北方来的敌人
1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。2先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：3“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。4耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），5说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。6不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。7然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
8所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。10我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。11这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。12七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。13我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。14因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们。”
神审判列国
15耶和华以色列的 神对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。16他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。”
17我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝。18就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。19又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民，20并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人；21以东、摩押、亚扪人、22推罗的诸王，西顿的诸王，海岛的诸王，23底但、提玛、布斯和一切剃周围头发的；24阿拉伯的诸王，住旷野杂族人民的诸王，25心利的诸王，以拦的诸王，玛代的诸王，26北方远近的诸王，以及天下、地上的万国喝了，以后示沙克（就是“巴比伦”）王也要喝。
27“你要对他们说：‘万军之耶和华以色列的 神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。’
28他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说，‘万军之耶和华如此说：你们一定要喝！29我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’
30“所以你要向他们预言这一切的话攻击他们，说：
‘耶和华必从高天吼叫，
从圣所发声，
向自己的羊群大声吼叫；
他要向地上一切的居民呐喊，
像踹葡萄的一样。
31必有响声达到地极，
因为耶和华与列国相争，
凡有血气的他必审问，
至于恶人，他必交给刀剑。
这是耶和华说的。’”
32万军之耶和华如此说：
“看哪，必有灾祸从这国发到那国，
并有大暴风从地极刮起。
33到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。
34牧人哪，你们当哀号、呼喊；
群众的头目啊，你们要滚在灰中，
因为你们被杀戮分散的日子足足来到，
你们要跌碎，好像美器打碎一样。
35牧人无路逃跑，
群众的头目也无法逃脱。
36听啊，有牧人呼喊，
有群众头目哀号的声音，
因为耶和华使他们的草场变为荒场。
37耶和华发出猛烈的怒气，
平安的羊圈就都寂静无声。
38他离了隐密处像狮子一样，
他们的地，因刀剑凶猛的欺压，
又因他猛烈的怒气，
都成为可惊骇的。”
5说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。6不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。7然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
北方来的敌人
1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。2先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：3“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。4耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），5说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。6不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。7然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”短短几节经文出现了三处只是你们没有听从，有次可见当时的以色列百姓犹大众民是多么的固执。这也折射了现在的我们，虽然蒙恩典得救，在过信仰的生活中处处不想听，处处没有听从，处处没有听从，教会的声音。及时环境重重也要相信自己。偏行己路。神多么想让我们听一次。真的是话语引导了我们吧！要不然我们只能是灭亡。感谢神
