两筐无花果
1巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领并工匠、铁匠，从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。2一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。3于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”
4耶和华的话临到我说：5“耶和华以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。6我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。7我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
8耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。9我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。10我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”
4耶和华的话临到我说：5“耶和华以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。6我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。7我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
看环境百姓被掳去为奴，在神的应许里神会引领百姓归回。在自我感觉中只能痛苦，看神的应许就有希望。
1巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领并工匠、铁匠，从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。2一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。
当犹大王和犹大人被掳到巴比伦的时，在五节中说到犹大人被掳去巴比伦是神打发让他们去的，“耶和华以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。一筐极好的饼和一筐极坏的饼，虽然一起被虏，但结局不同。
6我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。7我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
在神的里面，环境是神为了让我们认识神，在这个过程中，虽然被毁坏，拔出，拆除，最后神必回栽植，在自己的世界里面没有盼望，在神的里面有希望和盼望。
两筐无花果
1巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领并工匠、铁匠，从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。2一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。3于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”
虽然都被掳掠去到结果是不同的。我们虽然得救，也过信仰，同时我们每个人都会有各种各样的环境。面对环境我们有战胜环境的，也有成为环境的奴仆的。这其中的区别就是我们有没有想我这话语，和神合二为一。
：5“耶和华以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。6我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。7我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
4耶和华的话临到我说：5“耶和华以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。6我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。7我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
两种结局，好的极好，坏的极坏。所处的环境如果能够与神连接，就是好的环境，神是以马内利的神。
。2一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。3于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极
我们看环境时也有好有不好
有自己喜欢有不喜欢
在自己有分别
但神是喜悦我跟随神的心意
祈求神使我的心与神的心合二为一
我自己是没有分辨
感谢
B220162
历史背景
耶利米书24章发生在公元前597年 耶路撒冷第一次被掳之后。当尼布甲尼撒二世把约雅斤和许多犹大人掳到 巴比伦之后，神让 耶利米看见两筐无花果的异象。好无花果代表被掳却将蒙神眷顾的人；坏无花果代表留在本地却不悔改的人，最终要遭受更大的审判。
思主经文
