耶利米写信给巴比伦的犹大人
1先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。2（这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。）3他藉沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。4信上说：“万军之耶和华以色列的 神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说：5你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的，6娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那里生养众多，不至减少。7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”8万军之耶和华以色列的 神如此说：“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦，9因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。”
10耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
15“你们说：‘耶和华在巴比伦为我们兴起先知。’16所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，17万军之耶和华如此说：看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。18我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。19耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。20所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。”21万军之耶和华以色列的 神，论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家如此说：“他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他要在你们眼前杀害他们。22住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说：‘愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。’23这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。”
示玛雅的信件
24“论到尼希兰人示玛雅，你当说：25‘万军之耶和华以色列的 神如此说：你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司说：26耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住。27现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢？28因为他寄信给我们在巴比伦的人说：‘被掳的事必长久，你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的。’”
29祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。30于是耶和华的话临到耶利米说：31“你当寄信给一切被掳的人说，‘耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言。32所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。’”
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回。
我每天都是被强盗打的半死的人，我相信魔鬼给的想法就困住了我，虽然身体不在监狱，心却被想法捆锁，很不自由、很痛苦，出来的都是黑暗判断自己、判断教会、判断身边人的心，感谢的心消失了。我一般都是等到实在扛不住了，绝望了才回转，因为再跟着自己的心生活我就要死掉了，觉得自己活得没有价值，是个负担，特别是追剧和刷短视频的时候，好像别人的生活都特别精彩，我就是干啥啥不行，连自己都照顾不好，需要身边人帮助才能活下去，觉得自己什么也做不了，自己度量自己是不通达的。有长时间不交流就会开始害怕和老师师母打电话，害怕作见证，感觉自己是个骗子说了也做不到。听话语的时候也很烦躁，不想听坐不下去，想刷手机、追剧、玩游戏，吃零食，为着这个部分也很挣扎。后面实在没路了，就祷吿寻求神的帮助，求神给我恩典让我可以参加早祷听话语，话语可以进到我的心里，然后这几天老师讲的都是交流的部分，就是心里黑暗有想法的时候就是需要交流把这些黑暗的部分说出来。昨天作完见证主持人也和我说让我具体的事情和老师交流，而不是只祷吿和听话语得到话语。