万军之耶和华如此说：
“看哪，必有灾祸从这国发到那国，
并有大暴风从地极刮起。
了解最近新闻，中东地区战争肆虐，人心惶惶，交通瘫痪，很多国家有战争，学校被炸，国家领导人死亡，看这些事情好像离我们很远，但其实很近，我们每个人都会临到的。圣经预言未来就是战争不断，国攻打国，城攻打城，神的国近了。教会引导我们都传福音，给家人开圣诞会，过年多见面，看到教会的流向是让更多人得救，感谢我们成为神的选民，为了家人们多祷告，多见面，多联系，把最宝贵福音带给他们。
37耶和华发出猛烈的怒气，
平安的羊圈就都寂静无声。
38他离了隐密处像狮子一样，
他们的地，因刀剑凶猛的欺压，
又因他猛烈的怒气，
都成为可惊骇的。”
神的怒气是我们不能承受的，现在过着平安的生活，都是因着神的恩典。
5说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。6不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。7然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
与神的话悖逆而行等待我们的只有死亡
一切都是按照神话语成就
生与死神早以告诉我们
神也给了我们选择的权利
在这末世真的要警醒的生活
3“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。4耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），
耶和华神是大有威严、大有能力的神，可敬可畏。
，5说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。6不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。7然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”耶和华已经把所能让人蒙福的路，都已经指给以色列百姓看，但是因着百姓心里怀着罪，不能顺服神的律，总是偏离神的道，去跟随别神，惹怒神，神让他们使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。我们时常需要恩典的人，脱离自己的世界，被神引导的人生才算幸福
一、 原文背景：
1. 历史坐标：公元前605年
这是约雅敬王第四年，也是尼布甲尼撒王元年的重要时刻。此时，巴比伦在卡赫美什战役中击败埃及，正式成为中东霸主。耶利米在此向犹大百姓结算了一笔“属灵账目”：从他蒙召（约西亚第十三年）至今，整整23年，他从未停止过警告。
2. “愤怒之杯”的地理范围
神不仅审判犹大，还要审判全地。神命耶利米拿着愤怒的杯，给耶路撒冷、埃及、非利士、推罗、西顿以及远方的万国喝。这预示着审判的普遍性与彻底性。
二、 思主章节：
耶利米书 25:3-7 (和合本)
“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。耶和华也差遣他的仆人众先知到你们那里去（先知是常早起来差遣的），只是你们没有听从，也没有侧耳而听。说：‘你们各人当回头离开恶道和恶行，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神事奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。’无奈你们没有听从我……”
耶利米书 25:11
“这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。”
三、 话语对照内心：
耶利米痛彻心扉的呐喊了二十三年，但以色列百姓无动于衷，内心是多么刚硬，面对死亡，和先知的呐喊，麻木了。以色列百姓一直高傲的生活，离弃神的道路，走着自己的路，自以为是正确的道路殊不知是败亡的路。面对先知的警告，马上成为巴比伦的阶下囚也是无所谓，七十年的责罚也是在审判中即将来临。
我们的心也非常刚硬，来到教会，仆人们看到我们还是拿着自己心生活的时候，很不方便，所以都要砍伐掉。我的世界倒塌，神的世界建立起来，不是靠着我努力的去做，而是神去带领，圣灵带引我每天的生活，就不会疲惫，埋怨。
8所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。10我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。11这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。12七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。
在读这章节的时候，我们可以看到这章全文一直在说的是：神的忍耐与人的顽梗之间那种强烈的对比。这章节写了关于神多年来不断差遣先知向百姓说话，一次又一次呼唤他们回转，但百姓却“不听、不侧耳而听”。神并不是突然发怒，而是在长久忍耐之后，才宣告审判的来临。这让我意识到，神的审判从来不是冲动的，而是在人持续拒绝祂之后的必然结果。哪怕是人这样一直不听，不侧耳而听，神最后给出的惩罚也只是这些国民要服侍巴比伦王七十年。只是这七十年而已，不是说神直接将我们撇弃了，而是给了一个时间限制。在这七十年，神的严厉不是离弃我们，而是有这样的一个时间。在这个惩罚过后，神依旧是等待着我们。是在人里面无力后的一种拯救，不是以审判结束，审判是恩典的开始，审判过后也是有怜悯的心。我们在生活中一直做的就是离弃神的行为，每次都是没办法百分百的去相信神，没办法完全的接受到神想要对我们表达的心。在读完这章节，我们可以明确的知道，哪怕我们一直悖逆一直硬着颈项，但在神的那里依旧是以慈爱对着我们。