2 一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。3 於是耶和华问我说：耶利米你看见甚麽？我说：我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。
对照自己
有人的世界，也有神的世界，离开神的人都进到了罪的世界当中，在人里面只能出来肮脏，污秽，丑陋，犯罪了。6 我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾；我们的罪孽好像风把我们吹去。人的义都已经被玷污了。但是实际看自己的信仰生活却还是树立自己的正确，心里面没有进到罪人的位置，所以一直相信着自己生活了，自己看为好的部分很大了，没有仆人指出来并且和我争战的话，完全看不见悖逆的自己，敌对神的自己。17 耶稣对他说：你为甚麽以善事问我呢？只有一位是善的，除了神以外，没有一个良善的。人里面没有善和好，只有一位善的就是耶稣基督，只有撇弃我的心，拿着耶稣的心，能够过良善的生活。但是在自己里面根本过不了，所以神把我们交给了先知，特别感谢。希伯来书13：17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。
《耶利米书》第24章
一、 原文背景：
1. 历史坐标：公元前597年的大分流
此时，巴比伦王尼布甲尼撒刚刚完成了第一波放逐。犹大王耶哥尼雅（约雅斤）、众首领和技能熟练的工匠都被掳到了巴比伦。耶路撒冷城内剩下的是西底家王和他治下看似“幸免于难”的百姓。
2. 异象的地点
耶利米在耶和华的殿前看到两个筐子。在当时的观念中，留在圣殿所在的圣城代表蒙福，被逐出应许之地代表受咒诅。但神通过这个简单的生活意象，打碎了这种肤浅的认知。
二、 思主章节：上帝视角的拣选
耶利米书 24:5-7 (和合本)
“耶和华以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们，使他们得好处，像这些好的无花果一样。我要眷顾他们，使他们得好处，再领他们回到这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们一颗认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”
三、 话语对照内心：
在我们的观念里，认为被掳走，远离家乡是诅咒，而留在城中是祝福。但在神的世界完全相反，人是总看环境生活的，但神在乎的是你有没有认识我的心。
认识神的心的话，就知道即使驱逐我也是，环境再恶劣也是神有神的旨意，即使现在不理解不明白，但我认识神，从得救之后，我就是新造的人了，我不看环境生活了。
这种认识不是指知识上懂，而是如同枝子连接葡萄树一样，合二为一的世界，那是有生命的世界，神让我遭遇环境是要给我生命，看似死亡但是有得活。
B220139
耶利米书24章
话语背景：
耶利米书24章记载“两筐无花果”的异象——好无花果代表被掳至巴比伦的犹大人（虽受惩罚，但蒙神看顾）；坏无花果代表留在耶路撒冷及逃往埃及的残余民众（将遭灾祸）。
思主话语：
巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”
耶和华的话临到我说：“耶和华－以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
话语反思光照的部分：
神籍两筐无花果向犹大人传达神的心，上至君王下到百姓，犹大人一直过着一个被骗的生活，他们眼睛只盯着问题和环境，心不转向神。他们只想快速地解决当下的困难，赶快解脱。然而神希望他们能过一个顺服的信仰。昨天晚上邹老师也讲了以斯帖记4章话语，以斯帖要从顺从过到顺服的里面必须除掉自己里面正确的心，事实摆在面前，你看看吧，不是我不想去，是没有条件。我们也常常拿出自己的正确敌对教会仆人的引导进不到顺服的里面。这里神籍两筐无花果想告诉百姓顺服的人是这样的结果，就是无论他们到哪里神保守他们一直同在，并且按应许的时间成就领他们归回的承若。反之，神拿坏无花果的比喻也做了说明。圣经说神的爱就是恒久忍耐，真的感谢神以恩慈引领我们悔改。
耶利米书24章
人的想法当中认为被掳的位置是不好的，是坏无花果，留在耶路撒冷、或者是逃往埃及才是出路。但这与神的心愿是完全相反的，神的心是让他们在被掳的位置上得好处。《耶24:5》【5.“耶和华以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。】就像今天老师分享的话语说的，有神想要给我们的位置，不是求脱离这个位置，而是在这个位置当中去明白神的心，明白神的心以后，不论什么环境都不会被捆绑，都因着明白神的心而感谢了。所以感谢的条件从来都不是因为环境得到了什么改变，而是因着和神的心连接，和话语里连接，这个时候神不得不做工了。耶稣向着自己的母亲说了生气的话，我与你有什么相干，这个时候耶稣没有办法做工了，因为耶稣只是客人。同样的，如果我也只是把耶稣当成客人，耶稣你来了啊，你这样你那样去吧，这时候耶稣没有办法做工了。唯有在耶稣面前看到我是做不了的人，葡萄酒用尽的时候，不依靠耶稣不行的时候，只能祈求耶稣怜悯的时候，耶稣不得不作工了。神也想把百姓们放在智能依靠神的位置上，就是被掳的位置上，不是其他道路，不是留在耶路撒冷或者是逃往埃及，如果人的正确不打碎，跟随自己的结果就是败亡了。《耶24:9》【9.我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。】就是灭绝的世界。所以重要的不是我怎么想，我怎么想的不重要，重要的是神的心愿和计划了，进到神的计划里面，就只能够蒙恩典了。
