老鹰和葡萄树的比喻
1耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，3说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去，4就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。5又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树。6就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。
7“又有一大鹰，翅膀大，羽毛多，这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌。8这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。9你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯干，使它发的嫩叶都枯干了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。10葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯干吗？必在生长的畦中枯干了。”
解释比喻
11耶和华的话临到我说：12“你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说：巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。13从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，14使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。15他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？16他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王巴比伦王的京都。17敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。18他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又作这一切的事，他必不能逃脱。19所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。20我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。21他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下，所剩下的，也必分散四方（“方”原文作“风”）。你们就知道说这话的是我耶和华。”
神对将来的应许
22主耶和华如此说：“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上，23在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。24田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。”
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以西结书17章
话语写作背景：以西结书第17章的历史背景，大致处在公元前6世纪初，即犹大国末期、被掳巴比伦时期，这一章的背景与巴比伦之囚密切相关。当时巴比伦王尼布甲尼撒二世攻打耶路撒冷（约公元前597年），掳走犹大王约雅斤，并立西底家为傀儡王。第17章通过“两只鹰与葡萄树”的比喻，揭示当时的政治局势：第一只大鹰象征巴比伦，第二只鹰象征埃及。西底家背叛与巴比伦所立的盟约，转而投靠埃及，试图摆脱控制。这一行为被视为对神的不忠，因此先知以西结宣告审判，预言西底家的失败与国家的灭亡（约公元前586年耶路撒冷被毁）。
思主话语：“恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。 22他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。 23主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？ 24义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。话语反思的部分：看创世纪三章亚当犯罪死临到我们每一个人，和我们的行为毫无相关的是我们成为罪人是因为我们是亚当的后代。然而看今天的经文说父亲犯罪儿子可见了就离开父亲的恶就不临到咒诅和定罪，耶利米书上也说了，神向着我们不是降灾祸的意念，神很想给我们祝福，可心不在蒙恩典的位置上就只能得到咒诅，创世纪27：38里能看到以扫非常渴望得到祝福，父亲以撒也特别想给他祝福然而得到的却是咒诅。一直诚实的生活，家中的顶梁柱般的以扫真的很委屈也不平，凭什么一无是处的弟弟雅各能得到祝福不给我祝福，我付出那么多得到了什么？所以一直磨刀了。接受话语改变心的话才能看见自己是多么可恶，知道自己是恶的心里就来临审判，悔改求恩典。话语里看到神向着我们的心真的感谢。