耶和华给他子民的应许
1耶和华的话临到耶利米说：2“耶和华以色列的 神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
4以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话。
5耶和华如此说：“我们听见声音，
是战抖惧怕而不平安的声音。
6你们且访问看看，
男人有产难吗？
我怎么看见人人用手掐腰，
像产难的妇人，
脸面都变青了呢？
7哀哉！那日为大，
无日可比，
这是雅各遭难的时候，
但他必被救出来。”
8万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。9你们却要侍奉耶和华你们的 神，和我为你们所要兴起的王大卫。”
10故此耶和华说：
“我的仆人雅各啊，不要惧怕；
以色列啊，不要惊惶。
因我要从远方拯救你，
从被掳到之地拯救你的后裔。
雅各必回来得享平靖安逸，
无人使他害怕。
11因我与你同在，要拯救你，
也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，
万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。
这是耶和华说的。”
12耶和华如此说：
“你的损伤无法医治，
你的伤痕极其重大。
13无人为你分诉，
使你的伤痕得以缠裹，
你没有医治的良药。
14你所亲爱的都忘记你，
不来探问（或作“理会”）你。
我因你的罪孽甚大，罪恶众多，
曾用仇敌加的伤害伤害你，
用残忍者的惩治惩治你。
15你为何因损伤哀号呢？
你的痛苦无法医治，
我因你的罪孽甚大，罪恶众多，
曾将这些加在你身上。
16故此，凡吞吃你的，必被吞吃。
你的敌人个个都被掳去。
掳掠你的，必成为掳物；
抢夺你的，必成为掠物。
17耶和华说：我必使你痊愈，
医好你的伤痕，
都因人称你为被赶散的，
说：‘这是锡安，无人来探问（或作“理会”）的。’”
18耶和华如此说：
“我必使雅各被掳去的帐棚归回，
也必顾惜他的住处。
城必建造在原旧的山冈，
宫殿也照旧有人居住。
19必有感谢和欢乐的声音从其中发出。
我要使他们增多，不致减少；
使他们尊荣，不致卑微。
20他们的儿女要如往日，
他们的会众坚立在我面前，
凡欺压他们的，我必刑罚他。
21他们的君王必是属乎他们的，
掌权的必从他们中间而出。
我要使他就近我，
他也要亲近我，
不然，谁有胆量亲近我呢？
这是耶和华说的。
22你们要作我的子民，
我要作你们的 神。”
23看哪，耶和华的忿怒
好像暴风已经发出，
是扫灭的暴风，
必转到恶人的头上。
24耶和华的烈怒必不转消，
直到他心中所拟定的成就了。
末后的日子你们要明白！
17耶和华说：我必使你痊愈，
医好你的伤痕，
都因人称你为被赶散的，
说：‘这是锡安，无人来探问（或作“理会”）的。’”
没有什么比神我为我更喜乐了
我所经受的看似不好
但是有神啊
这就足够了
感谢
10故此耶和华说：
“我的仆人雅各啊，不要惧怕；
以色列啊，不要惊惶。
因我要从远方拯救你，
从被掳到之地拯救你的后裔。
雅各必回来得享平靖安逸，
无人使他害怕。
11因我与你同在，要拯救你，
也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，
万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。
这是耶和华说的。”
19必有感谢和欢乐的声音从其中发出。
我要使他们增多，不致减少；
使他们尊荣，不致卑微。
20他们的儿女要如往日，
他们的会众坚立在我面前，
凡欺压他们的，我必刑罚他。
故此，凡吞吃你的，必被吞吃。
你的敌人个个都被掳去。
掳掠你的，必成为掳物；
抢夺你的，必成为掠物。
17耶和华说：我必使你痊愈，
医好你的伤痕，
都因人称你为被赶散的，
说：‘这是锡安，无人来探问（或作“理会”）的。’”
18耶和华如此说：
“我必使雅各被掳去的帐棚归回，
也必顾惜他的住处。
城必建造在原旧的山冈，
宫殿也照旧有人居住。
19必有感谢和欢乐的声音从其中发出。
我要使他们增多，不致减少；
使他们尊荣，不致卑微。
10故此耶和华说：
“我的仆人雅各啊，不要惧怕；
以色列啊，不要惊惶。
因我要从远方拯救你，