挣扎了很久真的很不想交流，害怕显露自己的恶，不想让黑暗的部分见光，为着交流这件事我也祷吿了好多次，最后还是拨通了师母的电话，说了自己向着环境问题痛苦的部分，还有自己黑暗对教会有很多判断，想着要是我能做好结果会不会不一样，要是能回到过去，是不是结果可以更好，但这是不可能的。师母和我说了我太在乎别人的看法以及别人怎么说我了，这里面没有神，重要的不是问题结解决，环境改变，而是话语进到心里，等待神来作工，不要想自己做好太累了。人是做不好的，救不了自己，我是溺水的人，只有耶稣能救我，我也救不了别人，仰望耶稣，还给了我罗马书12章2节的话语，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我生命中发生的事情都是好事，拿着神的眼光看，不要相信自己眼见的，人都是虚谎的，神是信实的。和话语连接的时候就从被魔鬼掳去的想法里归回到神的世界，心里也开始有幸福和平安。得救的义人是新造的人，旧事已过，都变成新的了，义人该过新的生活，过着被话语引导，以话语为生的生活。还有今天听话语重新理解了作见证的部分，作见证是为了倒嚼神的话语，说自己听了话语心里留下的部分，让话语多停留一会儿，而不是听了就忘，并不是要努力做好的世界，而是话语进到心里自然而然会发生变化。
。11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
神已经为我已备好了以后
在我自己不行
在神一切皆有盼望
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
凡我们所求的神必应许，感谢阿门
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
神的意念非同我们的意念，生活中会有很多自己眼所见的，祷告和不祷告不一样，也需要默想，慢慢也能发现神的心。
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。我们生活中常常遇到困难，而我们的眼睛只是盯着困难了，殊不知神已经为我们打开道路了，正如常说的苦难是上帝化了妆的祝福，在苦难中看到神一直领着我们，感谢神
耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
不管我们怎么样，耶和华都一直保守我们与我们同在
31“你当寄信给一切被掳的人说，‘耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言。32所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。’”
我们很多时候都说自己眼睛看到，自己所认为对的话，就像示玛雅先知一样，虽然他是神的先知，但是他说了自己认为好认为对但不是神所吩咐的话，最后被咒诅了。
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
有时候我们虽然得救了，过信仰过程中总是喜欢用自己的认知理解神的话语，这就是很愚昧的。我们自己想着我逃避负担，逃避环境，逃避事情。殊不知神希望我们面对这些问题，环境，负担。即使我们很弱，也要面对。这样以后我们反而在难得时候专心寻求神，祷告神。经历神。
4信上说：“万军之耶和华以色列的 神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说
7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。
不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦，
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
历史背景：前597年：巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，第一次大规模掳走犹大人（约雅斤王、太后、贵族、祭司、工匠等约3000人），史称“约雅斤被掳”。
◦ 西底家继位后，派使臣以利亚萨、基玛利雅前往巴比伦朝见尼布甲尼撒，耶利米托使臣带信给被掳民众
• 被掳到巴比伦的犹太人中，假先知盛行，宣称“巴比伦很快灭亡、被掳者不久归回”，煽动不安与反抗情绪。
• 耶利米在耶路撒冷得知，必须写信纠正谎言、稳定人心、指明神的计划。
思想话语：：5你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的，6娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那里生养众多，不至减少。7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”8万军之耶和华以色列的 神如此说：“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦，9因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。”
