破碎的瓶
1耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，2出去到欣嫩子谷，哈珥西（“哈珥西”就是“瓦片”的意思）的门口那里，宣告我所吩咐你的话，3说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的 神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；4因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。5又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。’6耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。7我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。8我必使这城令人惊骇嗤笑，凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。9我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
10“你要在同去的人眼前打碎那瓶，11对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。’12耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。13耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香，向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。”
14耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：15“万军之耶和华以色列的 神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听我的话。”
11对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。
我们要警醒的说话
真的不能随心所欲
我们要面对神生活
不是背向的生活
历史背景
耶利米书19章写于犹大国灭亡前夕，在百姓严重拜偶像、甚至在欣嫩子谷献儿女为祭的背景下，神命令耶利米打碎瓦瓶，象征耶路撒冷将像破碎的瓦器一样被巴比伦彻底毁灭。
思想经文
( 耶利米书 19:15 )
“万军之耶和华－以色列的 神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”
自我对照
“因为他们硬着颈项不听我的话。”
“硬着颈项”是一个很形象的说法。就像一头牛被拉着转方向，但它把脖子挺直，就是不肯转，不是听不见，而是不肯听。
其实在先知耶利米的时代，神已经一再提醒：
借着先知说话、给警告、给机会回头，但百姓一再拒绝，比起灾难，更严重的是百姓不听神的话。
很多时候，信仰中最危险的不是软弱，而是心越来越硬，对神的话越来越没有反应，但神却说 ‘我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 (以西结书 36:26）’
所以面对环境的时候，与其解决问题，与其硬着颈项，更重要的回转向神。
B220162
历史背景：
《耶利米书》第19章预示犹大因拜偶像和暴力行为将遭神的审判。神指示耶利米带陶罐象征耶路撒冷的毁灭，陶罐破碎象征无法挽回的审判。耶路撒冷即将因人民的罪行而被毁灭，神的愤怒因为他们违背神的命令和祭拜偶像而无法避免。这一章强调了悔改的必要性和神审判的严厉。
思主经文
【耶19:3】说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的 神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
【耶19:4】因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。
【耶19:5】又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。’
对照自己
看这里的以色列百姓，本来是神的百姓，但是他们却离弃神，向着去不认识的别神，偶像敬拜，烧香，又为巴力筑坛，神要击打他们为了让他们悔改，只相信依靠耶和华神，因为除神以外，在无别神。
看自己的时候也是一样，即相信神也相信自己的想法。听话语时牧师说信仰就是单单的相信话语，即相信想法也相信话语，那就不是相信神，而是藐视神，教会一直指教我们单单的仰望神生活。牧师说神的话语就是结论，人的心常常变化，但神的话语绝对不会变的，当我们单单相信话语时，神一定会做工的，感谢神。
B220139
话语背景：犹大百姓虽有约西亚王时期的宗教改革，但未能深入民间，仍迷信圣殿为保障，继续拜偶像、行邪术 。
欣嫩子谷（陀斐特）是当时盛行儿童献祭给摩洛的污秽之地，象征百姓对神的严重背道 。
思主话语：
耶利米从陀斐特－就是耶和华差他去说预言的地方－回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：“万军之耶和华－以色列的 神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”
话语反思光照的部分：
人们为什么听不了先知的话呢？把我们的想法凌驾于神话语之上就听不进去神的话语，因为神话语和我们的想法差异太大，甚至于听了特别让人费解的时候很多，不理解就不信是我们的面目。接下来的20章里就看到假先知打了耶利米。接受神话语必须抛弃我的正确想法。
耶利米书19章：
