耶利米负轭
1犹大王约西亚的儿子约雅敬（“约雅敬”是“西底家”的别名。看第3节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说，2耶和华对我如此说：“你作绳索与轭，加在自己的颈项上，3藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，4且嘱咐使臣传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的 神如此说：5我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。6现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。7列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王，要使他作他们的奴仆。
8“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。9至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的。他们告诉你们说，你们不至服侍巴比伦王。10他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。11但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”
12我就照这一切的话，对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。13你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服侍巴比伦王的那国说的话呢？14不可听那些先知对你们所说的话。他们说：‘你们不至服侍巴比伦王，’其实他们向你们说假预言。15耶和华说：‘我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知，赶出去一同灭亡。’”
16我又对祭司和这众民说：“耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：‘耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来。’其实他们向你们说假预言。17不可听从他们，只管服侍巴比伦王，便得存活，这城何至变为荒场呢？18他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去。19因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座，并剩在这城里的器皿，20就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大 耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿。21论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的 神如此说：22必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来交还此地。这是耶和华说的。”
我就照这一切的话对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服侍巴比伦王的那国说的话呢？不可听那些先知对你们所说的话；他们说：‘你们不至服侍巴比伦王’，其实他们向你们说假预言。耶和华说：‘我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡。’”
(耶利米书 27:12-15
耶和华是按着应许成就 不是按着我们的想法意识做工。
我就照这一切的话对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服侍巴比伦王的那国说的话呢？不可听那些先知对你们所说的话；他们说：‘你们不至服侍巴比伦王’，其实他们向你们说假预言。耶和华说：‘我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡。’”
(耶利米书 27:12-15
耶和华是按着应许成就 不是按着我们的想法意识做工。
22必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来交还此地。这是耶和华说的。
世上所有的都是按照神话语成就了
我们当信神的话语
几时回转
2耶和华对我如此说：“你作绳索与轭，加在自己的颈项上，3藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，4且嘱咐使臣传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的 神如此说：5我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。6现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。7列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王，要使他作他们的奴仆。
