗、留在城里 → 死于刀、饥、瘟
– 神的心意：不是要灭命，是要人选生命。
11–14节｜对王室的特别警告：要行公义，否则必烧城
– 指责王室：
– 欺压穷人
– 不公不义
– 靠暴力、抢夺治国
– 审判：宫殿必被火焚烧。
三、整章核心总结
1. 不是巴比伦太强，是犹大犯罪惹神发怒
2. 耶利米说“投降”不是卖国，是神给的生路
3. 求神帮助，却不肯悔改，神不会听
4. 这章是犹大亡国前最后、最清楚的警告
所有的刀剑、饥荒、瘟疫都是使人悔改归向神。不是要人死是要人活。
神去投降巴比伦王迦勒底人的必得存活，神所造的物都是最好的，若感谢着领受就没有一样可弃的。
B220169
背景:犹大王西底家面临巴比伦军队围攻时，寻求耶利米代祷（21:1-2），但神并未应允其祷告，反而宣告了严厉的审判（21:3-7）。这表明神对罪恶的绝不妥协，尤其是犹大长期的背约、拜偶像等。
思主章节:“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福；这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。’”
( 耶利米书 21:8-10 和合本 )
对照内心:
顺服投降（选择生命）：投降巴比伦看似屈辱，实为神的怜悯，保全性命（21:9）。
顽抗到底（选择死亡）：倚靠人的力量抵抗，终招致毁灭。
我们在过生活的时候，常面临”顺服神旨意”或”依靠自己的力量”的抉择。
婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”
( 路得记 3:18 和合本 )
因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)
这两天路的结果截然相反 不掺杂自己任何的力量 全权交给神来负责和自己为自己考虑 预备 过程和结果截然不同
在遇到环境的时候 是寻求神帮助的契机
心如果想平安 心里只能树立话语 应许
软弱的时候 没有任何方法的时候需要耶稣 需要教会的声音
没有任何路的时候是和神连接的条件
8“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。9住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’10耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。”
1当时国内有两种声音：
人的声音 神借耶利米的声音
抵抗巴比伦 向巴比伦投降
民族主义 顺服神的审判
乐观假先知 警告性的真先知
2，“生命的路与死亡的路”
这是全章最重要的信息（21:8）。
神给出一个反常的选择：
留城作战 → 死亡
出城投降 → 存活
含义不是政治策略，而是：
👉 顺服神的管教才是真正的生命。
有时得救不是胜利，而是降服。
3. 纠正错误的信仰观
他们相信：
“我们是神的子民，所以不会灭亡。”
耶利米的信息却是：
身份不能代替顺服。
4、一句话总结本章意义
耶利米书21章是在国家灭亡前，神最后一次说明：审判不是失败，而是公义；真正的生命来自顺服而不是抵抗。
对照自己：听命胜于献祭，我们在信仰生活中，是顺服自己呢，还是顺服神呢，有时候也特别不理解神为什么不保守家里的人，信神应该什么都好才对，什么都应该顺顺利利才对，但神想要的是我们内心真正的悔改，而不是形式主义，顺服神是要完全没有自我的世界的，不管我再对也是错的，不管教会的声音再错也是对的，耶路撒冷是神的圣殿，神应该保守才对，为什么要毁灭呢，神却说：“我与你们为敌。”真正的顺服不是坚持自己的计划，而是接受神的管教。巴比伦并不是偶然的敌人，而是神使用的工具。耶稣说：“舍己的，反得生命。”“失丧生命的，必得着生命。”
8“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。9住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’10耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。”
背景：巴比伦军队已经围攻耶路撒冷，犹大王向先知耶利米求问神，但神给出的信息不是拯救，而是审判。
神审判的同时也给了生命路，要以自己命为掠物看着不好，但单单仰望神依靠神有盼望和平安。
一、 原文背景：
1. 历史坐标：西底家王的恐慌
此时已经是公元前589-588年左右，巴比伦王尼布甲尼撒的大军已经兵临城下，耶路撒冷被重重围困。南犹大最后一位君王西底家派人（包括另一个巴施户珥和祭司西番雅）去见耶利米。
2. 讽刺的对比
西底家希望耶利米能为他们求告耶和华，看看神是否会像过去那样（例如在希西家时代，神一夜间击溃亚述军队）行“奇事”，让巴比伦人撤兵。这是一种典型的“平时不烧香，临时抱佛脚”的心态。
二、 思主章节：
1.（4–5节）
4耶和华以色列的神如此说，我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。
5并且我要在怒气，忿怒，和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。
2.（8–9节）
8你要对这百姓说，耶和华如此说，看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。
9住在这城里的必遭刀剑，饥荒，瘟疫而死。但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。
三、 话语对照内心：我的“求助”是哪一种？
西底家想要奇事，却不想要神。他想保留自己，同时又想神帮他摆脱麻烦。
我们平日的信仰也是如此，过着和神毫不相关的生活，但是环境一来临，就开始祈求神的帮助。这是虚假的信仰，这不是信神，而是有目的的索取。即使神满足你的心愿，人也不会感谢神，反而更自高自大。神不满足心愿，人就不平不满起来。
神要的是我在环境面前投降，承认自己的失败，接受引导。
神对大卫家说：“每早晨要施行公平”。神不是让我们有什么大动作，而是每天敬拜着神生活。
“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。” (耶利米书 21:8-10 ）