历史背景
耶利米书24章写于公元前597年巴比伦第一次大规模掳走犹大精英之后，神通过“两筐无花果”的异象说明：被掳的人像好无花果，将来会被恢复；而留在耶路撒冷继续悖逆的人像坏无花果，最终会在国家灭亡中遭毁灭。
默想经文
( 耶利米书 24:5-10 ）
“耶和华－以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”
自我对照
有时候看起来是失败的处境，反而是神在保守我们；反而看似稳定的环境，却可能隐藏更大的危险。所以神真正看重的，不是人处于什么样的环境，而是人的心有没有回转。神最大的祝福，不只是环境改变，而是人们重新认识祂、回到祂面前。
7我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
背景：发生在 巴比伦第一次掳走犹大人之后。
当时尼布甲尼撒二世把犹大王
约雅斤和许多百姓、工匠掳到巴比伦（约公元前597年）。
我们也是蒙神恩典拣选了我们，让我们认识神。从罪里拯救出来，我们自己是跟谁不了耶稣基督的人，是神托住了我们，感谢神。
丨B220144
耶利米书24章，巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”
耶和华的话临到我说：“耶和华－以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”
看圣经话语里说，有极好的无花果，还有极坏的无花果，极好的无花果预表投降巴比伦国的以色列人，因为他们听耶和华的话，不再自己的世界里面，极坏的是活在自己想法里面的人，貌视神的话语的人，自己认为自己的看法正确的，不投降的人，对照自己的信仰的时候，看我就是极坏的无花果里面的人，蒙神的恩让我的心悔改吧
B220163
《耶利米书》24章的历史背景
时间与政治背景
这段经文发生在公元前597年，当时巴比伦王尼布甲尼撒二世第二次进攻犹大。
犹大王约雅斤（又名耶哥尼雅）在位仅三个月就被掳走，连同王室成员、贵族、工匠、铁匠一同被带到巴比伦（参王下24:10–16）。
先知处境
耶利米在耶路撒冷被围困、国家即将灭亡之际，得到异象：两筐无花果——一筐极好，一筐极坏。他正在传讲“被掳是神的管教与拯救的开始”，但许多人以为留在耶路撒冷的人才是蒙福的，被掳的人是受咒诅的。
思想经文:【耶24:5】“耶和华以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。
【耶24:6】我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。
【耶24:7】我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
【耶24:8】耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。
【耶24:9】我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。
【耶24:10】我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”
看着被掳去的犹大人好像是临到了咒诅灾殃，但是神说是打发过去到迦勒底人之地的，表面看似不好的环境，但是却是在神的旨意和计划当中，所以神通过先知在告诉:只要是在神的旨意计划里必蒙保守和看顾，神也必使他们得好处，领他们归回这地。也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出，无花果是非常容易坏的水果，如果没有相当的环境是很容易坏掉的，这形容以色列百姓非常软弱，可是神非常用心的会保守着他们，祝福着他们。而留在耶路撒冷的百姓和西底家王及其余百姓，表面上未远离家园，却顽固悖逆，终将面临刀剑、饥荒、瘟疫和被掳至各国的羞辱。
通过本文看到我们自己是保守不了自己的人，越要保守自己，为自己打算，神就不能为我们做工，依靠自己聪明的人是神最讨厌，也无法做工的人。反而无论什么环境把自己交托给神，仰望神的信实的话神不会不管我们。感谢主！
。6我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。7我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。” 神让耶利米能够看到神的心，神希望我们的心归向神，神没有抛弃那些被掳的人，反而神一直保护着他们，我们的世界里以为神不帮助我了，神不与我同在的，这样的心只会让我们陷在痛苦里，悖逆神，不懂神的心，我们要坚守神一直与我同在，神一直不断的跟随应许做工，无论我怎样软弱不足，怎样悖逆神，神从来不会抛弃我们，感谢神。
2一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。3于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”
耶利米书24章：历史背景+核心感想
历史背景
时间：主前597年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，掳走犹大王约雅斤、贵族、工匠与精英（第一次被掳）。
处境：• 被掳者：流放到巴比伦，世人眼中是失败、受苦、被弃。
• 留守者：在耶路撒冷由傀儡王西底家统治，听假先知谎言，自以为安全、蒙福、优越。
异象：神让耶利米看见圣殿前两筐无花果——一筐极好，一筐极坏，用来区分这两群人。