9至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的。他们告诉你们说，你们不至服侍巴比伦王。
5我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。6现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。7列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王，要使他作他们的奴仆。
神说看给谁相宜就给谁，我们总认为我们能掌管什么，想要自己安排，就像以色列百姓一样，神要把地给巴比伦王，不管他们再怎么努力也改变不了神的旨意。我们要做的就是听从神的安排，跟随神的旨意。
1犹大王约西亚的儿子约雅敬（“约雅敬”是“西底家”的别名。看第3节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说，2耶和华对我如此说：“你作绳索与轭，加在自己的颈项上，3藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，4且嘱咐使臣传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的 神如此说：5我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。6现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。7列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王，要使他作他们的奴仆。
8“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。9至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的。他们告诉你们说，你们不至服侍巴比伦王。10他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。11但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”耶利米负轭，用我们自己的眼光看不好。但是神的话语，告诉我们，少年人当负轭。这样才能约束我们。
5我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。
这里把世界是怎么形成的说的很清楚。不是地球大爆炸来的，不是猿猴变的，不是女娲补天造的天地，是神创造大地和地上的人，牲畜。虽然接受无神论的教育，但是圣经中告诉了世人是神用大能的膀臂创造了天地。
我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。神创造了美好的一切，神的恩典够我们用，神看谁合宜就把恩典赐给谁，不是按照我们的心意和所愿，而是按照神喜悦的
看了本章节心里的不解有很多。以色列不是神的子民吗?这里讲的最多的神的话语就是“你们要服侍巴比伦王”，难道不应该是所有其他子民要服侍以色列吗?从这里真的能看出来我们不要拿着自己的心去想神的意思。
11但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”
21论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的 神如此说：22必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来交还此地。这是耶和华说的。”
神的应许，神会来成就。不能拿我们人的心去理解神的话。
犹大王西底家登基第四年（约主前594-593年），处于犹大被掳后、耶路撒冷陷落前8年的关键过渡期。8“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。9至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的。他们告诉你们说，你们不至服侍巴比伦王。10他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。11但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”神的心常常引导我们走正路，但是我们带着自己眼睛看的话不符合自己里面标准的话，就会看的完全不像话，以色列百姓也是，我是信神的人怎么能被被掳去巴比伦呢！好像在心里认定信神的人不应该有环境，这是人里面的标准，神的心却不想去知道，神的心并不是想不管以色列百姓，而是要救以色列百姓的灵魂，让他们心里只依靠神，无论在哪也是相信神一定会帮助我们，保守我们，我们眼光很短，神有神的计划，只是我们心里有没有向着神有没有信心，我们不接受神的心只能靠着自己想做的，心里只能痛苦，只能是自己累了吧神的应许永远不会改变，我们的心却是善变的，我们里面并没有准确的判断能力吧，应该把我们人生交托给神，接受神仆人引导，就行。感谢的领受，没有一样可弃的，感谢神。