从被掳到之地拯救你的后裔。
雅各必回来得享平靖安逸，
无人使他害怕。
看眼前的环境是被虏去别的国家，如果只看环境那只有绝望。但是看神的应许就能产生盼望。
2“耶和华以色列的 神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
虽然神把以色列百姓分散，被其他国家掳掠，受的很多苦，在人眼里看神一点也不帮助，祷告也不应允，好像神撇弃了一样，如果是我们，可能连神都不信了吧。这样的神是神吗，神赐福才行呀，这怎么都是痛苦。但是神不是把他们分散，被掳后不管不顾，而且应许要把他们再带回，神会帮助，神一直在看顾，只是不是用人的方法，神让百姓看到神的做工。我们虽然再环境里痛苦，看的的都是问题，天大的困难，神好像不在了，但是神通过环境让我们看到，神不会不管，在环境里也一直陪着我们的神与我们同在。神会赐福给我们的，非常感谢！
18耶和华如此说：
“我必使雅各被掳去的帐棚归回，
也必顾惜他的住处。
城必建造在原旧的山冈，
宫殿也照旧有人居住。
19必有感谢和欢乐的声音从其中发出。
我要使他们增多，不致减少；
使他们尊荣，不致卑微。
20他们的儿女要如往日，
他们的会众坚立在我面前，
凡欺压他们的，我必刑罚他。
我们在生活中遇到环境、问题，常常只是陷到环境、问题中去了，常常只是想着怎么解决问题，而没有思考，神问什么会让我遇到这样的问题，神想怎么打造我的心呢，虽然心里面很难，但是知道神在领着我，神想打造我的心，在困难里看到神的奇妙的做工，感谢神
18耶和华如此说：
“我必使雅各被掳去的帐棚归回，
也必顾惜他的住处。
城必建造在原旧的山冈，
宫殿也照旧有人居住。
19必有感谢和欢乐的声音从其中发出。
我要使他们增多，不致减少；
使他们尊荣，不致卑微。神是赐平安喜乐的神。神绝对不会不管我们，神会领着我们。只要我们信就可以了。感谢神
B220169
圣经说：“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（希伯来书12:6）在《耶利米书》第30章中，我们看到以色列和犹大因犯罪而遭受管教，被掳到外邦。然而，神并没有忘记他们，也没有永远怀怒。相反，神在管教中仍然保守他们，并在时候到了的时候，用施恩的手带他们归回。这让我们明白，神的管教是出于爱，是为了让我们在困苦中省察自己，认清自己，从而得着生命。以色列和犹大的百姓在管教中学会了依靠神。他们明白，只有神才能医治他们的伤痕，只有神才能带领他们归回。同样，今天当我们在生活中遭遇管教和困难时，也应该学会依靠神。我们要相信，神会用加倍的爱来医治我们的伤痕，会用他的大能带领我们走出困境。
就像今天老师讲的一样，谁是主人？我是属谁的？我之前是卖给罪了 是罪的奴仆，但是现在我们的主人是耶稣基督了，所以神会来为我们做好一切 。
B220163
（耶利米书29章）发生在公元前594年左右，即西底家王统治中期。这是犹大王国灭亡前的最后喘息期，背景极其复杂：
⏳ 时间坐标：第二次被掳后
主前597年：巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，掳走了约雅斤王（耶哥尼雅）、王室成员、贵族及工匠
主前594年：西底家王派使臣前往巴比伦朝贡，耶利米借此机会托人带信。
耶利米的信是生存指南：他命令百姓“盖房、种地、生养、求平安”，承认“七十年”的漫长刑期。这打破了“神会立刻拯救”的幻想，要求他们在苦难中建立长期主义的信仰。
默想经文:【耶29:7】我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”
【耶29:8】万军之耶和华以色列的 神如此说：“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦，
【耶29:20】所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。”
今天听师母总结的时候说:我们自己个人是无法与神连接，教会里面是有次序的，我们是得到上面神树立的仆人的引导，不是自己听自己的，自己领悟的，就像以色列百姓神告诉他们说不要听自己所做的梦，我们比起神，比起身边的人更是相信自己，所以神告诉我们当听耶和华的话，那么耶和华的话是通过他的仆人耶利米传达的，而耶利米先知的话是不符合百姓的心的，所以要符合心的话就无法听吧。只有拆毁心才能接受仆人的引导。