话语背景：犹大百姓虽有约西亚王时期的宗教改革，但未能深入民间，仍迷信圣殿为保障，继续拜偶像、行邪术 。欣嫩子谷（陀斐特）是当时盛行儿童献祭给摩洛的污秽之地，象征百姓对神的严重背道，耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：万军之耶和华以色列的 神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听我的话。以色列百姓敬拜别神，离弃了神的话语，所以神给他们灾，我们也一样，总想自己想办法去解决环境和问题，不愿意寻求神帮助，通过老师讲的话语能发现自己什么都做不好，心里所想的尽都是恶，在教会里才能蒙到恩典。
B220169
背景：耶利米先知被神指引，去购买窑匠的瓦瓶，并在欣嫩子谷（陀斐特）将其打碎。瓦瓶的破碎象征着神对以色列百姓及耶路撒冷城的审判，如同瓦瓶被打碎一般，因他们的悖逆和堕落，他们的国家和民族也将面临支离破碎的命运。背离神的结果必然是毁灭，对神的敬畏和顺从。
“万军之耶和华－以色列的 神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”
( 耶利米书 19:15 和合本 )
我们硬着颈项不听神的话 是神最不喜悦的
因为我的百姓做了两件恶事，
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。
( 耶利米书 2:13 和合本 )
两个不同的世界
神会遮盖我的羞耻
自己遮盖不了自己的羞耻
亚当夏娃自己遮盖自己的不足
无花果树的叶子 遇到太阳会枯干
不是为了责备而责备
自己想努力做好 特别累
在自己的世界里很苦闷
想遮盖很累 但是原本走到老师面前 会有恩典的世界
彼得阻止耶稣钉十字架 耶稣说撒旦退去吧
不要自己保守自己
不要自己遮盖自己
责备以后会得到神的心 老师的心
在自己的世界里 神没有办法帮助我
话语背景：犹大百姓虽有约西亚王时期的宗教改革，但未能深入民间，仍迷信圣殿为保障，继续拜偶像、行邪术 。
欣嫩子谷（陀斐特）是当时盛行儿童献祭给摩洛的污秽之地，象征百姓对神的严重背道 。
13耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香，向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。”
14耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：15“万军之耶和华以色列的 神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听我的话。”
思想话语：以色列百姓心里没有觉得自己是不信神的人，耶利米先知也是把神的心传达给百姓了，百姓好像也是认为自己已经听了神的话，但是没有除去想法接受话语，没有只单单就是话语，而是在话语之上加添了，自己的观点，自己认为好的，心里一半信神，一半是相信自己，神见这样百姓的状态也是恶的，还是过着自以为的信仰，最终神也是只能抛弃他们，让他们经历走自己认为好的路的人，结局是灭亡的。同样现在的我们也是一样听话语，原本的听，原本的接受话语就行。
《耶利米书》第19章
一、 原文背景：
神吩咐耶利米去买一个瓦瓶。这与18章中还在轮盘上旋转的、湿润的“泥土”不同。瓦瓶是经过火烧定型的成品。一旦成型，它就失去了重塑的柔韧性。
地理背景：欣嫩子谷（哈珥希口）
耶利米带着百姓的长老和祭司中的长老，下到欣嫩子谷。这里在历史上是极其臭名昭著的地方：
宗教堕落： 以色列人在这里建筑驼斐特的高堆，焚烧儿女给巴力。
地理演变： 这个山谷后来演变成了新约中的“地狱”一词的来源，原本是一个充满咒诅和死亡阴影的垃圾焚烧场。
二、 思主章节：
我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。’
“你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。( 耶利米书 19:7-11 和合本 )
三、 话语对照内心：我的心是否已“烧结成瓷”？
18章的泥土是受教的，而19章的瓦瓶是顽固的。
随着在教会时间越长，或社会阅历的丰富，我的心已经像火烧过的瓦片一样，变得坚硬、麻木，圆滑。我们忘记了圣灵的感动，而且说我一向如此，我改变不了，生活也已经定型，不想改变。
百姓在谷中献祭，是想通过取悦偶像来获得安全感。 在我们的生命中，也有某些“隐秘的山谷”在那里，是我逃避的地方。
我的人生到底谁抓住呢，要神来抓住才可以，成为可用的瓦器。
11对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。’
神的选民以色列百姓屡次背叛神，就像以赛亚书1章1到4节里神说驴认识主人的槽，我的百姓却不认识我，离弃耶和华，藐视以色列的圣者与他生疏，往后退步。在神看来我们都不如驴，驴都认识主人的槽，我们是神重价买来的，我们的心里不纪念恩典，总是跟随着想法去生活，所以神用自己的方法来处理，明明是神的选民而且是神一直帮助的，但还是选择自己看为好的去相信，神要打碎我们看的世界，都是虚假的，只有神是真实不变的。神也在生活中不断的让我们看到自己的选择都是错的，和不信的面目，并且神也在做工让我们心里对神的信心更加加固。
【耶立米书 19章】
背景-时间：犹大国末期（约前627–前586），耶路撒冷即将被巴比伦攻陷。
地点：欣嫩子谷（陀斐特）—耶路撒冷南郊，曾是拜摩洛、烧子献祭的恶地，后成垃圾场。
行动：耶利米买窑匠瓦瓶，带百姓/祭司长老到谷口，当众宣告、摔碎瓦瓶。
19章记载了先知耶利米通过，摔碎瓦瓶，的象征性行动，向犹大民众宣告神因他们的罪恶即将施行毁灭性审判。
神吩咐耶立米去买一个窑匠的瓦瓶，并带领一些祭司和长老前往
耶路撒冷附近的欣嫩子谷，耶立米在那里向同行的人宣告了来自神的话。耶立米在众人眼前摔碎了瓦器，以此象征神将要打碎这民和这城，如同打碎无法修复的瓦器。耶立米回到耶路撒冷圣殿的院中，再次向众人重申审判必将来临。神是圣洁、公义、忌邪的神，离弃神的人、行恶必遭到神的审判，悔改才有生路，硬着心必致灭亡。