B220162
历史背景
《耶利米书》27章讲述了耶利米神命令他制作铁项圈，象征犹大和邻国要服从巴比伦王的统治。这一章发生在公元前597年巴比伦第一次攻占耶路撒冷时期，耶利米劝告犹大王及其臣民投降巴比伦，而不是依赖埃及或其他国家的帮助。耶利米还警告先知们不要误导百姓，强调神的计划是通过巴比伦来审判各国。这章强调神对各国命运的掌控与预示犹大将被巴比伦征服。
思想经文
【耶27:5】我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。
【耶27:6】现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。
【耶27:7】列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王，要使他作他们的奴仆。
【耶27:8】“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。
对照自己
看这章思想的时候，神将犹大交在了巴比伦王尼布甲尼撒王的手里，为的是要降卑他们的心，让他们的心服在神面前，神才是真正的主人，万王之王。
牧师讲话语也说神要使用谁就使用谁，并不是看条件，神要使用的话，没有条件也可以，并不是看我们的行为好坏，被教会和仆人抓住，心里怀着应许的人就能给被神使用，一直体贴着肉体，只考虑自己，自己当主人的人神就没发使用。虽然我不行，也软弱缺乏，但是和教会仆人连接，也能被福音使用，特别感谢。
《耶利米书》第27章
一、 原文背景：
1. 历史坐标：西底家登基之初（约公元前594年）
此时，耶路撒冷正举行一场多国秘密峰会。以东、摩押、亚扪、推罗、西顿的使臣齐聚一堂，试图游说犹大王西底家联手反抗巴比伦。在那个民族主义高涨、人人渴望“复兴”的时刻，耶利米的行为显得格格不入。
2. 行为艺术：木轭与绳索
神命令耶利米做绳索与轭，挂在自己的脖子上。这不仅是视觉上的震撼，更是一种政治上的“挑衅”。在众人商讨如何夺回主权时，神却说：“我已经将这些地都交给了我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒。”（第6节）
二、 思主章节：
耶利米书 27:5-6 (和合本)
“我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他役使。”
耶利米书 27:12-13
“我照这一切的话对犹大王西底家说：‘要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，事奉他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要死在刀剑、饥荒、瘟疫之下，正如耶和华论到不事奉巴比伦王的那国所说的话呢？’”
三、 话语对照内心：
当时的犹大人认为，反抗巴比伦就是爱国、是敬虔。但神指出，巴比伦不过是神手中的“鞭子”。与环境无关，信神的人是认定神的，这是神给的，神指引的，我就跟从可以。耶利米书中的“木轭”是罪导致的管教之轭。这是沉重且令人窒息的。
但是耶稣曾说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音 11:30）。
这轭如果我去承担就累了，我去做就是捆绑我的枷锁了，但是这轭如果耶稣背走就很容易了，耶稣拯救我们，不就是为了拜托我的罪的枷锁吗？但我们还是想把结果自己承担，撒旦骗我们这罪是我自己做的，与他人无关，我要赎罪，耶稣说我已经背走了，你不要再担这个轭了。所以我们在基督里，跟随话语我们就都是重生的人，自由的人了。
我就照这一切的话对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。( 耶利米书 27:12 和合本 )
神的旨意是以色列人接受审判，假先知报假信息让以色列逃避神的审判，无视神的旨意。不可听那些先知对你们所说的话；他们说：‘你们不至服侍巴比伦王’，其实他们向你们说假预言。( 耶利米书 27:14 和合本 )听假先知的话会让人们掉进神的愤怒里。所以我们得区别真先知和假先知的声音。有我的声音和神的话语声音，教会的声音。我跟着自己的声音就会成为敌对神的人，敌对教会的人。
历史背景
耶利米书27章发生在西底家初年，当犹大和周边国家准备联合反抗巴比伦时，神借着耶利米戴轭的象征行动宣告：巴比伦的统治是神所命定的，列国应当顺服，否则将遭毁灭。
默想经文
( 耶利米书 27:8-11 )
“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：‘你们不至服侍巴比伦王。’他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”
自我对照
神说，要把颈项放在巴比伦王尼布甲尼撒 的轭下，也就是说要顺服外邦的统治。神已经定意用巴比伦来管教百姓，如果他们谦卑接受，就还能“存留、耕种、居住”；如果硬抗，结果反而是刀剑、饥荒、瘟疫。有很多“先知”也说“你们不至服侍巴比伦王。”这些话更好听、更符合人的期待，但神却说：那是假预言。