B220162
历史背景
《耶利米书》25章背景在公元前605年，犹大王约雅敬第四年，也是巴比伦王尼布甲尼撒二世兴起之时。先知耶利米传道已二十三年，百姓仍不悔改，继续拜偶像、行恶。神宣告将兴起巴比伦审判犹大和列国，犹大将被掳七十年，显明神掌管列国历史与审判。
思主经文
5 说：你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。6 不可随从别 神事奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。7 然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。8 所以万军之耶和华如此说：因为你们没有听从我的话，9 我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。
对照自己
听话语的时候，牧师说我们过着过着就骄傲起来，明明是蒙了恩典，但过着过着就不在哪个位置上了。伯33：17 好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事。牧师说比起骄傲，跟从自己的 计谋就行骄傲，不跟从自己的计谋就不行骄傲，这几天我的心也是不由自己的就骄傲了起来，自己也看不到自己，早上老师说我心太高了，骄傲的人什么话语都进不去，我心里面不想接受，我觉着自己没有骄傲，心高啊，想解释的心，但当听到约伯记话语的时候，心里面看见自己，我现在就在从着自己的计谋呢，已经骄傲了。牧师也说了赛30:15节 你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。骄傲的话，心就回不到归回安喜的位置上了，也不想接受教会仆人的引导了，被自己的谋算捆绑，感谢有即使发现我灵魂问题的仆人，及时的和我的心争战，通过话语也让我发现我的心，真的是骄傲，心高的人，自己也降卑不了的人。
耶利米书25
迦基米施战役（主前605年）：巴比伦大败埃及，成为近东霸主；犹大从埃及附庸转为巴比伦附庸，第一次被掳：同年尼布甲尼撒掳走但以理等人，开启犹大被掳序幕。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。2先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：3“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从，以色列百姓心里刚硬，神给他们环境和灾难，以色列百姓也没有悔改的心，所以神要审判以色列百姓要灭亡他们，对照自己的心的时候，当我们的心离神远的时候，不接受神和教会的引导的时候，神就会给我们环境和困难，这是好事，神想通过环境和困难回到神面前祷告求神做工，来到仆人面前交流，把自己难的事情和环境说出来，神会通过仆人给我们话语和应许，让我们心里有盼望和信心。
历史背景
耶利米书25章写于公元前605年巴比伦崛起之际，在犹大长期不听先知警告的背景下，神正式宣告犹大将被巴比伦统治七十年，并同时宣告对列国的审判，标志着审判从警告进入确定执行阶段。
默想经文
( 耶利米书 25:4-7 )
耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶
和华说的。’”
自我对照
神一直警告着以色列百姓，但以色列百姓仍不愿悔改。问题不是神有没有说，而是人有没有听。顺服看起来像限制，其实是在保护；
任意而行看起来像自由，却可能是在走向败亡。
看这篇经文的时候，能感受到神的心非常的迫切，就像父亲在管教叛逆的儿子一般，神一次次的给机会，以色列百姓一次次的悖逆，最终神只能无奈降下灾祸，但看后面但以理时代的时候，让百姓们寻求神的时候，神依然怀抱着他们。
就像路加福音中的浪子一般，我在教会也是如此，多数的时间也悖逆着教会，但教会仆人依然带着信心一次次的怀抱，非常感谢。
耶利米书 25章
创作背景：
约西亚的儿子约雅敬第四年，同时也是巴比伦王尼布甲尼撒元年。这意味着：犹大从“依靠埃及”变为被巴比伦控制，审判开始进入不可逆阶段。当时的背景：耶利米已经传道23年（25:3）从约西亚时代开始：一直到约雅敬，一直呼吁悔改，但百姓不听，百姓持续犯罪，拜偶像，离弃耶和华，不听先知的话，神多次差遣先知，但百姓“不侧耳而听”。
思主章节：5节说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。
神这二十三年期间神一直在等他们悔改，想引领他们，只要他们回头离开恶道个所作的恶，就能住到神的应许之地。思想的时候，在我们过信仰生活当中，能够看到神的心，我们所抓住的，想为自己谋算，都将被拆毁掉，神通过环境问题，就想让我们回转依靠他，我们只有教会里面才能得到保守，因为我们是耶稣基督的宝血，重价买回来的，我们不是环境和困难的奴仆，我们是全业的主人，是承受产业的！是能够享受神所预备的世界！
所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。( 耶利米书 25:8-9 和合本 )
时间背景：约公元前605年，这一章发生在犹大王约雅敬第四年，同时也是尼布甲尼撒二世登基的第一年。 这一年发生了迦基米施战役，巴比伦击败埃及正式成为当时近东最强帝国犹大从“依附埃及”被迫转向“臣服巴比伦”。