真正的悔改是归神，好无花果是被掳到巴比伦的百姓，神说我看顾他们，必归回，重建，赐悔改的心。坏无花果，留守耶路撒冷，逃埃及，不肯悔改的人。神说弃绝他们，降灾祸，凌辱，毁灭。神在苦难中让我们依靠神，我们不断经历神的时候，能够看到神一直向着我们的心没有改变过，只是我们的心一直在摇动在变，只要我们悔改转向神，神一直都在等待着我们，像父亲等待着二儿子一样的心，神向着我们只有无私的爱。
两筐无花果
1巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领并工匠、铁匠，从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。2一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。3于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”
这里面神要表达的两个核心，好无花果，跟坏的无花果，好的无花果掳去确悔改的心，心里发现了自己的心，从而专心神的世界，心挪移到神哪里取。坏的无花果是心里悖逆不听神的话，敌对神，与神隔绝，关键不是好坏不好坏，而是心里有没有专心神，回归到神，心里真正认识到自己的人，不再相信自己了，不再期待自己，我里面是出不来好的，但是稍微做好了点就容易忘记的自己根本，树立自己的心，抬高自己，但是神要一直打碎我们的世界，除掉肉体的世界，自己的义太大无法听见神的话，教会的声音，神把我们放在教会里就是一直学习过信仰，认识自己，认识神，灵与肉体分开的世界，而不是参杂，耶稣就是好无花果，跟耶稣连接我们也能开花结果，树枝跟树连接才能得到生长，而不是自己的能力，树根的能力，根基很重要，【诗11:3】根基若毁坏，义人还能作什么呢？”没有的根基建立在耶稣基督上，教会上，特别的感谢！
耶利米书24章
话语背景：
耶利米书24章记载“两筐无花果”的异象——好无花果代表被掳至巴比伦的犹大人（虽受惩罚，但蒙神看顾）；坏无花果代表留在耶路撒冷及逃往埃及的残余民众（将遭灾祸）。
思想话语：耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。9我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅，话语对照：我们的心时常跟随着想法，自己看为好的，符合自己标准的，常常是跟神的心是相反的方向，神不断通过环境让人发现自己的根本，自己的不足，神特别希望我们能回转到他的里面，但是我们常常看自己的行为，常常自己想解决问题，好像是自己能去做点什么能让神接受自己，但是真去做的时候自己根本没有能力做到，只是一直被想法欺骗了，离开神有了罪，罪也是耶稣来为我们解决不是我要解决，我要解决的时侯真的又像掉进了另一坑一样，自己要救自己，怎么可能做到，所以我们是瞎子，是瘫子，只需要有引导者来引导我们就行，带着顺从的心接受就行，怎么能脱离，不用我来使劲。不管我怎么想都不重要。重要的是我听就行
一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。 ( 耶利米书 24:2 和合本 )
神用两筐无花果来比喻两种犹太人：被掳的人（好的无花果）和留在耶路撒冷及逃往埃及的人（坏的无花果）。他们结局之所以截然不同，并非基于个人行为的比较，而是源于他们面对神话语和审判时所表现出的内心态度。
· 被掳的人（好无花果）：他们是神允许被掳到巴比伦的人。神说这于他们有益，会眷顾他们，赐给能专心归向神的心，最终将他们带回故土。这体现出“管教中的恩典他们顺服了神的管教，因此得着恢复的应许。
· 留下的人（坏无花果）：他们或留守耶路撒冷，或逃往埃及，以为能逃脱灾祸。但神说，他们是拒绝接受神管教、依靠自己和假先知的人，因此要在灾祸中灭亡。这代表了“审判中的刚硬”。
都违背了神，但是接受审判以后就是恩典。不要想着自己保守自己。神所爱的神会管教，接受神的管教，神依然会怀抱。
B220169
耶利米书24章讲述了耶和华通过向先知耶利米显现两筐无花果的异象，传达了他对犹大民族未来的审判与拯救计划。
犹大国被巴比伦王尼布甲尼撒征服，许多犹大人被掳到巴比伦。
留在耶路撒冷的百姓以为民族复兴在望，但神的计划却有所不同。
章节
耶和华向耶利米显现两筐无花果，一筐极好如初熟，另一筐极坏不可吃。
对照内心
耶和华询问耶利米所见，耶利米回答看见了极好的无花果和极坏的无花果。
神以无花果为喻，象征被掳的犹大人和留在耶路撒冷的百姓。
被掳的犹大人如极好的无花果，神必看顾他们，使他们得好处，并领他们归回。
留在耶路撒冷的百姓和西底家等人如极坏的无花果，神必将他们交出来，遭遇灾祸，甚至灭绝。
神要赐给被掳的犹大人认识他的心，使他们知道神是耶和华，他们要作神的子民，神要作他们的神。
神想呼召犹大人归向神。神的意念和道路都高过我们的理解，我们应当顺服神的旨意，一心归向神。
一、好无花果（被掳到巴比伦的人）
象征： 真心悔改、接受神管教的余民
神的态度： 眷顾、施恩
应许：
1. 使他们心里回转，真正认识耶和华
2. 要作他们的神，他们要作祂的百姓
3. 领他们归回故土，建立他们，不拆毁
4. 栽种他们，不拔出
二、坏无花果（留在耶路撒冷的人）
象征： 不肯悔改、自以为安全的人
神的态度： 厌恶、弃绝
审判：
1. 交付刀剑、饥荒、瘟疫
2. 使他们在天下万国抛来抛去，成为惊骇、咒诅、凌辱
3. 从地上除灭