信仰生活中有的时候常常面临选择，就像这节经文所讲的一样，人们只想听从符合自己心的话，对于不符合自己心的就拒绝。但面临这样的想法应该反击才对，而不是顺从着自己的想法，就像打乒乓球一样，一直反击就能得胜，但如果中途停下的话就只能失败。同样如果一直跟随着肉体所喜欢的，那就只能败给肉体，顺从着肉体生活，顺从肉体生活段时间内可能很舒服，但灵魂却是败亡了，所以籍着圣灵治死身体的恶行就必要活着了。
但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”
( 耶利米书 27:11 和合本 )
历史背景：本章发生在犹大王西底家在位初期（约主前597–586年）。当时的国际格局，尼布甲尼撒已经第一次掳走犹大人（包括约雅斤等，主前597年）与此同时，周边国家（以东、摩押、亚扪、推罗、西顿）正在密谋联合反叛巴比伦 犹大国内也有类似声音想摆脱巴比伦统治，恢复独立。
按照我的思维如果手下的人造反，那么只要有机会我就会灭了他们。犹大国内出现了这种声音，想要摆脱当前的环境。可是这是他们自己的意思，并不是神的意思。神要使用尼布甲尼撒王。神做的事情，神的法则，人就是理解不了，为什么要大的服侍小的。投降巴比伦反倒得存留。这么多的国家联合起来还打不过巴比伦吗。肉体的欲望和灵的世界一直在交战，遇到问题，心里面也会有很多声音出来。信阳不是没有想法，而是有想法出现但是不断的反击，没有必要照着我的心愿去行，神是全知全能的，神才是可靠的。放下我的正确，分别善恶树上的果子是一个，善也好恶也罢都不是神喜悦的，完全顺服神才是蒙福的。
B220139
《耶利米书》第27章
一、 原文背景：
1. 历史坐标：西底家登基之初（约公元前594年）
此时，耶路撒冷正举行一场多国秘密峰会。以东、摩押、亚扪、推罗、西顿的使臣齐聚一堂，试图游说犹大王西底家联手反抗巴比伦。在那个民族主义高涨、人人渴望“复兴”的时刻，耶利米的行为显得格格不入。
二、 思主章节：
我就照这一切的话对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服侍巴比伦王的那国说的话呢？不可听那些先知对你们所说的话；他们说：‘你们不至服侍巴比伦王’，其实他们向你们说假预言。耶和华说：‘我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡。’”
我又对祭司和这众民说：“耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：‘耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来’；其实他们向你们说假预言。不可听从他们，只管服侍巴比伦王便得存活。这城何致变为荒场呢？他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去。（(耶利米书 27:12-18 和合本)
三、 话语对照内心：
神威严的审判临到谁也躲不掉的，神是公义的神，因以色列、犹大百姓的不信和悖逆神实行审判，然而神又是有怜悯慈爱的神，虽然审判降下，神更想施恩典给他们，怜悯他们。怜悯的条件是先发现自己，我是终日思想尽都是恶的人，神的审判是公义的，我在审判之下是无话可说的。但是，从西底家到百姓发现不了自己的恶，不愿意伏法，把指望放在埃及，所以怜悯临不到他们。我看话语也通过话语对照自己的心，拿着自己的正确不能撇弃自己的对，在教会个人信仰生活中也蒙不到恩典，心里难了找老师交流也是只想解决问题环境，所以老师总是对我说，我引导不了你。特别感谢仆人不是放弃我，而是让我发现自己的面目，悔改到蒙恩典的位置上。感谢！
8“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。9至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的。他们告诉你们说，你们不至服侍巴比伦王。
全章3大核心1. 神掌权：巴比伦不是偶然强国，是神手中的审判工具2. 真假先知：说平安、迎合人心的是假；叫人顺服、面对现实的是真3. 顺服得生：在神的审判里，谦卑顺服是智慧，顽梗反叛是自取灭亡
没有做神所喜悦的事，而是走了自己想走的路，这条路不是蒙福的道路，并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
(哥林多后书 5:15 和合本)神按照神的旨意引导着我，我也会失误也有被引导错的，我们要放下自己的心，依然相信应许，相信我们的耕耘者，神按照神的旨意引导我们，我们学会在神面前顺服下来。
16我又对祭司和这众民说：“耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：‘耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来。’其实他们向你们说假预言。17不可听从他们，只管服侍巴比伦王，便得存活，这城何至变为荒场呢？18他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去。19因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座，并剩在这城里的器皿，20就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大 耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿
这里说不可听从假先知的声音，假先知预言迷惑人心，而且以最符合我心得形式出现，心里如果不能准确分辨就会被欺骗被迷惑。所以信仰生活不是我们知道多少属灵的话语，行为上多么谦卑顺从，而是在心里常常与神连接，寻求神。不可依靠自己的聪明，单单仰望神，便能脱离假先知迷惑。
8“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。9至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的。他们告诉你们说，你们不至服侍巴比伦王。10他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。11但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”
感想：心里思想这章话语的时候，神在掌管局势
当时的强国是 巴比伦帝国，由 尼布甲尼撒 统治。
这不是偶然，而是神允许的安排。当时的情况是要顺服神，逆着神的安排就会找到灾难，遭到审判的世界，会有刀剑、瘟疫、饥荒，各种环境问题，神也是想告诉人们，不听神的话就会受到相应的惩罚，让他们不要听好话，假先知话，因为这是谎言，虽然假话真实，好听，但是会带灭亡，我们要有分辨的能力，好话往往是肉体里面出来的，人里面出来的，神并不喜悦，有些时候低下头不是丢人，而是保全生命，神也会怜悯我们，可怜我们的灵魂，给我们施下恩典，但是不顺从神，盲目的反抗，与神的心只会越来越远，看不到神为我们做的世界，撒旦喜欢抬高我们的心，让我们骄傲起来，藐视所有人，但是神却让你们心降卑下来，拿着蒙恩典心，去寻求神。
1犹大王约西亚的儿子约雅敬（“约雅敬”是“西底家”的别名。看第3节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说，2耶和华对我如此说：“你作绳索与轭，加在自己的颈项上，3藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，4且嘱咐使臣传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的 神如此说：5我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。6现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。7列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王，要使他作他们的奴仆。
背景：犹大王西底家在位时期，当时巴比伦势力强盛，周边国家（以东、摩押、亚扪、推罗、西顿）都面临同样的威胁。
神看的好是重要，神按着自己计划改过来，所以我的正确，我的情绪这些都是从肉体里出来的不重要，接受话语的引导时有平安和盼望。
耶利米书27章
创作背景：大约发生在主前593年左右，即犹大王西底家在位初期
当时的历史背景是：
巴比伦兴起成为强国
尼布甲尼撒已经打败亚述和埃及，成为当时近东的霸主。
多国联合反抗巴比伦
周边国家（以东、摩押、亚扪、推罗、西顿）差遣使者到耶路撒冷，商议联合反叛巴比伦（27:3）。
犹大国内存在“假先知”的误导
有人宣称巴比伦的统治不会长久，鼓动百姓不要顺服。
思主章节6-7节现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。不是巴比伦强大，而是神把权柄交给巴比伦。神是历史的主宰，甚至使用外邦政权成就他的旨意。对照经文思考所有的一切都是出去神，没有神的允许连一根头发也能不能掉落，所以神想做工也可以通过没有得救的人作工，身边所发生的一切都是神的美意，我们也不能忽视身边最小的声音。《圣经》说万事互相效力，叫爱神的人得益处！
耶利米书27章的历史背景：主前597年，尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，掳走约雅斤王、贵族、工匠与圣殿珍宝，立西底家为犹大王。我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。6现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。7列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王，要使他作他们的奴仆。神说看给谁相宜就给谁，我们总认为我们能掌管什么，想要自己安排，就像以色列百姓一样，神要把地给巴比伦王，不管他们再怎么努力也改变不了神的旨意。我们要做的就是听从神的安排，跟随教会仆人引导，不要跟随自己的想法，与肉体争战才行，学习整理心生活。
B220169
背景
本章通过先知耶利米的象征性行动与预言，传递三个核心信息：神命定犹大及列国需暂时臣服巴比伦；抗拒审判将招致毁灭；虚假的解放预言将蒙蔽人心。全文围绕神对万国的绝对主权展开，
揭示顺服神才是生存之道。
思主章节:且嘱咐使臣，传与他们的主人说，万军之耶和华－以色列的 神如此说：我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。