人的里面有自己看为好的，心里带着自己的标准，就不能接受神的引导，神的旨意是让以色列百姓到巴比伦去，在那里安居，在那生儿养女，因为神要在那里也是，做保护以色列百姓工作，使以色列百姓在那里享受神给的安息，但是有假先知欺骗以色列百姓，说巴比伦快灭亡了，我们很快就能回去了，这不是谁的心，撒旦常常欺骗我们，给一个我们自认为好的想法，好像是为我们着想，但是却是，不是出于神的心，有神的地方才有平安，神没有让我们看环境和条件，神只让我们接受神的引导就可以。在现在也是，我们自认为好的，都是属人的，不能有任何益处，抛弃我们里面出来的，因为我们的里面的根本已经败坏尽都是恶的。只能仰望神才是真实的
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背景：约公元前597年之后 巴比伦之囚初期 公元前597年，尼布甲尼撒二世第一次大规模掳掠犹大人，将王族、贵族、工匠等带到巴比伦。
犹大国尚未完全灭亡（最终毁灭在公元前586年），仍有一部分人留在耶路撒冷。
被掳到巴比伦的犹太人
第29章是先知耶利米写给被掳者的一封信。收信人包括：被掳的长老，祭司，先知，普通百姓。
思主章节：
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。( 耶利米书 29:11 和合本 )
对照内心：我们往往觉得神给的环境都是灾祸，临到的时候全是哀哉的世界，但是神的世界里是赐的平安的意念，是要让我有指望有平安的生活，因为在神里就是即使有环境也不用惧怕 因为一切神都会解决和保守。但自己想去负责想去做的时候，享受不到神给预备的平安的世界。
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时间与处境
约公元前627–586年，先知耶利米在犹大国末期事奉。
当时犹大面临巴比伦帝国日益强大的威胁，社会腐败、拜偶像盛行，多次背离神的盟约。
主前597年，耶路撒冷第一次被攻陷，部分贵族、工匠被掳至巴比伦；主前586年，圣殿与耶路撒冷被彻底摧毁，大批百姓被掳。
写作场景
本章属于“安慰之书”，是在犹大即将灭亡、百姓被掳之际，神透过耶利米传达未来的盼望。
虽然眼前是战争、流亡、创伤和绝望，神却宣告将来必使被掳的子民归回故土，重建家园，恢复与祂的关系。
核心信息
神承认百姓所受的苦是出于他们的罪和神的管教，但这管教不是终极结局。
神应许：日子将到，被掳的以色列和犹大要归回本地，不再受外邦奴役，并且由神亲自建立公义的王权，使他们作祂的子民，祂作他们的神。
默想经文:【耶30:5】耶和华如此说：“我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。
【耶30:6】你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？
【耶30:7】哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”
【耶30:10】故此耶和华说：“我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。
【耶30:11】因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。这是耶和华说的。”
【耶30:18】耶和华如此说：“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住。
【耶30:19】必有感谢和欢乐的声音从其中发出。我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。
【耶30:20】他们的儿女要如往日，他们的会众坚立在我面前，凡欺压他们的，我必刑罚他。
【耶30:21】他们的君王必是属乎他们的，掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我，不然，谁有胆量亲近我呢？这是耶和华说的。
【耶30:22】你们要作我的子民，我要作你们的 神。”
默想本章经文的时候能够感受到神多么爱以色列百姓，只是以色列百姓因不认识神，得罪神，远离了神，神为了让他们重新归向自己，给了他们这样的环境，神给了特别大，特别痛苦的环境吧，但是神又给了拯救他们的应许，让他们在痛苦中谁也不能够帮助他们，谁也依靠不上，唯有神是他们的救赎者，给了神一定拯救的应许。神会重新使他们回归，重新被建立！所以我们无论遇到多大的环境也是神告诉我们的一点是神是帮助我们，无论我们怎么样？犯了多大的罪，神都会在拯救，帮助我们，虽然神会管教我们，但是神必不撇弃我们，神的意念是刺平安的意念。
11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
背景• 犹大因拜偶像、悖逆上帝，被巴比伦攻陷，百姓被掳到巴比伦（前587年）• 假先知骗他们“很快就能回家”，耶利米写信说：要在巴比伦安居70年，不要急着回去，同时给了这段应许。神的应许不会因着我怎样，或者环境怎样受影响，神按应许往前进行，有应许领着我们走的时候，只有感谢，我们的人生也最有能力，有信心的生活。
历史背景
耶利米书29章发生在公元前597年被掳之后，耶利米写信给在巴比伦的犹大百姓，劝他们在被掳之地安居生活，并指出被掳将持续七十年，同时揭露假先知“很快归回”的谎言，强调神在审判中仍有复兴的计划。
默想经文
( 耶利米书 29:8-14 )