神的子民按照神的法则去生活，不是按人的表现。- 预表真理：预表新约中，神的子民在苦难中经历炼净，最终进入更丰盛的恩典，认识祂并成为祂的子民。神要在神的子民身上荣耀神。人往往被撒旦欺骗抬高自已正确，无法悔改归向神。身边的姊妹也是一样只要对的就狠狠凶凶态度的不依不饶的说血气的话。看到也是可怜的人。人与人之间本来也是有差距。把事情看得太大灵魂也无法关心。我们是关心不了自己灵魂的人，有教会引导和关心我们的灵魂。你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。(希伯来书 13:17 和合本)
(耶利米书 24:1-10 )巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。 一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。 于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”耶和华的话临到我说： “耶和华－以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。 我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。 我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。 我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。 我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”
背景：《耶利米书》24章的历史背景和政治背景发生时间在公元前597年，当时巴比伦王尼布甲尼撒二世第二次进攻犹大。犹大王约雅斤（又名耶哥尼雅）在位仅三个月就被掳，连同王室成员、首领、贵族、工匠、铁匠一同被带到巴比伦。
先知耶利米在耶路撒冷被围困、国家即将灭亡之际，得到神的指示：有两筐无花果，一筐极好的，像初熟的；一筐极坏的，坏得不可吃。
两筐无花果是指被掳到迦勒底人之地去的犹大民和留在耶路撒冷的犹大王室与官长、贵族和百姓。当时人们以为被掳的都是不幸被咒诅的，留下的都是幸运蒙福的。
其实两种无花果预表的是两种信仰，两种结局。
神通过耶利米先知预言：一筐极好的无花果，象初熟的，预表着“被掳的犹大人，就是神打发他们离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。 我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。 我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
实际上这被掳的百姓才是神所拯救的，真正蒙福的。
一筐极坏的无花果，坏得不可吃。预表着许多留在耶路撒冷的人，他们自以为留下来才是蒙福的，却不知留下来的都是受咒诅败亡的。耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”
这是不义之人的信仰与结局就是灭亡。
总结：被掳去的犹大人好像是临到了咒诅灾殃，但是神却说是打发他们离开灾祸之地过去到迦勒底人之地的，是为拯救他们生命的计划。表面看似不好的环境，却是在神的旨意和计划中得蒙保守看顾的。
在这里神也想告诉我们，凡事不要只看表面，要看环境背后神的心意。
耶利米书24
背景是神要审判以色列百姓，耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。9我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。10我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。在神的里面，环境是神为了让我们认识神，在这个过程中，虽然被毁坏，拔出，拆除，最后神必回栽植，在自己的世界里面没有盼望，在神的里面有希望和盼望。虽然都被掳掠去到结果是不同的。我们虽然得救，也过信仰，同时我们每个人都会有各种各样的环境。面对环境我们有战胜环境的，也有成为环境的奴仆的。这其中的区别就是我们有没有与神的话语连接。
耶利米书 24:7 和合本
7 我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
历史背景：事情发生在公元前597年左右。当时尼布甲尼撒二世统治的新巴比伦帝国攻打耶路撒冷，并掳走了许多人。
能看到神的心意不是要毁灭以色列，而是借着环境让以色列民于神变成一个心。如果是一个心，那么神的心意就可以很好的流淌到认定的心里，就不会在有隔阂。约翰一书 4:8没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。神的心里面都是爱，被爱包裹的时候就不会有痛苦。现在的问题是，以色列百姓一直在过着拜偶像的生活。列王纪下 18:4 – 他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作“人称铜蛇为铜像”）。明明是神作工，但是以色列百姓拿着肉体的眼睛就只看见了铜蛇，于是也祭拜铜蛇，当然也祭拜其他的偶像。这样的心，神要处理。有好的无花果和坏的无花果，向着坏的无花果神也没有抛弃他们，虽然有很难得环境，但是神也在等待着他们回转心。希伯来书 12:8 – 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。神拿着爱在管理我们，但是如果只是看环境就不能理解神的心。