……我又对祭司和这众民说：“耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：‘耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来’；其实他们向你们说假预言。不可听从他们，只管服侍巴比伦王便得存活。这城何致变为荒场呢？他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去。（( 耶利米书 27:4-7,16-18 和合本 )
对照内心:假先知们却坚持宣称被掳的器皿将很快归回，迎合了百姓渴望得拯救的心理。然而，耶利米却坚守神的启示，直言顺服巴比伦的必要性。这种对比揭示了信仰中的陷阱，人往往选择听自己想听的话，而不是听从神真实的话语。耶利米才是真正的信仰，他主张神的话语在心里。过生活的时候我们也是 应该让神给我们的应许引领我们的内心才可以，真正的信仰是不掺杂任何自己的东西，只单单倚靠神 信靠神
5我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。6现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。7列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王，要使他作他们的奴仆。
起初神创造天地，神用六天的时间把世界万物都准备齐全，是为了施给人恩典，神看谁相宜就把恩典赐给谁，并不是巴比伦有多强，神让尼布甲尼撒做王，完全是神给他恩典，就像神对酒榨里的基甸说大能的勇士，是不是大能的勇士不在乎基甸，在于神对他说，那他就是大能的勇士，神要做的事情不会因为人能力和条件去改变，我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。
(提摩太后书 2:9 和合本)
神只会按照自己得旨意去成就，所以我们经历的环境和问题都是神在成就神自己的心愿，神让经历苦难，我们就只能经历，一切都是出自于神
我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。我就照这一切的话，对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。 (耶利米书 27:5,8,10,12 )
– 此前主前597年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，掳走犹大王约雅斤与贵族、工匠、圣殿器皿，神已将列国交予巴比伦王尼布甲尼撒（神的仆人），列国必须服事巴比伦，否则遭刀剑、饥荒、瘟疫， 但犹大国内假先知盛行，宣称巴比伦将速亡、圣殿器皿将归回，煽动对抗情绪。在人心看的话，人都是向往转好的方面，不愿意说一些“落井下石”的话，对这样的话会有反感的心，以色列人也不例外，但是他们的中心已经偏了，中心在自己的感觉与喜好方面，像列车一样的，出轨可就完蛋了。所以怎么样才能不灭亡呢？原因就是知道出轨就完蛋了的话赶紧呆在正确的轨道上，一直住前走。信仰就是这样的，我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 (以赛亚书 53:6 )，只要我们回到神的话语里面，什么好处都不会缺，以色列百姓也是，服侍这巴比伦王尼布甲尼撒的话，这是神所应许的，虽然有不理解也不愿意接受，但是神有神的安排与美意。我来这受训也是，虽然刚开始也不理解也不愿意接受，但是现在明白了神的心、神的应许，神要使用中国人将福音传到地极才呼召了我们来的，而且“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。” (申命记 25:4 )，爱我们灵魂的神不是让我们缺乏而来的，而是让我们过得更加的蒙福的。
感谢主！
B220144
耶利米27章，且嘱咐使臣，传与他们的主人说，万军之耶和华－以色列的 神如此说：我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。
“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。……我就照这一切的话对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服侍巴比伦王的那国说的话呢？……论‘
到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华－以色列的 神如此说：必被带到巴比伦存在那里，直到我眷‘‘‘顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回，交还此地。这是耶和华说的。
耶和华藉先知耶利米对犹大王约雅敬说预言，说以后都得掳到巴比伦去，凡被掳去都得存活，不投降只有被刀剑，饥荒，瘟疫死亡。
生活当中也是这样，活在自己世界里面，被想法梱绑，只有痛苦悲伤死亡，及其痛苦，从自我的世界走出来投降在神的话语里面才能得活，才有真正的安息！
B220110
