1
黄金何其失光！纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上。
2
锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所作的瓦瓶？
3
野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。
4
吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。
5
素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。
6
都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大，所多玛虽然无人加手于他，还是转眼之间被倾覆。
7
锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白，他们的身体比红宝玉（或作“珊瑚”）更红，像光润的蓝宝石一样。
8
现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。
9
饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。
10
慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。
11
耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。
12
地上的君王和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。
13
这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。
14
他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。
15
人向他们喊着说：“不洁净的，躲开，躲开！不要挨近我！”他们逃走飘流的时候，列国中有人说：“他们不可仍在这里寄居。”
16
耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。人不重看祭司，也不厚待长老。
17
我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！
18
仇敌追赶我们的脚步像打猎的，以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近，我们的日子满足，我们的结局来到了。
19
追赶我们的比空中的鹰更快，他们在山上追逼我们，在旷野埋伏，等候我们。
20
耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住，我们曾论到他说：“我们必在他荫下，在列国中存活。”
21
住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐，苦杯也必传到你那里，你必喝醉，以致露体。
22
锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，他必追讨你的罪孽，显露你的罪恶。
仇敌追赶我们的脚步像打猎的，以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近，我们的日子满足，我们的结局来到了。
神给了我们选择自由
就看我们怎么选择了
听哪个声音很重要
神也把两种结局告诉我们了
在这末世我们要警醒的生活
B220139
耶利米书42章
话语背景：
在基大利被杀后，众军长和百姓来到耶利米面前，请求他代为求问耶和华当走的路，并承诺无论神吩咐什么，他们都必听从 。这构成了第 42 章的核心事件，即余民在危机时刻表面寻求神旨意，实则已有预谋 。
十日等待与神谕内容：耶利米经过十日祷告后，传达神的命令，要求民众留在犹大地，不可逃往埃及，并预言若违背将遭遇灾祸 。神应许若他们留在本地，必蒙保守；若前往埃及，必遭刀剑、饥荒和瘟疫 。
后续发展与违背：尽管耶利米传达了明确的神谕，但约哈难等领袖指责耶利米说谎，强行裹挟余民连同先知一起迁往埃及答比匿，导致神对埃及地的审判预言应验 。这一过程在第 43 章中有详细记载，显示了百姓的悖逆 。
思主话语：众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（又名亚撒利雅，见四十三章二节）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，对先知耶利米说：“求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华－你的 神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。愿耶和华－你的 神指示我们所当走的路，所当做的事。”先知耶利米对他们说：“我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华－你们的 神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。”于是他们对耶利米说：“我们若不照耶和华－你的 神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。我们现在请你到耶和华－我们的 神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从；我们听从耶和华－我们 神的话，就可以得福。”
过了十天，耶和华的话临到耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来，对他们说：“耶和华－以色列的 神，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说：‘你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。不要怕你们所怕的巴比伦王。’”耶和华说：“不要怕他！因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。倘若你们说：‘我们不住在这地’，以致不听从耶和华－你们 神的话，说：‘我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。’你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华－以色列的 神如此说：‘你们若定意要进入埃及，在那里寄居，你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们！你们必死在那里！凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。’