圣经很多地方都描述了哪一条是生路哪一条是死路，也有很多走死路的，也有极少的走活路的人，如果能准确的知道哪条是活路，哪条是死路的？那你就不会走错了。圣经很多地方都描述了哪一条是生路的哪一条是死路，也有很多走死路的，也有走了活路的人。如果走对了活着的路，那么人生就会过的幸福，也更有盼望，人生处处有喜乐；但是如果走错了路，走了死亡的路，那么人生就变得绝望、痛苦，结局真是悲惨的。
之前学过罗马书八章，有两条路，有一条是死路，有一条是活路，那么体贴肉体是死路，体贴圣灵乃是生命平安之路。
还有是在耶利米书的17章5～8节说有
“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华“的路，又有“倚靠耶和华、以耶和华为可靠“的路，第1条说是有祸了（死路），第2条说是有福了（活路）。 其实圣经里面确实能找到很多这样的两条路，又如在诗篇 1:I-6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。 这里有一条是悔改的义人的路（活路），还有一条是不悔改的恶人的路（死路）……
那么在圣经的里面有走活路的人和走死路的人，比如扫罗和大卫、瓦斯提和以斯贴、犹大和彼得、……这些都是前面一个走的是死路，后面一个走的是活路。那么通过这些章节和例子的里面，您也知道了吧？哪一个是真正的活路，哪一个是真正的死路？如果你知道了，你会选择哪一个呢？正如这耶利米书的21章里面犹太人不听神的话语，最后结局有多么悲惨，你得去揣摩一下吧！
历史背景
耶利米书21章发生在巴比伦军队围攻耶路撒冷期间，犹大王西底家派人向先知耶利米求问神，但神宣告不会拯救这城，耶路撒冷将被巴比伦毁灭，唯一的生路是向巴比伦投降。
默想经文
( 耶利米书 21:8-9 )
“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。
自我对照
神在这里说：“我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。”不是没给选择，而是选择已经摆在面前。当时耶路撒冷被巴比伦围困，以色列百姓以为只要坚持、抵抗，就能得胜。但神却说：如果继续留在城里，只会遭刀剑、饥荒、瘟疫；反而愿意出去归降的人，虽然失去很多，却能活下来。不是以色列百姓没有听见神的话，而是一直固执己见，坚持着自己的正确，所以就只能败亡。
在我的生活中我也是这样，有时候面的环境，面对问题，我总是选择我所认为对的，就像一个班级里有许多学生，如果我的关注点只在那个品行恶劣的学生身上的时候就只能痛苦，或者像冰箱里有许多甜的东西，但我只拿苦的，那就只能觉得冰箱里只有苦的食物，没有甜的，但如果反过来虽然有很多痛苦的部分，但如果在这里面能发现神的做工，发现感谢的部分，那就只能看到感谢。主要还是看个人的选择。
B220162
历史背景
《耶利米书》21章背景发生在公元前586年，犹大国面临巴比伦围困。犹大王西底家向先知耶利米求问是否有希望脱离巴比伦的攻击。耶利米传达神的预言，告知西底家及耶路撒冷将面临毁灭。神宣告，西底家无法逃脱巴比伦的掳掠，城市和百姓将遭遇惨烈的灾难。耶利米提醒西底家，如果不悔改，神的审判无法避免。
思主经文
【耶21:8】“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。
【耶21:9】住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’
【耶21:10】耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。”
对照自己
看这章话语的时候，神之所以把西底家王和以色列百姓交在强大巴比伦的手里，并且降瘟疫，灾祸，就是想让他们悔改归向神，如果再不悔改就要灭亡了。
看自己的时候也是和以色列百姓一样悖逆的人，一次一次的藐视着教会仆人的声音，走自己看为好，看为正确的路，虽然每次都是失败，痛苦，但那也是不悔改，还是相信自己，树立自己，以自己为中心。
看见自己真的是不会悔改，也悔改不了的人，一直是教会仆人引领着我悔改了，感谢神。
【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。9住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’10耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。”
神定义毁灭这城，同时向着百姓留了一条生命之路。看似是绝望，无路，实际上是更有盼望的生命的路。
神做工的世界就是这样，就像神把我们都圈在不顺服当中，罪人，恶人的位置上，不是为了咒诅和审判，而是为了在那个位置向我们施下恩典和怜悯。
但是我们时常不理解这样的神的心意，不想进到那个位置，以为那是死路，所以一直在自己的世界里挣扎，抗争。岂不知那才是我们的活路，生的路，所以话语说神的意念高过我们的意念！
信仰不是在自己的里面，相信我以为的神，而是从自己的世界里走出来，真正认识这位神，准确知道神怎么说，神的心是怎样的。感谢神。
耶利米书21章
历史背景发生在犹大国最后灭亡前夕，大约在公元前588—587年之间。当时的王是西底家王。巴比伦王尼布甲尼撒已经围攻耶路撒冷。
当时的情况是：巴比伦军队围城
耶路撒冷正被巴比伦军队包围，国家处在极大的危机中。西底家王派两个人去见先知耶利米：他们请求耶利米向耶和华求问，希望神像过去一样施行神迹，击退巴比（21:2）。
思考经文：【“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。( 耶利米书 21:8-9 】
神已经定意要毁灭耶路撒冷必交在巴比伦王手里，住在城里就必死亡，但出去归降迦勒底人就必得存活，也就是说神已经定好的世界，如果不听一意孤行那只有是死亡，在自己里面的话是没有任何的出路，只能和想法连接，但出去就能看到神所预备的是眼睛未曾看到，耳朵未曾听到，人心也未想到世界。跟随神的引导，他会把我们引领到更高的磐石！
B220148