《耶利米书》27章的背景是在犹大国面临巴比伦强权威胁的时期，当时的统治者是西底家。周边列国也在考虑联合起来反抗尼布甲尼撒。读完这一章，我看到自己很多时候不愿意接受神的安排，总想按照自己的方式走。因为神的路是负担的也是和肉体背道而行的，自己更愿意顺从自己的肉体生活，你不愿意走负担的路，想走容易的路当时神借着耶利米告诉百姓要顺服尼布甲尼撒，但这对人来说是很难接受的。因为在人的观念里，被辖制就是失败，被压制就是不公平，所以人自然会抗拒。可神却说，顺服反而是保命的路。这让我想到自己的生活——当环境不顺、事情不如意的时候，我第一反应往往是抱怨、挣扎，甚至想逃避，很少去想：
自己所遇到的人或者是是不是神让我遇到的？神是不是要借着这个环境引导我？另外，这一章也让我警醒：当时有很多人说“不会有事，一切都会平安”，这些话听起来很安慰，但却不是出于神。这让我意识到，不是所有让人舒服的话都是真理。通过这一章，看到：信仰不是让环境照着我改变，而是让我在环境中学会信靠神。顺服神的带领，也许不容易，但却是最安全的路。
B220158 耶利米书27章
巴比伦帝国在尼布甲尼撒二世的统治下成为世界强权，犹大及周边国家都处于其控制之中。以东、摩押、亚扪、推罗、西顿等国的使者聚集在耶路撒冷，商议联合反叛巴比伦的计划，在这样的背景下，耶利米却传达了与众人期待完全相反的信息：神命令各国不要反抗巴比伦，而要顺服其统治，因为这是神所定的安排。耶利米以佩戴“轭”的象征行动，表明列国应当接受巴比伦的辖制，否则将遭受刀剑、饥荒和瘟疫的审判。同时，当时也有许多假先知宣称不会被掳、局势很快会好转，但神借耶利米指出这些都是虚假的安慰。在国家动荡与人心动摇之中，神的旨意是借着外邦强权施行管教，而不是立即带来拯救。
当时的人都在想反抗巴比伦帝国，希望快点摆脱压力和环境，但神却借着耶利米说：“要顺服”。很多时候，我们也会遇到一些“不想接受”的环境，或者一些长期没有改变的困境。我们的本能是想“赶快摆脱”，甚至用自己的方法去挣脱。但有些环境，并不是马上要被改变的，而是要先被我们“接受”的。就像“轭”一样，虽然不舒服，但它背后是神打造的一个过程，是为了让我们学习神的心。同时，当时也有很多“好听的话”，告诉百姓“很快就会好了”。我们更容易接受让人舒服的信息，却不容易接受真实但不那么舒服的声音。但真正对我们有益的，往往不是让人轻松的，而是让我负担的声音，所以这样的声音更不应该忽略过去，而是存记在心里面，然后寻求神的心愿去仰望神生活。
我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。 现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。 列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。 至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：‘你们不至服侍巴比伦王。’ 他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。 但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”(耶利米书 27:5-11 和合本)
默想：神通过耶利米先知将神的话传达给犹大王与他的一切臣民。所传递的有三个核心信息：
一、神命定犹大及列国需暂时臣服巴比伦；
二、抗拒审判将招致毁灭；
三、虚假的解放预言将蒙蔽人心。
《耶利米书27章》全文围绕神对万国的审判来章显神绝对的主权地位而展开，揭示了万国唯有顺服神的旨意才是生存之道。
生活中，神为我们树立了教会和仆人，神通过教会仆人将神的道指教我们，并将神的心意告诉我们，使我们知道有中心地去生活，不至于行差踏错。
(历代志下 20:20)
次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。”
【耶立米书 27章5-7】我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服侍他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。
背景：当时犹大与多国秘谋反抗巴比伦，神先强调：谁掌权、谁被管辖，全由我定。
神是创造世间万物的主，用大能造天地万物与人。天下一切都在神的手中，他有权把土地、国家、权柄赐给任何人。主权在神的人里，世上的国与王，都在神的计划里。只有顺服才能得平安，神要犹大和列国顺服巴比伦的轭，不要反抗，否则遭灾。审判有定时，巴比伦虽强，终有灭亡之日，必彰显神的公义。
今天话语，通过世界万物就能知道神的大能，我们也都在神的计划里。我们怎样全由神来定，我们的人生，我们的结局，神都知道。( 出埃及记 33:19 )耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁。神想恩待谁就恩待谁，想怜悯谁就怜悯谁，全凭着神的意思，没有我们自己。很多时候我们看不清自己的面目，我们都是该死该灭亡的人，是神给了我们恩典，又怜悯了我们。可我们却喜欢自己做自己的主人，今天话语也告诉我们，不是我们是主人，神是我们的主人，神决定我们的人生才是蒙福的人生，被神引导的路才是平安的路。