“万军之耶和华－以色列的 神如此说：‘我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。’所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：‘不要进入埃及去。’你们要确实地知道我今日警教你们了。你们行诡诈自害；因为你们请我到耶和华－你们的 神那里，说：‘求你为我们祷告耶和华－我们 神，照耶和华－我们的 神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。’我今日将这话告诉你们，耶和华－你们的 神为你们的事差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。现在你们要确实地知道，你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。”
话语反思：
人们都说相信神，单单相信神却很少，人们相信神也相信自己的想法。当神的带领，教会仆人引导的自己想法没有太大冲突时能接受顺从。反之，人们很难放下自己的正确顺服教会的引导。神把我招来不是要建造,而是要不断的拆毁我里面的东西，我的正确，我的固有观念，我的义，都要除去，这些都是和福音有碍的，我里面的这些不出去，我也是和约哈难一样一样的，只能是敌对教会敌挡福音的人。
17
我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！
我们要仰望的应该是神，不是人。靠山山倒，靠人人跑，只有神才是永远不变的。神的应许必会成就。
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17
我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！
这里看到以色列百姓多么的期望神给施下恩典，因为他们看到了跟随自己的结局，谁都指望不上，盼望人来帮助是没用，盼望另一个国家的拯救也是没用的，都是枉然，现在回想起神的做工，心里卑微来到神面前！我们在生活中也是这样，自己的想法，自己的手段，当看到自己不行时，想着这个能帮，那个能帮就好了，把神放在最后，可往往都是枉然，期待神对我们的帮助，神是想施恩典的神。
历史背景
本章背景是公元前586年巴比伦王 尼布甲尼撒 在犹大王 西底家 年间攻陷耶路撒冷的过程及其后果：在长期围困中城内爆发严重饥荒，资源枯竭，社会秩序崩溃；城破之后，圣殿被毁，贵族与百姓遭杀戮或被掳，原本繁荣的城市彻底荒凉，南国犹大由此灭亡。这一围城到毁灭的全过程，构成了第4章的历史背景。
默想经文
慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，
亲手煮自己的儿女作为食物。
……我们仰望人来帮助，
以致眼目失明，还是枉然；
我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！
( 耶利米哀歌 4:10,17 )
自我对照
慈心的妇人也亲手煮自己的儿女当食物，仰望人来帮助也是枉然。对照我的信仰生活发现依靠人的方法的时候更多，祷告祈求神进度太慢，也不知道进展到哪步，就只能苦苦等待，所以常常选择进度快、效率高的属人的办法，但使用属人的方法，依靠人的方法就最终只能得到没有盼望，耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！(耶利米书 17:5 ) 所以比起人，神是更可靠的，牧师信的神，和我信的神都是一位，相信帮助牧师的神，也必会帮助我。
B220162
历史背景
《耶利米哀歌》第4章的历史背景与耶路撒冷的毁灭密切相关，大约发生在公元前586年，即巴比伦攻陷耶路撒冷之后。这一事件由尼布甲尼撒二世率领的巴比伦军队完成，标志着犹大国的彻底灭亡。城被攻破后，圣殿被毁，百姓遭遇饥荒、杀戮与被掳的痛苦。第4章以强烈的对比描绘昔日尊贵与今日荒凉，揭示因离弃神、悖逆律法而带来的审判，同时也反映出先知对国家败亡的深切哀痛与反思。
思主话语
14 他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。15 人向他们喊着说：！不洁净的，躲开，躲开！不要挨近我！他们逃走飘流的时候，列国中有人说：他们不可仍在这里寄居。16 耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。17 我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然；我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！
对照自己
最近听话语的时候能够看到，我的世界不打碎的话，生活起来是会非常痛苦的 ，最后临到的结局就是败亡，看摩西的时候也是40岁的时候，他要做，他的义总是出来，但摩西的义的结果是杀了人。所以神把他放在旷野40年，当摩西的世界都结束时，摩西的义也没有时，已经倒空了，神说要让他去拯救以色列百姓，这时出来的不在是摩西的智慧和味道，已经是摩西极限以外的，神做工的世界了。
看自己时也是心没有倒空的部分太多，自己的义也很大，心没有临到不洁净的位置，不是想单的单依靠神仰望神生活，使用自己的条件能力的心很大，能够在这里受训练，被管理指教学习信心，学习依靠神生活，特别感谢。
B220165
耶利米哀歌4章
一、历史事件（公元前586年）
– 巴比伦围城（588–586 BCE）：尼布甲尼撒二世率军围困耶路撒冷，长达两年。
– 城破与毁灭：
– 巴比伦人攻破城墙，焚毁圣殿、王宫、全城。
– 大量百姓被杀、被掳至巴比伦。
– 饥荒、瘟疫、人吃人等惨剧发生。
二、本章核心主题（今昔对比）
– 昔日荣耀：锡安（耶路撒冷）曾是神的圣城、荣耀所在；百姓如精金、宝石般尊贵。
– 今日惨状：
– 黄金失色、圣所石头散落街头。
– 饥荒至极：婴儿渴死、母亲煮食亲生儿女。
– 贵胄变乞丐：昔日尊贵者面黑如炭、骨瘦如柴。
– 祭司、先知失职：领袖犯罪、误导百姓，导致神的审判。
三、神学背景（罪与审判）
– 犹大的罪：偶像崇拜、背弃神、不听先知警告。
– 神的审判：耶和华发怒、倾倒烈怒，借巴比伦之手惩罚犹大。
– 结论：罪的代价是毁灭；神的百姓因悖逆，从荣耀跌入悲惨。
四、本章结构
1. 今昔对比（1–10节）：昔日辉煌 vs 今日饥荒、死亡。
2. 审判原因（11–16节）：神的愤怒、祭司/先知的罪。
3. 绝望与盼望（17–22节）：百姓倚靠外邦失败；神必复兴、仇敌必受报。
五、核心经文
– 4:1：黄金何其失光！纯金何其变色！
– 4:10：慈心的妇人，亲手煮自己的儿女作为食物。
– 4:11：耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒。
– 4:10：慈心的妇人，亲手煮自己的儿女作为食物。人说自己有多良善，慈心的妇人，亲手煮自己的儿女作为食物。人有条件的时候说绝对不会怎么怎么样下不了手不忍心之类的话。到达一定程度就会亲手煮儿女为食物。人心比万物都诡诈坏到极处。