耶和华以色列的 神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
11因我与你同在，要拯救你，
也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，
万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。
这是耶和华说的。”
神命定了犹大被掳去和回归的时间，神让他们回到迦南地，这是神赐福的地方，但是犹大人也要受苦。神要告诉我们都是一样的，跟随肉体就是苦难的开始，神要拯救我，但是神让我们从中得到神的心，并不是苦难过后就结束，每件事都有神的心，但是我的心向着神太迟钝，不思考，每次就那么随便过去了，从来不思考神的心，神让我经历这件事的目的神要告诉我什么。神施给苦难也会赐给平安。这一切都是从神来的。
B220165
耶利米书30章
1. 开篇宣告：神要复兴雅各（1–3节）
– 神吩咐耶利米写下复兴的话。
– 应许：必使被掳的归回，重建家园，不再迁徙。
2. 雅各的患难：痛苦如产妇（4–9节）
– 百姓正经历极大痛苦、被欺压。
– 这痛苦是神的管教，不是被丢弃。
– 必拯救脱离仇敌，归回侍奉神。
3. 安慰：伤痛必被医治（10–11节）
– 神说：不要惧怕。
– 神必刑罚仇敌，却不灭绝百姓，必救赎。
4. 归回与重建：从流亡到故土（12–17节）
– 你的伤无法医治，是因罪的结果。
– 但神必医治你、翻转你的羞辱。
– 神必安慰、复兴你。
5. 复兴全景：归回、安居、繁荣（18–22节）
– 重建城邑、帐幕、祭坛，安居乐业。
– 神再次作他们的神，百姓作神的子民。
– 不再被仇敌欺压。
6. 新的秩序：合一与安稳（23–24节）
– 恶人必被刑罚。
– 神要建立、坚立祂的百姓。
– 全地看见神的作为，知道祂的大能。
故此，耶和华说：
我的仆人雅各啊，不要惧怕；
以色列啊，不要惊惶；
因我要从远方拯救你，
从被掳到之地拯救你的后裔；
雅各必回来得享平靖安逸，
无人使他害怕。
因我与你同在，要拯救你，
也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，
万不能不罚你 。
这是耶和华说的。
因为耶和华是义的是义作王生命作王必不惧怕和惊慌，因神与我同在，要拯救我，不是我救我是神的话和应许。感谢神什么时候软弱就什么时候刚强。
B220162
历史背景
耶利米书30章写于犹大国将亡、百姓面临被掳之际，先知耶利米传达神的安慰与应许。背景是巴比伦兴起、耶路撒冷将被毁（约主前6世纪初）。本章预言以色列与犹大虽受审判被掳，但神必医治、复兴，带领他们归回本地，重建国度，彰显救赎与盼望。
思主经文
耶利米书30：10 故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的後裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。
对照自己
今天听话语的时候，牧师说我们的心不是神做王，就是肉体想法做王，看自己的时候也是一样，当有环境问题的时候，马上心就被想法占据，惧怕、埋怨、担忧、瞬间就填满我的心，当和仆人教会连接话语牵引我的心时，喜乐、感谢、盼望的心就会进来。实际查看自己的心，被话语引导的时候很少，也就是自己当王做主人的时候很多，心一直被欲望和想法殖民了，话语不能引导我的心，没有给神预留出做工的空间。感谢的是我虽然 这样软弱也不行，但是在有能力的教会和仆人里面，被看顾着，战胜想法的能力不在我这里，在仆人那里，我和仆人教会连接的话就不成问题，感谢神。
历史背景
耶利米书30章写于犹大即将或已经进入被掳时期，在国家面临毁灭的背景下，神通过先知耶利米宣告将来的复兴，应许在“雅各遭难的时候”之后带领百姓归回，并恢复他们的国度与与神的关系。
默想经文
( 耶利米书 30:11,22,24 )
因我与你同在，要拯救你，
也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，
万不能不罚你（不罚你：或译以你为无罪）。
这是耶和华说的。
……你们要作我的子民，
我要作你们的 神。
……耶和华的烈怒必不转消，