神通过他的先知不断的向以色列百姓说话，可是以色列百姓的回答是不听不悔改，硬着心。明明是因为神向着亚伯拉罕，以撒，雅各给了应许，白白的以色列成为了神的选民，但是心一点一点的高起来，不在依靠恩典。在以色列百姓心里有自己认定的神，耶路撒冷里有神的圣殿，我们不会输，神会帮助我们。但是神的声音明明是让他们投降。所以神通过尼布甲尼撒，共计犹大国。我的心也是一样，中心明明应该在神这里，但是遇到环境问题，自己的中心就开始挪移。今年老仆人给的应许是信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。( 希伯来书 11:1 和合本 )因为不相信神，所以以色列百姓随便的生活。但是神不会放弃我们，神也会给我们环境，通过环境我们可以认识这位神。
耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。
(耶利米书 25:4-5 和合本)
神一直不断的提醒着以色列百姓悔改转向神，离开恶道就能得享平安，但百姓心里刚硬，所以审判就会临到，主张自己的世界只能是离开教会，敌对神，我们跟随自己的心，敌对着神，只能是陷入自己的网罗里，被撒旦利用，成为了撒旦的奴仆，我们得救的基督徒不是在教会里以安静为佳，以肥地为美，而是要过争战的生活，学会挑战肉体的极限，多做自己不愿做的事，多听身边智慧的话语，多说信心的话，把我的人生交托给神。神成为我的主人，以后的人生都是神来引领我，学会享受着神给的一切就行。
“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。 ( 耶利米书 25:3 和合本 )
这23年期间，神一直在通过先知。传达了神的心意，只是人们不听从，可见世人是多么的藐视神。所以神要审判列国
必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争；凡有血气的，他必审问；至于恶人，他必交给刀剑。这是耶和华说的。( 耶利米书 25:31 和合本 )
神为了管教犹大人，让他们在巴比伦做奴仆70年，过后巴比伦要被邢罚
神使用了巴比伦王，但是他们心骄傲所以神要刑罚他们
听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。( 耶利米书 25:36-37 和合本 )
牧者的职份是养育羊群，但是他们的羊圈里面却没有羊，当神的发出怒气的时候。就不敢出声了。
3“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。4耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），
耶利米23年期间一直传达神的心意，使犹大民族能够悔改归向神，但是结果是犹大民族一直跟随自己所欲的去生活，神用巴比伦的攻击来审判犹大民族，是为了让犹大离开自己的道路，神给了悔改的机会，犹大民族硬着颈项开抵挡神。所以神说要毁灭犹大一切。我们过信仰的时候神也会用环境来处理我们自己心里相信的，看为好的，自己计划的。把这些处理干净了以后才能完全依靠神生活。心里归向神的时候神会给我们恩典。
B220169
耶利米在犹大王约雅敬的统治时期，被神呼召，传达了神对犹大众民的信息。
说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服侍巴比伦王七十年。( 耶利米书 25:5-11 和合本 )
这一章让我们看到了悖逆的严重后果。当犹大及其周围国家选择悖逆神的时候，他们不仅失去了神的保护和祝福，还遭受了严重的惩罚。
但神已经叫我们完全了 所以我不用看自己 也不用我做什么 因为神知道我做不到 神会亲自为我做工 我们是本来已经有信心的人 不是需要信心的人
我是没有能力 我是软弱 但是神里面 我已经是有信心的人
有没有信心不会因为环境和行为而改变
经常看自己的行为 所以撇弃了神给的恩典
神的应许永远不改变
以色列百他们也经常悖逆神 神还是会拖住以色列百姓
神还是会给他们恩典
无论什么环境来了 神的话语拖住我们 我们就会得胜
《耶利米25章》
时间背景：本章记载于公元前605年，即犹大王约雅敬第四年，也是巴比伦王尼布甲尼撒的元年。
政治背景：此时，巴比伦在迦基米施战役中击败埃及犹大被迫臣服于巴比伦。
默想经文：
(耶利米书 25:1-7 )
犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。 先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说： “从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。 耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听）， 说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。 不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。 然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
耶利米自公元前627年开始传道，至此时已持续了23年。这23年期间常有耶和华的话临到他，他不断呼吁犹大百姓悔改，离开恶道和所作的恶，即离开他们心中的偶像，告诫他们不可随从別神侍奉敬拜以及他仙手所做的恶。但百姓始终拒绝听从。神通过耶利米先知向他们宣告，因犹大的悖逆，将借巴比伦之手施行审判，百姓被掳服侍巴比伦王70年，以及巴比伦最终也将因罪孽受罚。耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），( 耶利米书 25:4 和合本 )在面对生活中的困境时，是否能相信神的做工，就像打水佣人，把水舀出来，我们是否意识到自己的过犯，并愿意在神面前认罪悔改，多次拒绝教会和仆人，常因固执的心不思考盲目的做事、当仆人指出缺乏的时候才意识到自己错了，带着骄傲被经验欺骗，撒旦诱惑而选择忽视？大概的其实自我为中心，耶稣来是主人了，佣人舀出来就是酒。信心不是从我里面出来的是接受耶稣给的，接受仆人的引导。
