以西结所见的第一个异象（1:1-7:27） 神的宝座
1当三十年四月初五日，以西结（原文作“我”）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见 神的异象。
2正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，
3在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（原文作“手”）降在他身上。
4我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，
5又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，
6各有四个脸面，四个翅膀。
7他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。
8在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：
9翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
10至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
11各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
12他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
13至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
14这活物往来奔走，好像电光一闪。
15我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。
16轮的形状和颜色（原文作“作法”）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。
17轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。
18至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。
19活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升；
20灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
21那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
22活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
23穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅膀遮体。
24活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
25在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。
26在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石，在宝座形像以上有仿佛人的形状。
27我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。
28下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
3在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（原文作“手”）降在他身上。
神的灵是降在我们身上的，就行耶稣受洗后，神的灵好像鸽子降在了耶稣身上。我们很多时候把我们自己的热心和被神的灵感动混为一体，认为自己的热心就是神的灵。通过学习圣经能够看到，不是自己想的都是对的，有神给预备和应许的世界，我们原本接受就是好的。
28下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。
诺亚方舟后，神把虹放在空中，神与人立约再不用洪水毁灭世界，以虹为证。彩虹非常漂亮，每到雨后看到彩虹都非常开心，小时候听到彩虹的来历，每次看到都非常感谢，彩虹是我们真实可以看到神与人立约的记号，话语说这是耶和华荣耀的形象，虽然经历狂风暴雨，但是看到彩虹就是希望。神是施怜悯慈爱的神！
下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
彩虹是神和人类立的约，因为神爱世人的缘故所以差遣他的独生子洗净我们世人的罪。我们因耶稣基督的救赎白白称义。这就是神和我们立的约。风雨过后就会有彩虹。正如创世纪开始的话语有晚上有早晨，有风雨有彩虹，我们有耶稣我们称义！同样我们有环境有恩典。感谢神一直领着我们。
