以西结所见的第一个异象（1:1-7:27） 神的宝座
1当三十年四月初五日，以西结（原文作“我”）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见 神的异象。
2正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，
3在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（原文作“手”）降在他身上。
4我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，
5又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，
6各有四个脸面，四个翅膀。
7他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。
8在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：
9翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
10至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
11各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
12他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
13至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
14这活物往来奔走，好像电光一闪。
15我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。
16轮的形状和颜色（原文作“作法”）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。
17轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。
18至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。
19活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升；
20灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
21那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
22活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
23穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅膀遮体。
24活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
25在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。
26在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石，在宝座形像以上有仿佛人的形状。
27我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。
28下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
3在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（原文作“手”）降在他身上。
神的灵是降在我们身上的，就行耶稣受洗后，神的灵好像鸽子降在了耶稣身上。我们很多时候把我们自己的热心和被神的灵感动混为一体，认为自己的热心就是神的灵。通过学习圣经能够看到，不是自己想的都是对的，有神给预备和应许的世界，我们原本接受就是好的。
28下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。
诺亚方舟后，神把虹放在空中，神与人立约再不用洪水毁灭世界，以虹为证。彩虹非常漂亮，每到雨后看到彩虹都非常开心，小时候听到彩虹的来历，每次看到都非常感谢，彩虹是我们真实可以看到神与人立约的记号，话语说这是耶和华荣耀的形象，虽然经历狂风暴雨，但是看到彩虹就是希望。神是施怜悯慈爱的神！
下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
彩虹是神和人类立的约，因为神爱世人的缘故所以差遣他的独生子洗净我们世人的罪。我们因耶稣基督的救赎白白称义。这就是神和我们立的约。风雨过后就会有彩虹。正如创世纪开始的话语有晚上有早晨，有风雨有彩虹，我们有耶稣我们称义！同样我们有环境有恩典。感谢神一直领着我们。
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12他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
(以西结书 1:18-21 和合本)
我们是有灵的活人，灵是耶和华给我们的，我们的引导也是跟随神
B220148
《耶利米哀歌第一章》
核心背景是：公元前586年巴比伦攻陷耶路撒冷后，先知（传统认为是耶利米）以”锡安女子”（拟人化的圣城）为视角，抒发圣城与百姓遭灭城、被掳之苦，以及无人安慰的绝望，直指百姓离道背罪导致审判临到。
历史背景：巴比伦灭城与流亡
时间：公元前586年（主前588年左右围城，最终陷落）
事件：巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，圣殿被毁、城墙倾颓，王室、祭司、贵族等被掳至巴比伦，开启”巴比伦之囚”
处境：圣城荒凉、百姓流离，外邦欺压，昔日乐境难寻。
圣城从“荣耀”到“荒凉”的全过程：
1. 昔日的荣耀 vs. 今日的荒凉（1:1）
核心意象：孤独的女子、坐在荒凉中。
– 经文：“他坐在孤独，因雨为自己的缘故；他作了寡妇，在列国中无有贵人；无友安慰她的，一切爱她的都因她的荒野背弃了她。”
