斥责假先知
1耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’3主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。4以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，5没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。6这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说：‘是耶和华说的。’其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。7你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说：‘这是耶和华说的。’其实我没有说。”
8所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。9我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。10因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。11所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。’12这墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们抹上未泡透的灰在哪里呢？’13所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。14我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出。墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。15我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：‘墙和抹墙的人都没有了。’16这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。”
斥责假的女先知
17“人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，18说主耶和华如此说：这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？19你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。”
20所以主耶和华如此说：“看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。21我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。22我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。23你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事，我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。”
19你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。”
历史背景：此时犹大国尚未彻底灭亡（耶路撒冷还在），但已有一批人被掳到巴比伦（包括先知以西结）。约雅斤王被掳，精英阶层被带走（以西结就在这批人中）西底家被立为傀儡王，留在耶路撒冷。
有句话说需求决定市场，现在以色列民中很多的假先知出现，就是因为人们沉浸在自己里面不愿意听与自己心意相反的声音，看起来好像是很虔诚的侍奉神，但是这一章里说是未泡透灰所抹的墙。看起来很好，其实本质上还是在侍奉自己。以自己为中心，哪怕在教会里，听到教会的声音也只会当成法去办事，不能理解教会的心。每早晨都是新的，每一天都需要和教会连接，与肉体征战。
B220139
以西结书13章
话语写作背景：历史背景
犹大国被掳时期：公元前597年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，将犹大王约雅斤、祭司以西结及大批精英掳至巴比伦（参结1:1–3；）。
流亡群体的困境：被掳者在迦巴鲁河边定居，身处异教文化包围中，内心充满迷茫与痛苦，既怀念故土，又质疑神的应许是否失效。
思主话语：我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。’这墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们抹上未泡透的灰在哪里呢？’”所以主耶和华如此说：“我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：‘墙和抹墙的人都没有了。’这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。”
话语反思：为什么那些假先知说假预言呢？这就如假货有巨大的市场一样，人们心里喜欢接受符合自己心话，说是相信神，其实还是选择性的接受话语，稍微不符合自己心就拒绝不接受。先知也是，一些教会为了使自己教会信徒不流失就拼命讨好，从来不敢和他们肉体争战。只有真正有福音的教会只传达神的心，能在这样的教会过信仰是蒙福的。
犹大597年第一次被掳后，西底家作傀儡王；耶路撒冷仍存，但586年将被毁，百姓灵性麻木、偶像崇拜盛行。斥责假先知
1耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’3主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。4以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，5没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。6这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说：‘是耶和华说的。’其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。7你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说：‘这是耶和华说的。’其实我没有说。”思想话语：神引导以色列百姓，百姓们自己不会自己去寻求神，是神要引导以色列百姓，通过应许引导以色列百姓从自己的世界脱离出来。
8所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。9我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。10因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。
神斥责假先知，明明有真的先知，如果以色列百姓心里把神的话看为重要的话不会有假的先知出来，就是因为真的先知说的话他们不愿意听，想听平安的话，平安的话不是出自神的。神对假先知进行审判，他们误导神的百姓，说虚假的话语，神审判他们，就是为了让百姓看到，真理不能混淆的。
B220165
以西结书13章：
一、历史背景（时间与处境）
– 时间：主前 592–591 年
– 地点：先知 以西结 在 巴比伦 被掳之地（迦巴鲁河边）向同被掳的以色列人发言
– 国家处境：
– 犹大（南国）已在 597 BC 第一次被巴比伦攻破，国王约雅斤与贵族、工匠被掳
– 西底家被立为傀儡王，仍在耶路撒冷统治
– 国内与被掳者中，普遍 渴望平安、速归故土、不信耶路撒冷会灭亡
二、核心属灵/社会背景
1. 假先知泛滥
– 无论在耶路撒冷还是巴比伦，都有先知宣称：“耶和华说：你们必平安！”“很快归回！”
– 他们 没有真启示，只说 百姓爱听的话、虚假异象、谎诈占卜
– 包括 男先知（1–16节）与 女先知（17–23节）
2. 百姓心态：求安慰、不求真理
– 被掳、亡国、前途迷茫 → 人 只想听好消息
– 拒绝真先知（耶利米、以西结）的警告：不悔改，耶路撒冷必完全毁灭
3. 信仰与道德崩溃
– 假先知 不修补破口、不警戒罪恶，反而 粉饰太平、用灰泥涂抹破墙（外表好看、内里脆弱）
– 用谎言 使百姓安心犯罪、放松防备
三、本章写作目的
– 神借以西结 严厉斥责假先知，宣告审判
– 揭穿：他们说“耶和华说”，其实耶和华没说
– 警告：粉饰的平安必倒塌，耶路撒冷的毁灭（586 BC）将证明谁是真先知
一句话总结：
在巴比伦被掳初期、犹大即将彻底灭亡前夕，神借以西结谴责那些用谎言给百姓虚假平安、误导国家的假先知。