直到他心中所拟定的成就了；
末后的日子你们要明白。
自我对照
神与我同在不代表没有环境，不代表没有管教，神的目的从来不是毁掉人，而是通过环境让人回转到神的面前，有些事情当下不明白，但经历后再后头看时，能发现这都是神的美意。就像以色列百姓被掳掠到巴比伦七十年一般，并不是把百姓放到巴比伦就结束，而是让百姓通过这样的事情回转亲近神。
耶利米书第30章
巴比伦已入侵，整个国家快要灭亡，百姓们处在家破人亡，无可指望的环境。30章开始 在审判中 给了回归复兴的盼望耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
( 耶利米书 30:3 和合本 )。并给了大卫王的应许。万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要侍奉耶和华－你们的 神和我为你们所要兴起的王大卫。”
( 耶利米书 30:8-9 和合本 )
预表着耶稣基督的诞生，并且解开罪的轭，不再做罪的奴仆
而是做义的器具
，不再做因我与你同在，要拯救你，
也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，
万不能不罚你（不罚你：或译以你为无罪）。
这是耶和华说的。
( 耶利米书 30:11 和合本 )
神所爱的，神会管教。但是神不会让他们灭绝。得救的人也是神的选民，也是应许中的人。当我们犯罪，神也一样会管教。
B220144
耶利米30章，耶和华的话临到耶利米说：“耶和华－以色列的 神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话：
耶和华如此说：我们听见声音，
是战抖惧怕而不平安的声音。
你们且访问看看，
男人有产难吗？
我怎么看见人人用手掐腰，
像产难的妇人，
脸面都变青了呢？
哀哉！那日为大，
无日可比；
这是雅各遭难的时候，
但他必被救出来。
万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要侍奉耶和华－你们的 神和我为你们所要兴起的王大卫。”
故此，耶和华说：
我的仆人雅各啊，不要惧怕；
以色列啊，不要惊惶；
因我要从远方拯救你，
从被掳到之地拯救你的后裔；
雅各必回来得享平靖安逸，
无人使他害怕。
因我与你同在，要拯救你，
也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，
万不能不罚你（不罚你：或译以你为无罪）。
这是耶和华说的。
耶和华如此说：
你的损伤无法医治；
你的伤痕极其重大。
无人为你分诉，
使你的伤痕得以缠裹；
你没有医治的良药。
你所亲爱的都忘记你，
不来探问（或译：理会）你。
我因你的罪孽甚大，罪恶众多，
曾用仇敌加的伤害伤害你，
用残忍者的惩治惩治你。
你为何因损伤哀号呢？
你的痛苦无法医治。
我因你的罪孽甚大，罪恶众多，
曾将这些加在你身上。
故此，凡吞吃你的必被吞吃；
你的敌人个个都被掳去；
掳掠你的必成为掳物；
抢夺你的必成为掠物。
耶和华说：我必使你痊愈，
医好你的伤痕，
都因人称你为被赶散的，
说：这是锡安，无人来探问（或译：理会）的！
耶和华如此说：
我必使雅各被掳去的帐棚归回，
也必顾惜他的住处。
城必建造在原旧的山冈；
宫殿也照旧有人居住。
必有感谢和欢乐的声音从其中发出，
我要使他们增多，不致减少；
使他们尊荣，不致卑微。
他们的儿女要如往日；
他们的会众坚立在我面前；
凡欺压他们的，我必刑罚他。
他们的君王必是属乎他们的；
掌权的必从他们中间而出。
我要使他就近我，
他也要亲近我；
不然，谁有胆量亲近我呢？
这是耶和华说的。
你们要作我的子民，
我要作你们的 神。
耶和华神让耶利米先知说，将来我会让以色列百姓归回来的，因为神打伤，他也必医治，他对以色列说不要惧怕，因为我与你同在！
今天无论发生什么样的问题，神也有对我说不要还怕，因为我与你同在！
10故此耶和华说：
“我的仆人雅各啊，不要惧怕；
以色列啊，不要惊惶。
因我要从远方拯救你，
从被掳到之地拯救你的后裔。
雅各必回来得享平靖安逸，
无人使他害怕。
11因我与你同在，要拯救你，
也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，