– 含义：先知没有直接写“耶路撒冷城”，而是将其比作一位女子。昔日她是君王的居所、神的圣城，美丽尊贵。
– 寡妇与孤独：城陷意味着“丈夫”（神/保护）离开了。她不再是繁华的首都，而是独自坐在地上，面对的是废墟（荒野）。
– 无人安慰：点出全章的主旋律——绝望。昔日万国都来敬拜她，如今连朋友都因灾难而躲避或背弃她。
2. 罪的后果与苦难的根源（1:5）
核心意象：仇敌作头、重担、冷淡的审判。
经文：“仇敌作了主，仇敌成了贵人；她的弟兄也都冒犯她，成了她的仇敌；一切爱她的都撒谎攻击她，向她追赶。”
– 含义：- 仇敌作头：这是深度的反思。不是敌人太强，而是神任凭仇敌辖制她。神暂时收回了保护，让仇敌作王。
– 弟兄冒犯：“弟兄”指犹大百姓或同族人。这意味着在苦难中，同胞之间不再有互助，而是互相背叛、落井下石，这是家庭和民族的彻底崩解。
– 爱她的撒谎：昔日虚假的敬拜者和表面的朋友，在患难中不仅不帮忙，反而落井下石。这深刻揭示了人心的凉薄与信仰的虚空。
3. 极致的痛苦与怜悯的呼求（1:12）
核心意象：一切经过的、旁观的、无有安慰的。
– 经文：“耶和华啊，求你观看，因为你是荒凉的！看哪，她坐在一切道路之中，招聚她的儿女；从东到西，无人安慰她的；我因大怒招聚他们，远离你，成了荒凉的。”
– 含义：- 招聚儿女：这里描绘了一幅极其心碎的画面——母亲（锡安）在废墟中寻找失散的孩子（百姓），却连一个能给她拥抱的人都没有。
– 东到西，无人安慰：这是一种地理上的绝望。意思是“四面八方”，无论往哪个方向看，都没有安慰者，彻底的孤立无援。
– 远离你：锡安直接向神哭诉。她承认自己因得罪神的（大怒）而被远离，身处荒凉之中。表明了她深深的认罪，和对神回转的渴望。
总结
1. 现状：从尊贵女王沦为孤苦寡妇（1:1）。
2. 原因：家庭破裂、同胞背叛、神任凭仇敌掌权（1:5）。
3. ：极致的孤独，无人看见，也无人回应（1:12）。
色列百姓在遭受苦难之后向神倾诉痛苦，呼求神看顾、记念、施恩，并在极深的绝望中，仍将目光转向耶和华神。
我们也是一样，无论多悖逆也好，无论处在任何环境困难中，心底里有神的圣灵引导让我们想起主的救恩，思念主的话语，转向仰望神的应许，终得平安喜乐生活。
B220162
历史背景
《耶利米哀歌》第一章的背景是公元前586年，犹太国耶路撒冷在巴比伦帝国的攻击下陷落。先知耶利米目睹了耶路撒冷的毁灭和犹太人的苦难，悲痛地为这座城市和它的百姓哀悼。巴比伦的军事入侵摧毁了犹太的圣殿，城市被掠夺，百姓被俘带走。耶利米以个人的哀伤表达了对这场灾难的深切反思，强调神的审判和人类的堕落。整个《哀歌》是对国家衰败的痛苦见证，也体现了耶利米对神公义和悔改的呼求。
思主话语
【哀1:1】先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。
【哀1:2】她夜间痛哭，泪流满腮，在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。
【哀1:3】犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦。她住在列国中，寻不着安息，追逼她的，都在狭窄之地将她追上。
对照自己
看这话语的时候思想自己心常常是离开神的人，却看不见自己的面目，教会一直在引领着我悔改，一直想把神的心指教给我，想让我拿着神的心生活，可多少时候完全不听，也不接受，虽然表面上好像听教会的声音，实际是不听的人，一直走着自己的路，自己想做工，树立自己的心很大，但每次神给恩典悔改看见自己时，能感受到教会的心神的爱，特别感谢。
B220169
《以西结书》第1章描述了以西结在巴比伦的流亡地看到的异象：他看见了一辆战车和四个活物，具有四个脸和四个翅膀，且有闪烁如火的轮子。这四个活物象征着上帝的伟大与无处不在的力量，而战车则象征着神的荣耀和主权。这些象征通过以西结的异象来宣示神对犹大的审判，并且对周围的列国，尤其是巴比伦的未来命运起到了警示作用。
他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。( 以西结书 1:12 和合本 )
灵往哪里去 他们只管跟随 跟着往那里去 最重要的是不转身 不转身的意思是 一直跟着灵往前走 不会被周围眼所见的环境所左右
看人的时候 看环境的时候 跟从不了耶稣
神一个个打碎我眼睛看的
担心的事情是走到神面前
神给环境是神为了显现
出人意外的平安 在神里的平安
但我们一直转身不跟从引导 其实一直做的是阻挡神做工的
世界的体系看神的世界是愚拙的 看教会的引导也是愚拙的
但其实是在教会里生活 我里面的都会显露出来
所以慢慢成立我和教会 我和仆人的关系
我里面已经有了神的形象 已经可以治理环境的
神让我在这里生活学习 所以神会保守这一切 不用看人的眼睛 只要往前走 不转身 就能看到神的做工
B220148
《以西结书一章》
背景
时间：公元前593年（约雅斤王被掳第5年、四月初五日）。
地点：巴比伦迦巴鲁运河边的被掳社群。
人物：布西的儿子以西结，祭司，时年30岁（符合祭司供职年龄）。
处境：犹大已遭第一次掳掠（前597年），耶路撒冷与圣殿前途黯淡，先知在异邦作神的见证。
核心
核心异象：神的宝座与荣耀显现（结1:4–28）。北方暴风、大云、火光中，显出四活物（人、狮、牛、鹰四脸四翼）、轮中轮（全向移动、满有眼睛），其上有蓝宝石宝座与“如人模样”的荣耀之像。
核心主题：
1. 神的超越与同在：神不受耶路撒冷圣殿局限，在巴比伦也掌权；活物与轮子象征全在、全知、全能。
2. 神的圣洁与荣耀：火焰、光辉显明祂的圣洁与威严。
3. 先知蒙召的凭据：异象印证神的呼召，以西结以“耶和华的手降在我身上”领受使命，为后续宣告审判与恢复奠基。
在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（原文作“手”）降在他身上。
4我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，
5又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，
思想话语：神给先知显现神给他看，真的我们是不认识神的人，也不认识自己的人，真的两个都能认清的话，我们的信仰就能过的很轻松，信仰过的很难，是我们不认识神的能力，自己一直靠着自己的努力生活，所以觉得信仰特别的难，真的心里知道自己是是什么样的根本就不用期待自己，而是期待神。