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12他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
(以西结书 1:18-21 和合本)
我们是有灵的活人，灵是耶和华给我们的，我们的引导也是跟随神
B220148
《耶利米哀歌第一章》
核心背景是：公元前586年巴比伦攻陷耶路撒冷后，先知（传统认为是耶利米）以”锡安女子”（拟人化的圣城）为视角，抒发圣城与百姓遭灭城、被掳之苦，以及无人安慰的绝望，直指百姓离道背罪导致审判临到。
历史背景：巴比伦灭城与流亡
时间：公元前586年（主前588年左右围城，最终陷落）
事件：巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，圣殿被毁、城墙倾颓，王室、祭司、贵族等被掳至巴比伦，开启”巴比伦之囚”
处境：圣城荒凉、百姓流离，外邦欺压，昔日乐境难寻。
圣城从“荣耀”到“荒凉”的全过程：
1. 昔日的荣耀 vs. 今日的荒凉（1:1）
核心意象：孤独的女子、坐在荒凉中。
– 经文：“他坐在孤独，因雨为自己的缘故；他作了寡妇，在列国中无有贵人；无友安慰她的，一切爱她的都因她的荒野背弃了她。”
– 含义：先知没有直接写“耶路撒冷城”，而是将其比作一位女子。昔日她是君王的居所、神的圣城，美丽尊贵。
– 寡妇与孤独：城陷意味着“丈夫”（神/保护）离开了。她不再是繁华的首都，而是独自坐在地上，面对的是废墟（荒野）。
– 无人安慰：点出全章的主旋律——绝望。昔日万国都来敬拜她，如今连朋友都因灾难而躲避或背弃她。
2. 罪的后果与苦难的根源（1:5）
核心意象：仇敌作头、重担、冷淡的审判。
经文：“仇敌作了主，仇敌成了贵人；她的弟兄也都冒犯她，成了她的仇敌；一切爱她的都撒谎攻击她，向她追赶。”
– 含义：- 仇敌作头：这是深度的反思。不是敌人太强，而是神任凭仇敌辖制她。神暂时收回了保护，让仇敌作王。
– 弟兄冒犯：“弟兄”指犹大百姓或同族人。这意味着在苦难中，同胞之间不再有互助，而是互相背叛、落井下石，这是家庭和民族的彻底崩解。
– 爱她的撒谎：昔日虚假的敬拜者和表面的朋友，在患难中不仅不帮忙，反而落井下石。这深刻揭示了人心的凉薄与信仰的虚空。
3. 极致的痛苦与怜悯的呼求（1:12）
核心意象：一切经过的、旁观的、无有安慰的。
– 经文：“耶和华啊，求你观看，因为你是荒凉的！看哪，她坐在一切道路之中，招聚她的儿女；从东到西，无人安慰她的；我因大怒招聚他们，远离你，成了荒凉的。”
– 含义：- 招聚儿女：这里描绘了一幅极其心碎的画面——母亲（锡安）在废墟中寻找失散的孩子（百姓），却连一个能给她拥抱的人都没有。
– 东到西，无人安慰：这是一种地理上的绝望。意思是“四面八方”，无论往哪个方向看，都没有安慰者，彻底的孤立无援。
– 远离你：锡安直接向神哭诉。她承认自己因得罪神的（大怒）而被远离，身处荒凉之中。表明了她深深的认罪，和对神回转的渴望。
总结
1. 现状：从尊贵女王沦为孤苦寡妇（1:1）。
2. 原因：家庭破裂、同胞背叛、神任凭仇敌掌权（1:5）。
3. ：极致的孤独，无人看见，也无人回应（1:12）。
色列百姓在遭受苦难之后向神倾诉痛苦，呼求神看顾、记念、施恩，并在极深的绝望中，仍将目光转向耶和华神。
我们也是一样，无论多悖逆也好，无论处在任何环境困难中，心底里有神的圣灵引导让我们想起主的救恩，思念主的话语，转向仰望神的应许，终得平安喜乐生活。
B220162
历史背景
《耶利米哀歌》第一章的背景是公元前586年，犹太国耶路撒冷在巴比伦帝国的攻击下陷落。先知耶利米目睹了耶路撒冷的毁灭和犹太人的苦难，悲痛地为这座城市和它的百姓哀悼。巴比伦的军事入侵摧毁了犹太的圣殿，城市被掠夺，百姓被俘带走。耶利米以个人的哀伤表达了对这场灾难的深切反思，强调神的审判和人类的堕落。整个《哀歌》是对国家衰败的痛苦见证，也体现了耶利米对神公义和悔改的呼求。
思主话语
【哀1:1】先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。
【哀1:2】她夜间痛哭，泪流满腮，在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。
【哀1:3】犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦。她住在列国中，寻不着安息，追逼她的，都在狭窄之地将她追上。
对照自己
看这话语的时候思想自己心常常是离开神的人，却看不见自己的面目，教会一直在引领着我悔改，一直想把神的心指教给我，想让我拿着神的心生活，可多少时候完全不听，也不接受，虽然表面上好像听教会的声音，实际是不听的人，一直走着自己的路，自己想做工，树立自己的心很大，但每次神给恩典悔改看见自己时，能感受到教会的心神的爱，特别感谢。
B220169
《以西结书》第1章描述了以西结在巴比伦的流亡地看到的异象：他看见了一辆战车和四个活物，具有四个脸和四个翅膀，且有闪烁如火的轮子。这四个活物象征着上帝的伟大与无处不在的力量，而战车则象征着神的荣耀和主权。这些象征通过以西结的异象来宣示神对犹大的审判，并且对周围的列国，尤其是巴比伦的未来命运起到了警示作用。