万军之耶和华－以色列的 神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。
“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
自我对照
即使以色列百姓现在是在被掳、在等待、在不容易的环境中，神的心意仍然是好的，结局是有盼望的。就像约瑟的人生一般，虽然在监狱，虽然被卖，但耶和华神与约瑟同在，他就尽都顺利。
信仰生活中常常会遇到环境，有时祷告希望神把环境立刻移去，但有时候，神不会立刻改变环境，但祂会在环境中给我们盼望。
真正的信仰，不是事情立刻解决，而是知道神的意思原是好的，就像耶稣也想让神把这杯移去，但最终耶稣还是放下了自己的意思，信仰生活也是一样，不是让神成为客人，解决这个，解决那个，而是成为主人。
“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。( 耶利米书 29:10-11 和合本 )
历史背景：当时的国际局势是
新兴强国：巴比伦帝国
王：尼布甲尼撒二世
犹大国已经沦为附庸
在公元前597年，巴比伦攻打耶路撒冷：
掳走王：约雅斤
掳走精英（官员、工匠、贵族）
包括先知：以西结
神的法则和世上的法则不一样，总是让人觉得不可能，无法理解。家里的逼迫也算得上严重，可是到了圣诞节复活节，教会总是会准备节目然后到周边的一些外部教会去演出。不为了得到什么，就是单单的传福音，只要能把福音传出去，什么样的方式都可以试试，看环境真的不理解，为什么要做危险的事情。但是在一个又一个环境里面老师看见的是神的法则在生效，不断的有恩典出来，所以向着这些环境心里生出盼望来。神想要给我平安，如果只是在很好的环境里没有神也可以平安，当不好的环境出现，一次又一次的经历神，就能得到平安。忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。如果不知道神的心，但看环境只能抱怨。
10耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
被掳掠是很悲惨的，但是这里有神的旨意，神的应许，待满了70年之后，神会施行拯救，使其归回。想要这里心里特别有盼望有力量。
我们也一样，如果身处环境，同时心也陷在里边，没有仰望神，挪移到神那里，那么将会非常痛苦。所以心与神连接，与应许反应那么无论环境怎么样，心里有盼望有方向。
4信上说：“万军之耶和华以色列的 神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说：5你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的，6娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那里生养众多，不至减少。7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。
神命定了犹大人要在巴比伦做奴隶70年，但是在被奴役的生活中，神说你们在其中盖造房屋，栽种田园，娶妻生儿女，要生养众多，不至减少。我们遇到环境的时候通常都是消极摆烂的心态，破罐子破摔，甚至会随着环境堕落，但是神在这几节话语中告诉我们的得救的基督徒再做奴隶的过程中也要有盼望的生活，在环境中也要传福音多结果子，不要随着环境变化改变，心里要树立神的话语，话语是不变的。我们认为不好的地方，神看都是好的，神会按着话语做工。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。( 耶利米书 29:11-13 和合本 )
神所爱的人神也管教，虽然神让以色列人在巴比伦服侍巴比伦王70年，但在责罚当中也给了盼望。神向着他们不是要赐灾祸，神把众人圈在不顺服中，为的是怜恤众人
万军之耶和华－以色列的 神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；( 耶利米书 29:8 和合本 )
我们特别相信梦和想法，神说这不是祂给的，所以我们得学会区分神的话语和我们的想法。
住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说：‘愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。’( 耶利米书 29:22 和合本 )
这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。”
( 耶利米书 29:23 和合本 )
西底家和亚哈行了丑事虽然人不知道，但是神知道。任何事都在神面前。不要想着我的事与神无关。神按我们所行的待我们。
《耶利米书》第29章
一、 原文背景：
1. 历史坐标：被掳之地的混乱
此时，大批犹大精英（包括工匠和领袖）已被掳往巴比伦。在陌生的异教土地上，他们极度焦虑。假先知们在难民营里散布谣言：“神马上就要带我们回去了，大家不要盖房，不要定居！”
2. 耶利米的信
耶利米从耶路撒冷给被掳的长老、祭司和百姓写了一封信。这封信的内容极其震撼：神不仅没让他们马上回来，反而要求他们在那片“咒诅之地”安家立业、生儿育女，甚至要为那座囚禁他们的城求平安。
二、 思主章节：
耶利米书 29:7 (和合本)