万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。
这是耶和华说的。”
看这经文，神有三个部分要表达，对“雅各（以色列）”说：不要害怕，因为神会把他们从被掳之地带回来，恢复平安的生活。让他们重新回到神的身边，不管遇见什么问题，神一直与他们同在，神一直按照因许成就，按照神的话语拖住他们。
“我与你同在”是核心——说明无论环境多难，神没有离开，会亲自拯救。神通过环境，通过困难，神一直他们同在，说明环境不是问题，是心里有没有神，有没有面相神生活，神不会抛弃，神的心永远和我们一致，与神同行。
神会审判列国，也会管教以色列，但不会彻底毁灭他们，而是“从宽惩治”。神的意思是：有管教，但仍有爱、有保留，我们肉体需要被管理，管教，治理，因为我们自己的世界太大，无法看到神的做工，神给我们的恩典。
3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
历史创作背景
1. 时间背景：被掳时期（主前7世纪末—6世纪初）
这一章大约写于犹大国即将灭亡或已经开始被掳的时候（巴比伦兴起，耶路撒冷面临毁灭）。百姓经历战争、流亡、国家崩溃的危机。
2. 政治背景：巴比伦的统治压力
巴比伦王尼布甲尼撒不断进攻犹大，最终导致：
圣殿被毁（主前586年）
百姓被掳到巴比伦
整个民族进入极大的绝望之中。
3. 属灵背景：以色列长期悖逆神
百姓长期拜偶像、违背律法，先知（包括耶利米）不断警告，但他们不悔改，因此审判临到。
以色列被掳70年归回，都这么久的时间了，我看的时候时间应该都被磨灭了，但神树立了外邦的居鲁士王引领以色列百姓归回，神按应许从来不看我们的条件，我们在这受训也是不要总看自己软弱不足，不会做这个不会做那个，我们应该带着盼望的心，带着应许看自己，在神里面我们是全业的主人，神爱这样软弱不足的我们，我们不再被外在的所捆绑，而是在神里面显的完全。
耶利米书30章
创作背景：主流认为写于犹大王西底家第十年（主前588年），耶路撒冷正被巴比伦围困、即将陷落（主前586年被毁）。
处境：假先知曾预言两年内归回，预言落空，百姓绝望。
北国以色列早已被亚述掳走（主前722年），南国犹大也面临被掳。
耶利米本人被囚，却在黑暗中领受复兴应许。
思考经文：10【节故此，耶和华说：
我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，
无人使他害怕。】- 神明确：日子将到，我要使以色列和犹大被掳的人归回，回到列祖之地。神也告诉雅各不要惧怕，不要惊慌，神来成就这一切，神只按着他的约来成就，神的约一直在往下进行着，我们心里应该正确树立神的约，这样我们才不会被环境左右。谁是我们心里的王很重要，被谁所治理就是谁的奴仆，所以我们现在基督耶稣在我们里面活着，主.福音.恩典在我们里面成为王，心里才会有力量越过一切！
1耶和华的话临到耶利米说：2“耶和华以色列的 神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
历史背景：本章大约写于公元前7世纪末到6世纪初，巴比伦之囚前后，犹大国已极度衰败，巴比伦帝国逐步崛起成为霸主。
最重要的就是与主亲近，虽然人生里面会有很多的苦难，有的时候这些苦难也会抓住我的心，但是神是创造世界的神，他是有能力的。以色列人被埃及人追赶，前面是红海，后面是追兵，就在人们都绝望的时候神作工，神使红海分开，使以色列人走干地。我的父亲也是常年饮酒，身体很差，母亲看着父亲一度认为我快要失去父亲了。从环境来看，真的没有希望，但是通过老师的引导，现在的父亲身体很好，曾经想法里的事情并没有出现。在最危急的时候，神给了和环境不一样的应许，真的非常的感谢，神没有赐灾祸，而是赐平安，接受神的心，虽然现在环境没有过去，但是当真的接受的内一刻，心先过去，就可以提前享受到喜乐。
– 南国犹大已两次被巴比伦掳掠，百姓绝望、不信真预言。
假先知曾预言两年内归回，却未应验，民众陷入迷惘。 耶利米本人被下狱，耶路撒冷危在旦夕。北国以色列早已亡于亚述（主前722年），被掳百余年。万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。9你们却要侍奉耶和华你们的 神，和我为你们所要兴起的王大卫。大卫一直被神引导，我们在生活中遇到环境、问题，常常只是陷到环境、问题中去了，常常只是想着怎么解决问题，而没有思考，神问什么会让我遇到这样的问题，神想怎么打造我的心呢，虽然心里面很难，但是知道神在领着我，神想打造我的心，在困难里看到神的奇妙的做工，感谢神