他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。( 以西结书 1:12 和合本 )
灵往哪里去 他们只管跟随 跟着往那里去 最重要的是不转身 不转身的意思是 一直跟着灵往前走 不会被周围眼所见的环境所左右
看人的时候 看环境的时候 跟从不了耶稣
神一个个打碎我眼睛看的
担心的事情是走到神面前
神给环境是神为了显现
出人意外的平安 在神里的平安
但我们一直转身不跟从引导 其实一直做的是阻挡神做工的
世界的体系看神的世界是愚拙的 看教会的引导也是愚拙的
但其实是在教会里生活 我里面的都会显露出来
所以慢慢成立我和教会 我和仆人的关系
我里面已经有了神的形象 已经可以治理环境的
神让我在这里生活学习 所以神会保守这一切 不用看人的眼睛 只要往前走 不转身 就能看到神的做工
B220148
《以西结书一章》
背景
时间：公元前593年（约雅斤王被掳第5年、四月初五日）。
地点：巴比伦迦巴鲁运河边的被掳社群。
人物：布西的儿子以西结，祭司，时年30岁（符合祭司供职年龄）。
处境：犹大已遭第一次掳掠（前597年），耶路撒冷与圣殿前途黯淡，先知在异邦作神的见证。
核心
核心异象：神的宝座与荣耀显现（结1:4–28）。北方暴风、大云、火光中，显出四活物（人、狮、牛、鹰四脸四翼）、轮中轮（全向移动、满有眼睛），其上有蓝宝石宝座与“如人模样”的荣耀之像。
核心主题：
1. 神的超越与同在：神不受耶路撒冷圣殿局限，在巴比伦也掌权；活物与轮子象征全在、全知、全能。
2. 神的圣洁与荣耀：火焰、光辉显明祂的圣洁与威严。
3. 先知蒙召的凭据：异象印证神的呼召，以西结以“耶和华的手降在我身上”领受使命，为后续宣告审判与恢复奠基。
在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（原文作“手”）降在他身上。
4我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，
5又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，
思想话语：神给先知显现神给他看，真的我们是不认识神的人，也不认识自己的人，真的两个都能认清的话，我们的信仰就能过的很轻松，信仰过的很难，是我们不认识神的能力，自己一直靠着自己的努力生活，所以觉得信仰特别的难，真的心里知道自己是是什么样的根本就不用期待自己，而是期待神。
以西结书1章
19活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升；
20灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
21那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
轮子在活物旁，轮轴布满眼睛，轮中有轮灵在其中，往哪里去就往哪里去， 不用转身，神的掌权无所不在、不受时空限制， 神的灵引导一切，人无法拦阻，得救的我们圣灵住在我们里面，被圣灵引导的生活，带着信心往前迈步，神已经预备了我们的道路。
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以西结书1章
一、时间背景（公元前593年）
– 年代：约雅斤王被掳第五年（公元前593年），四月初五日（公历7月底）。
– 三十岁：以西结30岁，符合祭司供职的法定年龄（民数记4:3）。
– 历史节点：
– 公元前597年：巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，掳走约雅斤王及犹大精英（含以西结）。
– 公元前586年：巴比伦彻底毁灭耶路撒冷与圣殿（以西结在被掳地预言此事）。
二、地理与处境
– 地点：巴比伦的迦巴鲁河（Kebar River） 边。
– 是幼发拉底河的人工运河，位于巴比伦城附近。
– 以西结与约1万犹大被掳者聚居于此。
– 处境：
– 犹大亡国、圣殿被毁、神的同在似乎消失。
– 被掳者绝望、怀疑神是否仍掌权。
– 以西结作为祭司，在异国他乡被神呼召。
三、神学与使命背景
– 核心危机：
– 以色列人认为神只在耶路撒冷圣殿同在。
– 被掳意味着神弃绝他们、审判临到。
– 神的启示：
– 以西结在巴比伦得见神的荣耀异象（天开、活物、轮、宝座）。
– 宣告：神不被圣殿/地域限制，在巴比伦仍掌权、同在、审判与拯救。
– 先知使命：
– 向被掳者宣告审判（犹大因偶像崇拜犯罪）。
– 宣告盼望（神必复兴、重建圣殿、使百姓归回）。
四、核心意义
– 神的主权：即使亡国、被掳，神仍是宇宙的主宰。
– 神的同在：神不在圣殿也同在，在被掳之地仍向百姓说话。
– 审判与救赎：罪必受审，但神仍施怜悯，为以色列存留复兴的盼望。
做罪的奴仆受审判，神是盼望施怜悯的存在。神与我同在！