“一你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。 耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福；这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。’”(耶利米书 21:8-10 和合本)
默想：神定意毁灭耶路撒冷城，同时也给了人们指引活的方向：“看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。”神希望人们走出去，走出耶路撒冷城，走出去投降就有活路，停留在耶路撒冷城里就只能灭亡。这里所说的意思也是神喜悦我走出去，离开自己的想法，离开自己的正确，离开我所看的环境问题，走向神的世界就能活，就有生命喜乐。不走出去停留在自己的世界里只能痛苦死亡。
B220144
耶利米书21章
耶和华的话临到耶利米。那时，西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅去见耶利米，说：“请你为我们求问耶和华；因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。”
耶利米对他们说：“你们当对西底家这样说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。并且我要在怒气、忿怒，和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们；又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌，并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的。’
“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福；这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。’”
“至于犹大王的家，你们当听耶和华的话。大卫家啊，耶和华如此说：
你们每早晨要施行公平，
拯救被抢夺的脱离欺压人的手，
恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，
如火着起，甚至无人能以熄灭。
耶和华说：住山谷和平原磐石上的居民，
你们说：谁能下来攻击我们？
谁能进入我们的住处呢？
看哪，我与你们为敌。
耶和华又说：
我必按你们做事的结果刑罚你们；
我也必使火在耶路撒冷的林中着起，
将她四围所有的尽行烧灭。”
耶利米先知对以色列百姓和犹大人说，你们住在城里的必遭刀剑，饥荒，瘟疫而而死，但岀去归降围困你们迦勒底人的必得存活。
话语里面说在城里的必死，岀去归降的必活，对照自己的时候，我活在想法的城里，灵已经死了，向神没有知觉，从我的世界岀来，归到话语的世界里就是得活的路，阿们！
10耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。”
历史背景：这一章发生在犹大国末期，大约在公元前 588—587年 左右。当时的国王是西底家。他是犹大国最后一位王，是在巴比伦控制下被立为王的。当时已经进入一个非常紧急的阶段，尼布甲尼撒二世率领巴比伦军队围攻耶路撒冷。
从历史上看以色列终究是没有逃过被毁灭的结束，神早在毁灭之前也这么说了。以色列人一直认为自己是跟随神的，是神的选民，可是当神的旨意出现，以色列人还是顽固的认为神会保守。信仰和宗教不同的就是信仰是以神为中心，神为我做了什么，而宗教是以我为中心，我为神做了什么。以色列人的状态就是宗教的状态，虽然神有旨意，但是还是不愿意相信神真的会毁灭这里。在心里面塑造自己的神。有早晨有晚上，我们总想要早上，不像要晚上，但是神没有必要按照我的心意来，我不过是被造物，只不过神爱世人，所以得救的义人有神帮助。既然神让投降，那么投降就可以，越是坚持越是痛苦。走自己的路就是走尽都是恶的路，只能被咒诅。
背景：在犹大王国末年，巴比伦国大军围攻犹大王国时期。
时间：公元前609年——598年。
经文：(耶利米书 22:2-5 )
说：‘坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆，并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。 耶和华如此说：‘你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。 你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓，或坐车或骑马，从这城的各门进入。 你们若不听这些话，耶和华说：我指着自己起誓，这城必变为荒场。’
话语默想：神多么愿犹大王能像大卫王一样过属灵有信心，单单只仰望神的生活，所以神心里一直纪念着与大大卫所立的约。(列王纪上2：4节)耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’神因着大卫的缘故施给他的后裔恩典，可他们却不接受神的引导，离弃神的犹大国民神依然还是给了他们引导和选择的机会，如果他们转向神的话，神就依然按和大卫王的约待他们，但如果他们的心不回转，神就会按警告的话待他，使他们灭亡。
我们也是一样，相信神的话语离弃自我的想法就会活，若不接受话语引导，就只能遭到灭亡。
N110115
8“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。9住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’
有能力有才华的艺术家，过于感性，跟随自己想法，反而不幸。人生幸福的条件，信仰，家庭，事业，爱好。首先看信仰为宝贵，看话语为宝贵，这样的人生才是幸福的。
8“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。9住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。
走出去的话，神都预备好了，在自己的里面只能是灭亡。信仰是第一位，其次是家庭，事业，爱好。信仰放在第一位时，所有的一切都有预备