B220148
(耶利米书30 :3,7-11,17-19 )
耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”……哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。 你们却要侍奉耶和华－你们的 神和我为你们所要兴起的王大卫。”故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（不罚你：或译以你为无罪）。这是耶和华说的。……耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问（或译：理会）的！耶和华如此说：我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈；宫殿也照旧有人居住。必有感谢和欢乐的声音从其中发出，我要使他们增多，不致减少；使他们尊荣，不致卑微。
默想：神因脑怒以色列人和犹大人的罪惩治他们，使以色列百姓和犹大人被掳到异国他乡，但神并不是一直怀怒忘记他们，相反神时刻看顾着被掳的人们，使他们在异国他乡也得到保守和看顾，使他们在那里等待神拯救的日子，时候到了神将他们领回他们列祖之地。
生活中我们也是很多时候被环境和想法掳掠了，但神也是让我们在环境困难中等待神的话语来拯救的日子。
B220158 耶利米书30章
本章主要传达的是在审判之后神所赐下的恢复与盼望，神首先吩咐先知把神的话写下来，表明这些应许将来必定成就，并宣告日子将到，神要使以色列和犹大从被掳之地归回，重新得回产业；虽然当时的光景充满恐惧与痛苦，被称为“雅各遭难的时候”，好像极大的生产之苦，但神应许这苦难不是结局，神必拯救自己的百姓，折断他们所负的轭，使他们不再受外邦辖制，重新归向神，事奉神所立的王；神也指出他们之所以受伤、被击打，是因罪恶深重，伤口看似无法医治，但在人绝望之际，神帮助了他的百姓，显明这一切完全出于神的恩典而非人的行为。最终，神应许要重建他们的城邑，使百姓增多、生活恢复，欢喜与感恩的声音再次出现，领袖要从他们中间兴起，他们要再次成为神的子民，神也要作他们的神，同时神的公义也不会缺席，神的烈怒仍要临到恶人，直到神心中的旨意完全成就。很多时候会压力大、问题多、心里难受，越想解决越乱，神不是等我变好了才帮我，而是在环境中引导我。并不是我先改变，而是神先施给恩典。不是我自己爬上来的，是有人把我拉上来的，不是一直盯着问题，而是先回到神这里，所有事情在应许当中都能够得到解决。
B220157
写作背景:
当时犹大国正面临巴比伦的威胁，耶利米预言了耶路撒冷将被毁灭、百姓将被掳掠。但上帝也让他看见，被掳不是最终的结局。第30章的信息是：在严厉的管教之后，上帝必施行拯救，使百姓归回故土，恢复与上帝的约的关系。
思主话语:
耶利米书 30:8-11 万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要侍奉耶和华－你们的 神和我为你们所要兴起的王大卫。”
故此，耶和华说：
我的仆人雅各啊，不要惧怕；
以色列啊，不要惊惶；
因我要从远方拯救你，
从被掳到之地拯救你的后裔；
雅各必回来得享平靖安逸，
无人使他害怕。
因我与你同在，要拯救你，
也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，
万不能不罚你（不罚你：或译以你为无罪）。
这是耶和华说的。
话语对照内心:
看话语的时候说我与你同在，要拯救你，却不将你灭绝净尽，我们虽然遭受了很多的苦难，但给我们苦难并不是神的目的，目的是为了让我们在苦难中寻求神，与神连接感受神的爱，上次耳朵堵塞时很不舒服，心里也特别的难，但是苦难是神给的礼物，所以神是为了让我们在苦难中与神连接，特别的感谢，阿门！
1耶和华的话临到耶利米说：2“耶和华以色列的 神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