“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。”
耶利米书 29:11
“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
耶利米书 29:13
“你们寻求我，若全心寻求我，就必寻见。”
三、 话语对照内心：
被掳的人总觉得“现在不是真实的生活，等我回耶路撒冷再说”。我在生活中也时常埋怨环境，总希望等…时候就好了。我们总关注改变环境而忽略了神正是要在这些我不喜欢的环境中，打造我们，我们却总想摆脱，如果不能在巴比伦承受，也无法在耶路撒冷平静，只会一昧的退缩。
我们基督徒是客旅，世界只是暂时的，基督徒的见证不是逃避世俗，而是在世俗中活出生命。神的心是赐下平安的意念，并不是改变你的环境，改变的是我们的心。
所以我们的心只会绝望，抱怨，唯有跟神连接才会得享平安，神给环境是为我们寻求神的存在，环境难，我自己解决当然难，交给神就容易了，神要我们转向寻问神，神再给我们答复，这是最蒙恩典的道路了。
耶利米书29章背景：
– 597 BC：巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，掳走犹大王约雅斤（耶哥尼雅）、贵族、祭司、工匠、先知（含以西结），是第一次大规模被掳
耶利米留在耶路撒冷，向被掳到巴比伦的犹大人写这封公开信。
耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 (耶利米书 29:10-13）
我们得救以后并不是什么环境也没有了，而是都一样有的。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。 (约伯记 5:7 ）
但是我们得救的人又有与世人不一样的吗？当然是有的。因为义人虽七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒。 (箴言 24:16 ）义人跃倒之后与恶人不一样，义人仍必兴起，但恶人被祸患倾倒。原因是义人有主与他们同在与帮助，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。” (约翰福音 16:33 ）而且神向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。这就是神的爱与神的心，所以我一有什么环境就寻求神的帮助，神也是听了我的祷告，发现了神的帮助特别的幸福。相反的，如果心里没有神，不相信神的话，也不听神的声音，那么结局是不一样的，是悲惨的，是痛苦的。
耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的 (耶利米书 29:19 ）
你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。” (耶利米书 2:19 ）所以我们得学会听神的话语。有耳可听的，就应当听。 (马太福音 11:15 ）
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历史背景
耶利米书29章描述了先知耶利米给被掳到巴比伦的犹大人写信的内容。信中劝告他们在流亡中安定生活，建立家庭，寻求城市的平安，因为他们将在巴比伦居住70年。耶利米强调，神的计划是赐给他们未来和希望，呼吁他们悔改并寻求神。信中还提到神必在适当时候引领他们回归故土。这章显示了神对以色列民的管教与拯救计划。
思主经文
【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
【耶29:12】你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
【耶29:13】你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
【耶29:14】耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
对照自己
思想这段经文时，我深深体会到神和教会对我的心。过去，我常常因困境感到喘不过气，心中有很多想法，觉得自己像是被困住了。但仆人和话语说，他的计划是给我平安和希望，而不是灾祸。慢慢我意识到，虽然我常常迷茫，神一直在等我回到祂面前。只要我专心寻求祂，祂必会回应我，带领我走出困境。
神的应许让我明白，不论身处何种状况，祂都不会离开我。只要我愿意转向祂，祂就会帮助我恢复平安。我感谢神的恩典和爱，祂让我重新找到希望，也给我力量面对未来的一切挑战。
29祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。30于是耶和华的话临到耶利米说：31“你当寄信给一切被掳的人说，‘耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言。32所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。’”
从这里看出来，不是所有“自称神的话”都是真的