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以西结书1章，当三十年四月初五日，以西结（原文是我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见 神的异象。 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日， 在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵（原文是手）降在他身上。我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金； 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像， 各有四个脸面，四个翅膀。 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样： 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。 至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。 他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。 这活物往来奔走，好像电光一闪。我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。 轮的形状和颜色（原文是作法）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。 至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。 活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。 灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。 那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。 穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体。 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。 在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石；在宝座形像以上有仿佛人的形状。 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。
耶和华神的灵在引导我们生活！
12他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
我们得救以后，圣灵住在我们心里，我们只是一个器皿，被神引导或者被撒旦引导，我们什么都做不了，圣灵引导我们的时候，我们心里充满盼望和感激。就像保罗说的向着标杆直跑，保罗的神也是我们的神，神引导保罗，也同样会引导我们。
历史背景
本章背景是公元前593年前后，先知 以西结 已被掳到巴比伦，在迦巴鲁河边的被掳群体中生活（属于早期被掳阶段，发生在犹大尚未完全灭亡之前）；当时巴比伦王 尼布甲尼撒 已掌控犹大，大批犹大精英（包括以西结）在公元前597年被掳（与 约雅斤 一同被掳）；他们身处异地、远离圣殿，在外邦统治下生活。这一“被掳初期、流亡之地”的历史处境，构成了第1章的背景。
默想经文
灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。( 以西结书 1:20)
自我对照
灵往哪里去，活物就往那里去。活物跟随着灵走，并不是盲目地行动，而是跟随着灵行动。信仰生活也是如此，并不是很随着我的感觉，我的想法，而是跟随着神的话语。自己看自己的时候，真的什么也不是，一文不值，人生好像也没什么意义，但是用教会的眼睛看的时候都是宝贵的，没有可弃的。就像羊群中丢失了一只羊，牧羊人撇下其他的九十九只也要把那一只羊巡回来，在法语圣经里面用的是abandonnera是abandonner的简单将来时态，表示将会放弃，也就是为了这一只羊，要放弃其他九十九只羊，神是这样看我的，所以不要跟随着想法，而是跟随神的话语。
以西结书1章
创作背景：以色列人已经被掳到巴比伦，国家灭亡、圣殿被毁、百姓绝望，觉得神离开了耶路撒冷、神丢弃以色列。
神在异国他乡、外邦之地向被掳百姓显现，告诉人：神不局限于耶路撒冷圣殿，神是遍布全地、掌权万邦的耶和华。
思考经文26节在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石；在宝座形像以上有仿佛人的形状
神的荣耀不受地域限制
圣殿不在了、耶路撒冷荒凉，神荣耀依然显现，神住在被掳百姓中间。
今天神也不局限教堂、寺庙，圣灵充满各处。
神是至高掌权者
巴比伦强盛，以色列弱小，但宝座在上，列国都在神掌管之下。
神全然圣洁、无所不知、无所不能
满身眼睛＝鉴察人心；火焰＝圣洁公义；飞快脚步＝随时施行旨意。