话语也告诉我们，走了自己以为正的路得最后都会遭到灭亡，神是是慈爱的也是严厉的，神的慈爱归给那些顺服他的人，离弃神的，行神看为恶的事，偏离正路的人，最后都遭到了灭亡，就像这瓦器一旦打碎就无法修复，恶人硬着心走神看为恶的路，必遭神的审判，当悔改才有生路，硬着心必致灭亡。所以当在神是慈爱的时候回转在神面前，神必以慈爱待我们。
10“你要在同去的人眼前打碎那瓶，11对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。’12耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。 神用话语也是在描述向着我们的心，神是希望我们能够悔改转向神生活，而不是一直相信着我里面的虚假的偶像，神就是在生活中的事情显露我们的心，让我们发现自己是不可信的，只有神才是真实的，话语才是依据。
10“你要在同去的人眼前打碎那瓶，11对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。’12耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。13耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香，向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。”
从这个内容中能够感受到神向着这悖逆的百姓的心，神早已预言警示百姓，到百姓的心里没有接受的心，依然带着刚硬的心行恶事。
这刚硬的心，是最愚昧的。刚硬的心抵挡一切从神而来的声音，那就必定会走是败亡的路。
对照这话语也能够看到自己的心也时常刚硬，顶的心很大，愤怒的心也常常起来。但是安静下来思考的时候，能够看到神一直与我同在，通过圣灵在引导我，也告诉我。只是很多时候藐视了圣灵的感动。
感谢神。
B220165
耶利米书19章：
1. 离弃耶和华，拜别神、烧香、建邱坛
2. 流无辜人的血，充满暴力与不公
3. 焚烧儿女献祭巴力/摩洛，极恶的偶像崇拜
4. 在屋顶祭拜天上万象，全民性背道
5. 硬着颈项、不听神话语，拒绝悔改
预言行动的意义
– 耶利米买瓦瓶、带领袖到欣嫩子谷、当众摔碎
– 象征：犹大如瓦瓶被彻底打碎，无法修复，必遭巴比伦毁灭、尸首遍野
不单是写给犹大人也是给我们如瓶被彻底打碎我们观念建立教会走新的路，说诚实话信心话神是帮助我的。说3个月完全人圣洁的人。感谢神打破又缠褒。
B22018
耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老， 出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的门口那里，宣告我所吩咐你的话， 说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华－以色列的 神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣； 因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血， 又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。 (耶利米书 19:1-5 和合本)
19章的背景：犹大国末期（约前627–前586），耶路撒冷即将被巴比伦攻陷
地点:「欣嫩子谷」是环绕耶路撒冷西面和南面的山谷，是倾倒垃圾的地方，也是背道的百姓焚烧儿女献给偶像摩洛的地方。
神宣告耶路撒冷被审判的可怕情形。
既然百姓把这里当作向偶像求福的地方，神就必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，叫这里反而成为杀害和埋葬他们的「杀戮谷」。百姓在哪里离弃神，神的管教就要在哪里显明出来。今天，我们把什么当作偶像，神也必让我们在那些事物上跌倒。
耶利米从陀斐特－就是耶和华差他去说预言的地方－回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：“万军之耶和华－以色列的 神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项不听我的话。”
( 耶利米书 19:14-15 和合本 )离弃神的危险：犹大百姓因离弃神，陷入罪恶和审判中。我们也需要反思自己是否在生活中离弃了神，是否将神放在次要的位置，而追求世俗的欲望、偶像或自己的利益。若我们离弃神，我们也要警惕自己内心的刚硬，是否对神的教导和警告充耳不闻，是否固执己见，不愿悔改。刚硬的心会使我们错过神的救恩和祝福。神的心意是愿人人悔改，不愿一人沉沦。我们也要相信神的怜悯，无论我们过去犯了多少罪，只要愿意回转归向神，神必赦免我们的罪，接纳我们。
B220144
耶利米书19章，耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的门口那里，宣告我所吩咐你的话，说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华－以色列的 神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血，又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。我必使这城令人惊骇嗤笑；凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。’
看话语以色列百姓和犹大都离开神，神说必使灾祸临到这百姓，因为百姓敬拜徦神，生活当中我们也经常用自己的方法解决问题，解决不了了才来到神的面前，求神给恩典，神会笑脸帮助我的！