然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
神引领我们认识到自己里面的罪，从而走到神面前，蒙神的恩典罪得赦免，成为圣洁完全，毫无瑕疵的义人，义人所做所行有神籍着教会仆人来引领行义路，只有成为圣洁的义人才能过顺从的生活，又从顺从中除掉我们的正确，再进入顺服(即服从)的世界。
B220139
耶利米书25章
话语背景：
耶利米书25章写于公元前605年巴比伦崛起之际，在犹大长期不听先知警告的背景下，神正式宣告犹大将被巴比伦统治七十年，并同时宣告对列国的审判，标志着审判从警告进入确定执行阶段。
思主话语
耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。话语光照心的部分：
我们在自己里面拿着正确的心生活的时候，不觉得自己有什么不好。就像以色列王亚哈一样，在百姓心里亚哈是明君，是良善的王。他处处为百姓谋福利利，为了让百姓有好日子过请来巴力（偶像）。但神和人看绝对不一样，离开神，自己为自己在神看来就是恶。犹大人也是，他们不听耶利米的话原因就是这个，他们不认为自己是恶的，更别说离开恶道了，他们认为我良善的生活就行,我有好行为就有好结果，恶有恶报善有善报不是吗？所以他们不知道自己是恶人，所以进不到神恩典里。我们罪得赦免重生得救后撒旦仍会欺骗我们好好的做吧，努力吧！这正是和神背道而行。
5说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。6不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。7然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
8所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。
这里第七节然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒……这里一直在对比神的心，和我们的对比，神的心是一直等待，发怜悯，但是人的心对比依然顽梗，刚硬，不接受神的心，因为没有准确地发现我里边的恶。所以神发怒，神做工除去这罪恶，对照这话语，能够看到我也是一样的面目。
发现了之后，不是努力去改正，改变自己，而是真正在神面前承认自己的恶，承认自己面目，从而悔转到神面前，求神的恩典和怜悯。
话语里说在耶稣基督的恩典上，刚强起来。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。发现这样的心的时候，心里只能感谢
1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。2先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：3“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。4耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），5说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。6不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。7然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
从这几句经文里面能看出来他们听，不接受神的声音，一直悖逆着神生活，在这个二十三年当中，神时常敲打他们的心，可是心里不愿意接受，不愿意顺服神，很多时候我们也是一样，不听，表面上以为听了，也接受了，但是不符合心的时候特别抵触，自己的劲很多，我们总是把敌人当做是神，自己想保守抓住的心很多，常常看不到神为我们做工的世界，把教会和仆人声音撇掉，拒绝掉，屏蔽掉，喜欢听自己的声音，环境问题来临就心就跟着走，跟环境起反应，但是这样的我们，神也是爱着我们，把我们放在最宝贵的教会的，养育我们的灵魂，让我们学习神的心，学习信心的世界，特别的感谢！
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耶利米书25章
犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服侍巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。
看圣经话语里说耶利米先知预言以色列百姓被掳到巴比伦七十年，以色列百姓不听神的话，神的心非常的生气，神也型罚巴比伦，一切都在神的旨意里面。生活当中我们的一生都在神的旨意里面，我的形体尚未刑成神都知道了，我们只在神里平安喜乐的生活就行！
【耶立米书 25章30-31】“所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说：
耶和华必从高天吼叫，
从圣所发声，
向自己的羊群大声吼叫；
他要向地上一切的居民呐喊，
像踹葡萄的一样。
必有响声达到地极，
因为耶和华与列国相争；
凡有血气的，他必审问；
至于恶人，他必交给刀剑。
这是耶和华说的。