彩虹荣耀＝审判之中仍有怜悯
以西结全书多讲灾难、亡国、刑罚，但第一章先显明神恩典约彩虹，
神管教是公义，却永远不弃绝百姓。神永远不会抛弃人，因为我们是重价买回来的。
28下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。
诺亚方舟后，神把虹放在空中，神与人立约再不用洪水毁灭世界，以虹为证。彩虹非常漂亮，每到雨后看到彩虹都非常开心，小时候听到彩虹的来历，每次看到都非常感谢，彩虹是我们真实可以看到神与人立约的记号，话语说这是耶和华荣耀的形象，虽然经历狂风暴雨，但是看到彩虹就是希望。神是施怜悯慈爱的神！彩虹是神和人类立的约，因为神爱世人的缘故所以差遣他的独生子洗净我们世人的罪。我们因耶稣基督的救赎白白称义。这就是神和我们立的约。风雨过后就会有彩虹。正如创世纪开始的话语有晚上有早晨，有风雨有彩虹，我们有耶稣我们称义！同样我们有环境有恩典。感谢神一直领着我们。
一、背景
– 时间与作者：约雅斤王被掳第五年（公元前593年）四月初五，作者是祭司以西结，当时与被掳以色列人同住在巴比伦迦巴鲁河畔 。
– 处境：耶路撒冷与圣殿已蒙污辱，以色列人处于流亡与绝望中；以西结以祭司身份，在异邦看见神的启示，成为安慰与审判的先知。
– 核心目的：开篇显明神的荣耀与主权，证明神不在耶路撒冷圣殿受限，祂同在与掌权遍及流亡之地，并呼召以西结承担先知使命。
下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。 (以西结书 1:28 和合本)
虽然环境都在那里，环境都是很难的，很艰苦的，但不是在环境里面就结束了，而是在环境里面还能够想到这位神。因为神无处不在，神是永远活着做工的的神。神是能够拯救我们，能够让我们脱离苦难疾病的。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 (以赛亚书 53:4-6 和合本)
主要是我们有没有来到神面前，把这个事情交代他。神的膀臂并没有缩短不能拯救，第1个如果罪解决了就没有问题了，第二是我们有没有归向他，来到神面前。依靠神去生活，依靠神越过环境、负担，能够蒙到神的恩典。
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历史背景
以西结书1章的背景发生在公元前593年左右，犹太先知以西结在巴比伦流亡期间，看到一系列奇异的异象。这一异象发生在以西结30岁时，他正在河边的基巴河旁。以色列在这时已经被巴比伦征服，国家陷入困境。以西结的异象象征神的荣耀和神圣的行动，他看见四个活物，四个轮子，以及闪电和雷鸣等场景。这些象征了神的临在和未来的审判，同时也预示着神对犹太民族的拯救和重建。
思主话语
3在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（原文作“手”）降在他身上。
对照自己
神的灵是降在我们身上的，就行耶稣受洗后，神的灵好像鸽子降在了耶稣身上。我们很多时候把我们自己的热心和被神的灵感动混为一体，认为自己的热心就是神的灵。通过学习圣经能够看到，不是自己想的都是对的，有神给预备和应许的世界，我们原本接受就是好的。
B220163
时间背景：经文明确指出是“约雅斤王被掳去第五年四月初五日”，换算为公历大约是公元前593年。当时南国犹大已面临亡国危机，圣殿尚未被毁，但百姓已被掳走一批。
地点背景：发生在“迦勒底人之地、迦巴鲁河边”。迦巴鲁河是巴比伦境内的一条运河，被掳的犹太人聚居于此。以西结作为祭司，此时也身在其中。
人物背景：以西结是祭司家庭出身，在被掳的第五年，他三十岁，本应在圣殿供职，却因被掳而无法履行祭司职责。就在这时，神直接向他显现，呼召他作先知，向被掳的百姓传达神的旨意。
属灵背景：被掳的百姓身处异国，远离圣殿，容易产生被神抛弃的绝望感。这个异象向百姓表明，神并未离开，他的荣耀仍在，并且掌管一切，审判将从北方（巴比伦）而来。
默想经文:【结1:1】当三十年四月初五日，以西结（原文作“我”）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见 神的异象。
在这种“看不到希望、不知道未来”的时刻，神却在迦巴鲁河边向被掳的以西结显现。
对我个人的提醒是：当我的人生看起来失控、环境很糟糕时，不等于神不在了。
神常常是在被掳之地向人显现，让人知道：他仍掌权，他仍说话，他仍引导看顾，感谢神让我心里永不失去盼望！
以西结是在被掳到巴比伦的时候看到这个异象的，不是在圣殿里。对当时的人来说，他们可能觉得离开耶路撒冷、离开圣殿，就等于离神很远了。但神却主动在外邦之地向他们显现，好像在说：你们走到哪里，我都在。这一点真的很安慰人。我们有时候换环境、遇到低谷，也会觉得神好像很远，但其实祂一直都在。
那“轮中套轮、满了眼睛”的画面，也让我想到神一直在掌管世界。人看历史会觉得很乱、很糟，但在神眼里，一切都在运行、没有失控。
最后以西结看到神的荣耀就俯伏在地，这让我想到，人真正遇见神时，自然会谦卑下来。读完这一章，我最大的感受就是：不管环境多动荡，神依然坐在宝座上，一切都在祂的掌管中。