神会审判说假话、误导人的人，真正的信息来自神，不是人随便编的安慰，因为人是虚假的，为有神是真实的，我们说什么话，神都知道，我们带什么心过信仰，神也知道，人是期满不了神，因为我们一切都掌控在神的手里，我们经历所有一切神都知道，遇见一切环境困难，那么神也都知道，也是神允许的，神也是不断考验我们，训练我们的信心，不断的打造我们，把我里面好都处理掉，变得干净，神就开始为我们做工。
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《耶利米书》第29章：
一、历史背景：
耶利米书28章发生在西底家时期，当百姓渴望摆脱巴比伦统治时，假先知哈拿尼雅宣告两年内恢复自由，并当众折断耶利米的轭，与耶利米形成正面冲突，最终神证明假先知的预言是谎言。
二、 思主章节：
信上说：“万军之耶和华－以色列的 神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说：你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。万军之耶和华－以色列的 神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。
三、 话语对照内心：
神籍先知的口告诉被掳的百姓要做长期的打算，不要听信假先知说短时间内就能自由的回归故里。神定的日子是70年，神的公义绝不会说话像我们一样出尔反尔。百姓悖逆神早就籍先知预言现在的结局了，只是人们根本不信。现在我们传悔改赦罪的也是，人们关注的焦点不是话语，而是自己的感觉，凭感觉相信想法，否认神的判语。《罗马书》3:23-24因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。人们只看到23节就结束了，是啊，我犯罪事实存在，我是罪人。但这不是结束，24节的话语才是神要表达重点。但24节的话语很多人接受不了，明明犯罪怎么说称义呢！本文圣经话语神定的是70年被囚巴比伦，而是，百姓不看话语，只想法里认为神不会这样做，环境很快就能过去。我们相信的神是信实的，公义的，他的话语原本接受就能蒙福。感谢🙏
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耶利米29章，“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
“你们说：‘耶和华在巴比伦为我们兴起先知’；所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听‘‘‘从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。‘‘这是耶和华说的。所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。话语里说耶和华向我怀的意念是赐平安的意念，凡神所造的都是好的，若感谢着领受没有一样可弃的，神给的环境问题都是好的，是让我的心和神连接的途径！
耶利米书29章的背景发生在犹大被掳初期（约主前597年之后）：巴比伦王尼布甲尼撒第一次攻陷耶路撒冷
约雅斤王、王族、工匠、精英被掳到巴比伦（王下24章）
但耶路撒冷尚未完全毁灭（最终毁灭是在主前586年）
这时出现了一个重要问题：被掳的人该怎么办？要不要很快回去？
假先知的信息
说：“被掳很快就会结束，很快就能回耶路撒冷”
代表人物：哈拿尼雅（28章）
耶利米的信息：被掳不是短期，而是神的审判，有固定年限（70年）
思考经文10-11“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。神的计划不是毁灭，而是恢复。只要他们在神面前祈求，神就应允他们垂听他们的祷告，我们在信仰生活当中遇到很多的环境问题，看似对我们不好，其实这是一次来到神面前的最好的机会。神的心是赐平安的意念，不是降灾祸的。准确的知道神的心，那我就不会掉进环境困难的里面！感谢的领受，没有一样是可弃的！
耶利米书29章
历史背景： 西底家继位后，派使臣以利亚萨、基玛利雅前往巴比伦朝见尼布甲尼撒，耶利米托使臣带信给被掳民众，被掳到巴比伦的犹太人中，假先知盛行，宣称“巴比伦很快灭亡、被掳者不久归回”，煽动不安与反抗情绪。耶利米在耶路撒冷得知，必须写信纠正谎言、稳定人心、指明神的计划。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
有时候我们虽然得救了，过信仰过程中总是喜欢用自己的认知理解神的话语，这就是很愚昧的。我们自己想着我逃避负担，逃避环境，逃避事情。殊不知神希望我们面对这些问题，环境，负担。即使我们很弱，也要面对。这样以后我们反而在难得时候专心寻求神，祷告神。经历神。
10耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。
背景：犹大国约雅斤王时期（约公元前597年），部分犹太人被掳至巴比伦。耶利米写信劝诫流亡者安居、生养，并预言被掳七十年以管教代替毁灭，其中29:11展现了神给流亡者未来指望的平安意念。该章强调在困境中信靠神、顺服神管教的属灵原则。
神按着自己计划进行，我们心里担心，忧虑是撒旦给的，11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。受话语的引导在耶稣基督里得平安，有盼望。