8“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。9至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的。他们告诉你们说，你们不至服侍巴比伦王。
在读这章节的时候，我们可以看到的是记载先知耶利米以“轭”为象征，向列国和犹大宣告顺服巴比伦王的旨意。这里面的最主要想要说明的一点儿是神的旨意有时候和我们的本能是恰恰相反的。不是说很符合我们的本性，很多时候都是在和自己的本能相反的部分。这个正是神想要对我们表达的不是疏忽人情的世界，要准确的与人的里面的世界分隔的世界，在读完这章后我们需要想的不是悖逆，而是顺从的世界。
犹大王西底家在位初期 大约是：公元前594年
犹大已经成为巴比伦的附属国 但各国开始酝酿反叛巴比伦
14不可听那些先知对你们所说的话。他们说：‘你们不至服侍巴比伦王，’其实他们向你们说假预言。15耶和华说：‘我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知，赶出去一同灭亡。’”
“先知、占卜的、圆梦的、观兆的、行邪术的”等人。这些群体向百姓宣称，不必服事巴比伦王，说的都是百姓爱听的，感觉良善的言语，但实际上神的话并不是顺着人们的心的，而是我们应该顺服神的之一生活。
B220163
耶利米书27章历史背景
南国犹大此时由约雅敬的儿子西底家作王（主前597年左右）。
此前，尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，把国王约雅斤及大批贵族、工匠掳往巴比伦（主前597年事件）。
犹大虽仍存，但已沦为巴比伦的附庸国，形势非常被动。
国际局势
当时周边国家如：以东、摩押、亚扪、推罗、西顿等，都在观察局势，有的想趁机脱离巴比伦影响。
耶利米奉命把“绳索与轭”送到这些国家的使臣手中，象征都要服在巴比伦的统治之下。
耶利米的使命与信息
上帝叫他亲身背负木轭，象征犹大和列国都要受巴比伦管辖。
核心宣告有三层：
巴比伦掌权出于上帝的主权（27:5–7）——祂才是赐地和收回地的主宰。
抗拒巴比伦＝抗拒上帝的安排：不降服的，会遭刀剑、饥荒、瘟疫，甚至亡国（27:8）。
要防备假先知：他们宣称“不必服事巴比伦”“圣殿器皿很快会带回”，其实是假预言，为要误导百姓（27:9–10, 14–15）。
默想经文:【耶27:6】现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。
【耶27:11】但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”
【耶27:12】我就照这一切的话，对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。
【耶27:21】论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的 神如此说：【耶27:11】但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”
【耶27:12】我就照这一切的话，对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活。
【耶27:21】论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的 神如此说：
【耶27:22】必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来交还此地。这是耶和华说的。”
神的眼睛看巴比伦王尼布甲尼撒的时候是我的仆人，但是以色列百姓看的时候不是，是侵略者，神说服侍巴比伦王就必得活，但是百姓看是投降的话必死无疑了，论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，神也说是存到那里，但是以色列百姓看的都是绝望的，神的眼睛看的都是有盼望的，都与他们看的不同，所以我们人里面出来的一切都是与神的是相反的，只有否认自己才能接受神的，只有接受神的才有盼望，才是真理。我的一切再正确神眼中都是错误的。
于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：“哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。( 耶利米书 28:15 和合本 )
时间大约在公元前594年左右，正值犹大王西底家在位时期，这一阶段的关键局势：巴比伦帝国已经打败亚述，成为近东霸主。尼布甲尼撒二世第一次攻打耶路撒冷，掳走王族和精英（包括以西结）犹大成为巴比伦的附属国（藩属国）。同时，周边国家（以东、摩押、亚扪、推罗、西顿）正在酝酿联合反叛巴比伦。
耶利米先知虽然知道神的意思，但是当哈拿尼雅说假预言的时候，耶利米先知没有站出来反驳。如果是我，我一定会站出来说你说的不对，自己心里面有想要证明自己正确的心。但是看耶利米先知没有，在神面前确认，神怎么说先知就怎么说，不加添什么，也不以自己为主。就是仆人的位置，耶利米先知正确的认识到自己的位置。我在跟随自己的想法的时候，也是只能陷在痛苦里，越是想多赚钱，一年到头发现根本攒不下什么。自己的肉体和这个世界回报我的只有虚空。
寻求耶和华的路，神就引导他