背景：是耶立米宣告神对犹大以及万国的审判，巴比伦是神所用的工具。神的愤怒不不是任意，而是罪恶满盈、悖逆不悔改。没有人在神面前能隐藏，唯有悔改到神面前才能唯一出路。
神的审判是全球性的，无人能逃避的。神用狮子吼叫、踹葡萄呐喊强烈比喻，形容神的愤怒和怒火如雷霆、收割般临到全地。响声达到地极，审判遍及万国，与列国相争、审判凡有血气的，神是全地的审判者。
今天话语中神向着悖逆不悔改的人，发起烈怒，神希望人人都悔改，神的审判遍及万国，没有谁能隐藏起来，到那日，离弃神不悔改的人都要受到审判。( 以赛亚书 55:7 )恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。话语中，神也告诉我们，只要悔改，回转到神面前，神就广行赦免。我们的道路只会把我们引导到灭亡里面，只有神的里面才是真正的平安。
说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’” (耶利米书 25:5-7 ）
圣经的许多内容让我想不通了，为什么犹太人听进神的一句话怎么会这样难呢？不就是听一听吗？有怎么难的？听了不就蒙到神的恩典了吗？真的是。但仔细想想才能明白，按世人所说，学习倾听得要60年哦，我现在才43岁，真的还要学习。那么按圣经说：
“你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。” (以弗所书 2:2-3 )
这里又说到了：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。” (启示录 12:9 )
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 (罗马书 7:14 )
通过这三节圣经看的时候，人真的很可怜，其实没有自己的世界，只有是属于哪的世界，属于神的就生命平安，属于魔鬼的，那就只能被罪恶充满，被恶灵带偏了。不是人不愿意听神的话语，而是里面邪灵不让人去接受神的话语，我们已经卖给罪了，如果没有圣灵的引导，只能是败给罪了。
得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。” (箴言 8:36 )
神也告诉了我们，体贴肉体就是死，但是没有人警醒，没有神这样的给人恩典的话，没有神引我们悔改的话，我们还是在自我里面遭受痛苦折磨，自己也出不来。感谢神赐给了耶稣基督，把我们的罪永远洗净了，最后也是留下了圣灵给我们，让我们能够靠着圣灵治死身体的恶行，也是更感谢的是，神在世界上树立了教会和仆人，引导我们让我们不要走自己的路，而是走教会引导的路，与我们神连接的路，然后我们能够蒙恩典，走幸福的人生，喜乐的人生，特别感谢！
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在这之前的二十多年里，神不断差遣先知耶利米向百姓传话，呼吁他们离开偶像、回转归向神。但百姓长期拜偶像、行恶事，始终不肯悔改。因此，神宣告将使用巴比伦作为工具来管教他们，使他们被掳七十年。
《耶利米书》第25章让我看见神的忍耐与公义。先知耶利米多年不断传讲神的话，从约西亚年间开始，百姓却始终不听、不悔改，看到很多时候在教会生活也是，长长在不顺服里面，这里说到，列国也要喝神忿怒的杯，显明神是全地的主，祂的公义临到所有人。不能轻忽神的话语，这段话和我的心一样，心活在顺服里面只会顺服，但是心里刚硬只会越来越刚硬，这一章让我明白，神既是公义的审判者，也是满有忍耐与怜悯的主。
8所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。10我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。11这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。12七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。13我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。14因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们。”
背景：时间是在犹大王约雅敬第四年（约公元前605年），也是尼布甲尼撒初登历史舞台的时期。
留在耶路撒冷城里的犹大人都被杀，被掳掠到巴比伦的犹大人有神的安排和计划里，我们也是在宣教学校受训学习信仰的时候放在什么位置在那里思考神的心和教会的心。
– 时间：犹大王约雅敬第四年（约前605年），巴比伦王尼布甲尼撒元年 。
– 背景：耶利米持续传道23年，反复劝百姓悔改，但百姓不听 。
✨ 主要内容
1. 犹大的审判与七十年被掳（1-14节）
神宣告因百姓悖逆，必召巴比伦王尼布甲尼撒攻击犹大，使全地荒凉，众民服事巴比伦七十年 。七十年期满后，神必刑罚巴比伦，并按其行为报应 。
2. 忿怒的杯与审判临到列国（15-38节）
神吩咐耶利米将忿怒的杯传给万国喝，先从耶路撒冷开始，再及埃及、非利士、以东、摩押、推罗、西顿、玛代等列国，最终审判遍及地极 。
🔑 关键要点
– 七十年：预表神审判的期限，也呼应《利未记》中地安息的条例，暗示被掳时期是对土地与百姓的属灵“安息”。
– 先选民后列国：审判从神的子民开始，再临到外邦，显明神先赐恩给选民，也必按公义审判万民。
– 审判的必然性：神先宣告警告，审判必临到，无人能免 。
耶利米先知23年一直反复劝百姓悔改却终悖逆。我也是一样的一直听神的话语，内心还在走着自己的路，傻，礼拜爷爷讲了马可福音8章：“我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。哦神要怜悯我，向神献上感谢祭，无论是将来时过去的都献上感谢阿们！