260321
B220158 耶利米书29章
本章记载了当时尼布甲尼撒已经将犹大的一部分人掳去，百姓心中充满焦虑和盼望，渴望早日归回，但神却借着耶利米告诉他们一个出乎意料的信息——不要急着回去，而是要在被掳之地安居下来，建造房屋、栽种田园、娶妻生子，使人数增多，并且要为所寄居的城求平安，为那地祷告，因为那城得平安，他们也随着得平安，同时明确指出被掳的时间是七十年，意味着这是神所允许的一段过程而不是意外。
在这样的背景下，神赐下极其宝贵的应许，说向百姓所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫他们有指望、有未来，并且应许他们若全心寻求神，神必被他们寻见，也必垂听他们的祷告，最终要使他们从被掳之地归回，但与此同时，神严厉警告那些说“很快就会回去”的假先知，指出他们所说的是虚假的信息，是出于自己的心而不是出于神，会使百姓偏离神真实的旨意。神的百姓即使在痛苦的环境中，也不是被神丢弃，而是在神的计划之中，神所要的不是人逃离环境，而是在环境中学习等候，等待神的怜悯和恩典，神会带来真正的拯救。
我是动摇的，但神是信实的，神不断通过环境在告诉我这个真相，带领我学习信仰，信仰永远是现在进行时，一直到死为止都需要学习神的心，需要依靠神生活，如逆水行舟，不进则退，并且退后的结果一定是败亡。所以每一天都需要看到自己的样子，得在神面前生活。
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耶利米书29章
背景与核心
本章是先知耶利米写给被掳至巴比伦的犹大百姓的书信（西底家统治时期，约公元前594年），核心是在流放中活出信仰，等候70年后的归回与盼望，同时警戒假先知与悖逆者的结局。
核心要点（结构化）
1. 书信托付（1-3节）：西底家王派使臣前往巴比伦，耶利米托其转交书信，对象是被掳的长老、祭司、民众 。
2. 当有盼望的生活（4-7节）：劝百姓在巴比伦建造房屋、栽种田园、娶妻生子、繁衍人口；为所流放之地求平安，因当地平安，他们也必平安 。
3. 警戒假先知（8-9节）：不可听信先知与占卜者的梦兆与假预言，他们未被神差遣，却妄称神的名 。
4. 70年的应许（10-14节）：神应许巴比伦的70年期满后，必眷顾百姓，成就恩宠，将他们带回故土；神的计划是赐平安与盼望，非灾祸；百姓呼求、全心寻求，神必垂听并寻见 。
5. 对耶路撒冷居民的审判（15-19节）：对未被掳、留在耶路撒冷的百姓，神宣告将用刀剑、饥荒、瘟疫审判他们，使他们如腐烂的无花果，被万国耻笑、惊恐，因他们不听先知的警戒。
6. 假先知亚哈与西底家的结局（20-23节）：二人以神的名说假预言，神必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒手中，在被掳百姓眼前杀害；百姓必以他们的下场为咒诅的例证。
7. 对示玛雅的审判（24-32节）：祭司示玛雅妄自称权，质疑耶利米，神宣告要刑罚他与他的后裔，使其无一人存留，不得见百姓所享的福分，因他唆使百姓背叛神 。
关键金句
– 「我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」（11节）
– 「你们要寻找我，若专心寻找我，就必寻见。」（13节）
神定的是被掳70年后回耶路撒冷，70年过程中神给了话语说：向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。要叫我们末后有指望。你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。(耶利米书 29:5-7 ）神给的心接受就好，吃喝住，生儿养女，生养众多。
当时犹大国已经被巴比伦掳走了一部分百姓（第一次被掳，约主前597年）。
先知耶利米没有被掳，仍在耶路撒冷，但他写信给已经在巴比伦的百姓。
读完《耶利米书》29章，我看到神的心意并不是让人逃避环境，而是在神所允许的环境中学习依靠和顺服。以色列人被掳在巴比伦时，他们本能地想要尽快脱离困境，但神却借着先知耶利米告诉他们，要在那里建造、生活，并为那城求平安。我看到很多时候我们所处的环境并非徒然，而是神所许可的过程。、圣经说我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念”这句话，让我重新认识神的带领。神的计划并不是立刻改变环境，而是在这个过程中改变我的内心，使我学会依靠他，叫托给他
写作背景:
当时犹大国已经经历了几次被掳（约主前597年），包括君王耶哥尼雅（约雅斤）、太后、首领和工匠等都被带到了巴比伦。留在耶路撒冷的西底家王和剩余百姓，仍在动荡中挣扎，且有假先知预言被掳的百姓很快会回归。就在这样的混乱中，耶利米从耶路撒冷写信给巴比伦的众民、长老、祭司和先知。
思主话语:
耶利米书 29:10-13 “耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
话语对照内心:
话语这里说的神赐给我们的是平安的意念，平安不是指没有环境的安逸，而是知道环境是神所给与的环境，那么神是环境的主人，目的是让我们与赐给环境的神连接，感谢主赐给我们这么平安的话语。阿门！
【耶立米书 29章11-13】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