一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。3于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”
神把犹大人比喻成两种，一种是被掳到巴比伦的犹大人，虽然被掳，但是心里向着申有盼望和应许，就算在巴比伦当做奴隶神也会看顾保守，将自己的生命为掠物，向着神有信心。神会给他们恩典。
还有一种是留在耶路撒冷的犹大人，同样是神的选民，神却对留下的人说要将他们在万国中抛来抛去，自己要保守自己的生命，不寻求神，不相信神会保守，靠自己的聪明和能力来改变现状。神非但不会做工，还会让我们看到生命只在神的手里。神操控这一切
4耶和华的话临到我说：5“耶和华以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。6我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。7我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
在看这章节的时候，我们可以看到的是神借着“好无花果”的比喻，向被掳的百姓显明神的心意。在人看来，被掳到异地是一种灾难，是失败和羞辱；但在神的眼中，那些被掳的人却像“好无花果”，是神所看顾、所眷顾的一群人。神说：“我必看顾他们，使他们得好处。”在这段经文中这让我意识到，很多时候我们所经历的环境，未必是神离弃的记号，反而是神在把我打造成为神所要使用的器皿，成为神所可以使用的。这段经文中最触动我的，是神所说的话：“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。”神真正要给人的，不只是环境的改变，也不只是从困境中被带回，更重要的是赐下一颗认识神的心。当人真正认识神的时候，人与神之间的关系就会被恢复。
背景：
这件事发生在 巴比伦掳掠犹大 之后。
当时 尼布甲尼撒 王已经把 约雅斤 王和许多百姓掳到 巴比伦。
很多留在 耶路撒冷 的人以为：
“被掳的人很可怜，我们留在本地的人才是蒙福的。”
但神借着异象告诉耶利米：神的看法正好相反。
神让先知 耶利米 看见两筐无花果，一筐是好的，一筐是坏得不能吃的。神说，被掳到 巴比伦 的人像好无花果，神要眷顾他们，使他们重新认识神而留在 耶路撒冷、心里刚硬不悔改的人，反而像坏无花果，要遭遇灾祸，在生活中很多时候我只看环境，觉得顺利就是祝福，困难就是不好但神更看重人的心。神给我环境是为了让我回转、包括最近心里说困难的，即使在心里难的时候，也会给我话语和引导，认识祂。正如经上说我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华，耶24:7神让万事互相效力叫爱神的人得益处，看到自己所经历的，都是神允许的，为了让我得益处
写作背景:
当时是约雅斤王被掳之后（约公元前597年），巴比伦王尼布甲尼撒已经掳走了犹大国的一批精英，包括君王、首领、工匠等。留下的西底家王和剩余百姓，则处于一种动荡和假象的平安中。
思主话语:
耶利米书 24:1-3 巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”
话语对照内心:
看这段话语的时候能够看到我们就是被神拣选的儿女，我们就是被掳去的无花果，但是神看我们是极好的因为神要做的是建立，栽植的工作，目的是为了让我们认识耶和华，让我们一心归向他，特别的感谢主。
这件事发生在巴比伦第一次掳掠之后。当时的历史背景与《耶利米书》以及《列王纪下》的记载相呼应：巴比伦王尼布甲尼撒把犹大王约雅斤、王族、工匠和许多百姓掳到巴比伦去，而耶路撒冷城里仍然留下另一批人，由西底家继续作王。从人的角度看，被掳的人似乎是失败者，是被神弃绝的人；而留在耶路撒冷的人，反而像是仍然蒙保守的一群。但神给耶利米的异象，却完全颠覆了这种人的判断。
神说要赐给他们一颗心，使他们认识祂是耶和华。他们要作神的子民，神要作他们的神，因为他们要一心归向祂。这里触及先知信息的核心：真正的复兴，不只是地理上的归回，而是心的更新。神要做的，不只是让人回到故土，而是让人重新认识祂。什么是真正的智慧呢，圣经上说：认识至圣者便是聪明，不是我们有什么样的知识，也不是我们会什么了不得的东西，而是认识至圣者。
这里有两种无花果，一种是好像已经被交出去了，好像是被掳走了，是不好的事，但是后面神做工，通过这不好的环境，打造了很宝贵的心里世界，还有一种是坏的无花果，为了保守自己的国家，坚决不投降，但是后面看的时候，是败亡的路。
有教会想要打造我们是世界，这苦难是化了妆的礼物！借着这不好的环境，心里经历神，向着神的信心也成长起来！
自己认为好的路，比起相信神的话语，神的引导，她们更相信自己认为好的路，但是神让他们向巴比伦投降，这投降里有活的路，哪怕神引导的路，我们看为是错的，那也是比我们的要好！
N110115
7我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”
遇见环境艰难辗转，却不愿意来到神的面前。在神里面有平安，有让任何事情反转的能力，神也必定赐予给我们所需要的一切，感谢神的预备。
7我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”神赐给了我们认识神的心，我们在神里面的时候是幸福的，在一切的事上认定神，不管在我们看来是好事还是坏事，在神看来都是好的，有困难环境来临时，也只是神要打造我们的内心，让我们去寻求依靠神。