历史背景与核心事件
时间定位：事件发生于犹大王约雅敬第四年，同时也是巴比伦王尼布甲尼撒元年（公元前605/604年）。
此时，尼布甲尼撒刚刚击败埃及，成为新帝国霸主，犹大国已处于巴比伦的势力范围。
犹大国的属灵光景：耶利米已奉神差遣传道23年（自约西亚王十三年起），不断呼吁百姓离开恶行、归向神，但民众始终不听（第3-7节）。
百姓敬拜别神、行恶惹动神的怒气，导致神的审判不可避免。
“北方来的敌人”指谁？
神宣告要召“北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒”（第9节）来攻击犹大及周边列国。
北方”是巴比伦入侵的传统路径（也是神审判的工具），尼布甲尼撒被称为神的“仆人”，表明神使用外邦君王执行祂的审判计划。
默想经文:【耶25:2】先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：
【耶25:3】“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。
【耶25:4】耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），
【耶25:5】说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。
【耶25:6】不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。
【耶25:7】然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
【耶25:8】所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，
神差遣先知仆人这么久的时间，是为了以色列百姓能够听神的话，原本的听神说的话，使各人当回头，离开恶道和所作的恶，但是在这几节经文当中一直说了你们没有听从，想的话神多么伤心呢？再想想神把我带到宣教学校是为了什么呢？一开始以为自己能为福音做点什么，但是一直听话语时能发现自己这个心是多么骄傲，神把我放在这个位置上是为了能够悔改，学习原本的接受神的话，神的心去生活，让我能够相信一切神都已经做成了。
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耶利米书25章
《耶25:7-8》【7.然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”8.所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，】
神借着先知耶利米对犹大和列国发出的审判宣告，并且回顾多年来神不断差遣他和众先知劝百姓悔改，离开恶道，不再随从偶像，但百姓始终不听从，心里刚硬，不在于没有听见神的话，而在于拒绝神的计划。接着神宣告具体的审判，兴起巴比伦王尼布甲尼撒来攻击犹大，使百姓被掳到巴比伦七十年。这段时间既是管教，也是神计划中的一部分；七十年满了之后，神也要追讨巴比伦的罪，使他们同样受到审判，显明神的公义与主权。最后，神用忿怒的杯作为象征，让列国都来喝，审判不仅临到犹大，也临到周围列国，甚至遍及天下万国。显明神是全地的主，审判无人能逃。神也想借着审判让犹大百姓悔改，审判的目的不是为了定罪，而是希望百姓们转会到神为他们所预备的道路上。但是犹大百姓并不接受神的心，偏行己路生活，所以神才展现了他的愤怒。同样的，神不是为了惩罚而惩罚，是为了领我们悔改。
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写作背景:
本章确切写于公元前605年。这一年是历史的分水岭：巴比伦在迦基米施战役中击败埃及，成为新的世界霸主。 Judah 的宗主国从埃及一夜之间变成了巴比伦，整个近东格局被彻底重写。这是耶利米服侍的第23年（从公元前627年蒙召算起）。神让他在此刻进行总结：尽管他持续不断地传讲，百姓始终不听。因此，本章标志着他从单方面呼唤犹大悔改，转向宣告审判的必然临到。
思主话语:
耶利米书 25:4-7 耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”
话语对照内心:
在我们过信仰生活当中时常不听神的引导，硬着颈项，常常做恶，这就是我们的本性，但是神看到我们悖逆不悔改的时候也会给我们环境，让我们看到自己是多么的缺乏不足，最终不得不回转到神面前。特别的感谢主。
在巴比伦崛起（前605年）、犹大政治错误与属灵败坏达到顶点之时，犹大王约雅敬第四年，同时也是尼布甲尼撒二世登基的第一年。先知耶利米总结23年的警告，正式宣告神对犹大及列国的审判已经成为定局。
二十多年的时间里，神一再差遣先知清早起来说话，但百姓却不听、不侧耳而听。神一直迫切的呼唤人回转。但人们却习惯性地忽略、甚至抗拒。于是，神宣告要差遣巴比伦王尼布甲尼撒，来攻击这地。尼布甲尼撒在神的手中，被使用来执行审判。连外邦君王，也在神的计划中。百姓被掳走的时间是70年，70年之后，才会有改变；审判之后，仍有作为。神不是为了毁灭以色列人，反而立了70年的约，施下怜悯。为要让他的百姓在环境、患难中认识耶和华，他所立的约必定成就。
N110115
3“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。4耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），
以色列百姓想走着自己的路，所以遇见很多的艰难。被神引领的路才是幸福的，蒙福的。我的选择里没有平安。