背景，这是先知耶立米写给被掳到巴比伦的犹大人的信（前587年左右）。
百姓在异国他乡，充满绝望，痛苦，被假先知误导（说很快能回家）。 神透过耶利米说：不是立刻释放，而是先安定生活、为巴比伦城求平安，70年后才归回。
11节：神的计划都是平安与盼望，我知道我向你们所怀的意念，神的计划早已经定好，不是临时决定，也不受环境左右。
赐平安的意念，不是降灾祸的意念，这里的平安是全备的福祉、安稳、拯救。
末后有指望：眼前是被掳、痛苦，但是未来有归回、复兴、应许实现。 人的呼求与祷告神必都应允，不是被动等着，而是主动转向神、祷告、呼求神。
神向着我们都是平安的意念，不是降灾祸的意念。但是很多时候，在遇到环境和苦难的时候，就会想是不是神降灾祸了，我们不知道神的心的时候就会这样想。看今天话语也是，如果看环境都是痛苦、绝望、悲伤，但是神给了话语，都是为了末后有指望，这末后的指望就是神所赐的平安的意念。当我们祷告神就回应，寻求的时候，若专心寻求我，就必寻见，这是神的话。我们也是一祥，看环境看问题都是绝望和痛苦，但是话语不变，应许不变，也是向着我们说的，当把话语树立在我们心里，话语会带我们走向蒙福的路。
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耶利米书29
我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。’”
前面耶和华明说了：你们在巴比伦要安然居住，也要为被掳的所住的那城祈祷平安，因为那城平安你们就平安。又说不要听从假先知的话，也不要相信自己所做的梦。但是百姓们不听，还想要回耶路撒冷去。神说了要在巴比伦生活70年，到时候神亲自领你们回去。从前神领以色列百姓走旷野的时候，重要的不是去到迦南地而是在期间走的时候学会相信神。这里神让百姓在巴比伦生活也是让他们经历神学习信心、学习怎么去依靠神生活。
写作背景与27、28同一时期犹太人被掳到巴比伦
耶利米写给被掳到巴比伦的祭司、先知和众民，并生存的长老，传达神的话，神让他们安心居住在巴比伦，盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的，娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那里生养众多，不至减少。
神藉着先知说的时间是70年，70年没有到，他们便无法离开回到耶路撒冷，神的话是命定的，有神为他的百姓预备的道路，也有百姓自己看为好的路，百姓们心心念念的想逃离巴比伦，神不是说在巴比伦熬70年出来吧，神让他们在那里正常的安心的生活，在那里求神，为那城求神，百姓们也会和那城一起得平安，神给了应许70年后会眷顾他们，耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。神使他们被掳并不是为了降灾祸，而是在这样的环境里学会求告神依靠神生活，这是蒙福的道路，我们认为的安逸的道路并不是好的，真正好的是神为我们所预备的。
约公元前597年之后 巴比伦之囚初期 公元前597年，尼布甲尼撒二世第一次大规模掳掠犹大人，将王族、贵族、工匠等带到巴比伦。
犹大国尚未完全灭亡（最终毁灭在公元前586年），仍有一部分人留在耶路撒冷。10耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。思想话语：我们能知道神的心时会来临平安和喜乐，神喜悦我们寻求他，神也愿意帮助我们，神里面有丰盛的怜悯，我们专心依靠耶和华时，神让我们看到的是盼望，我们依靠自己只能败亡，真的发现自己是不足的，软弱的人才能心转向神，依靠神。
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我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。 万军之耶和华－以色列的 神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦； 因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。(耶利米书 29:7-14 和合本)
默想：神通过耶利米先知传达给被掳到巴比伦的一切犹大人，让他们在巴比伦建造房屋，栽种田园，吃其中所产的，安定下来好好生活，等待神将来有一天会领他们归回。人离开自己熟悉的故乡到一个陌生的国家生活，实际心里也是很难的，因为有吃不饱，穿不暖，睡不好，语言不通，沟通不畅，生活习惯的不同，文化的差异，等等诸多困难，在这些环境下的人心是会有很多想法的，神正确知道被掳的人们心里的艰难，这时的人心需要安慰和被引导，使他们的心安定下来才会有盼望。
(耶利米书 29:11 )耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
人看被掳的人好象是遭引灾祸一样，但实际上神不是降灾祸给他们，而是为了赐平安，叫他们末后有指望。
这里看到神的心是爱。生活中我们也是看是不好的被责备干涉，实际上是为了我们的灵魂苏醒，因为我们习惯性被肉体牵着走，自己也意识不到心已经偏离神了，所以神在生活中给一些环境困难是为了让我们思想神，环境是我们与神见面的条件。