在读这章节的时候，我看到的是：神的管教从来不是结局，回转到神的面前才是真正的心意。这一章一开始就描述百姓在极大的痛苦与惧怕之中，好像临产的妇人一样，没有平安。但神并没有停留在苦难的描述中，而是宣告将来的拯救：“雅各遭难的时候，但他必被救出来。”这让我看到，神允许苦难临到，并不是要毁灭人，而是在神的恩典里带出拯救。不是停留在苦难的世界，而是在这个环境问题里面回转到神的面前，在神的面前去蒙受恩典。
B220110
背景：先知耶利米 所处的时代，是南国犹大即将被巴比伦灭亡的时候。百姓因为长期悖逆神，被神交在外邦手中。
《耶利米书》第30章让我深深感受到，神的心意不是毁灭，而是恢复。以色列百姓因悖逆神而落入痛苦与被掳，看起来好像走到了绝路，但神却在这样的背景下告诉了他们应许。这让我看到，看到在生活中自己也会经历失败，也会经历很多困难的部分，但是这一切都在神的掌控之内，都有神的看顾和保守。雅各遭难的日子，但他必被救出来”这句话，苦难并不是毫无意义的，而是神拯救过程的一部分。很多时候，自己在环境中只看到痛苦和无助，却忽略了神正在其中作工。人常常想靠自己改变现状，但神却说人的伤无法医治，唯有祂能使人痊愈。只有自己什么都做不了的时候才可以全心全意的仰望神也更加相信神的恩典。“你们要作我的子民，我要作你们的神。”神真正要恢复的，不只是外在的环境，而是人与祂之间的关系。当关系被恢复，真正的平安和喜乐才会临到。
10故此耶和华说：
“我的仆人雅各啊，不要惧怕；
以色列啊，不要惊惶。
因我要从远方拯救你，
从被掳到之地拯救你的后裔。
雅各必回来得享平靖安逸，
无人使他害怕。
11因我与你同在，要拯救你，
也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，
却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，
万不能不罚你（“不罚你”或作“以你为无罪”）。
这是耶和华说的。”
神向着雅各的应许不变，无论雅各是什么样的面目，遇见什么样的环境。我们也是。神只记念耶稣基督的宝血，不在乎我们的样子，面目。
心里树立这样的应许，不断诉说诚实话，和自己的想法争战，那样必定能够看到神在我们身上彰显荣耀，做的工。
感谢神。
《耶利米书》第30章
一、 原文背景：
1. 历史坐标：至暗时刻的异象
此时，耶路撒冷的围困已进入最惨烈的阶段。百姓不仅面临外在巴比伦的铁蹄，更面临内在信仰的崩塌。神命令耶利米将这些话“写在书上”，作为给子孙后代的永久存照。
2. 核心意象：从生产之难到大能拯救
神描述了一种极度的痛苦——强壮的男人像难产的妇人一样抱着肚子。这预表了“雅各遭难的时候”，即选民必须经历的产痛。但产痛的目的不是死亡，而是为了迎接新生命的诞生。
二、 思主章节：
耶利米书 30:7 (和合本)
“哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必从其中得救。”
耶利米书 30:11
“因我与你同在，要拯救你……但我不将你灭绝，倒要从轻惩治你，万不能不罚你。”
耶利米书 30:17
“耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：‘这是锡安，是没有人理会的。’”
三、 话语对照内心：
面对“从轻惩治”的公义，法不是目的了，知道神的旨意，就会明白神的目的不是为了灭绝，而是为了挽回。我们在受苦时，依然能赞美神公义。神在12-15节列举了子民的伤是不能医治的。
我们是绝望的身份，因为肉体已经卖给罪了，我们总想填补，寻找，在我的世界里。但是依然无济于事，因为肉体的终点就是死亡，无法医治，但耶稣的宝血可以医治，耶稣的宝血有能力。他是唯一能让我们永远脱离仇敌之轭的王。耶稣成为我心中的王，一切都改变。
B220164
写作场景：耶利米在狱中、耶路撒冷被巴比伦围困的最后阶段，向绝望的被掳与留守百姓传讲。
看这段话语的时候，犹大民族被掳掠到巴比伦70年，之后还会归回。
你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要侍奉耶和华你们的 神，和我为你们所要兴起的王大卫。”故此耶和华说：“我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。”(耶利米书 30:6,8-11 )
真的神的法则是不会改变的，而且他又是公义的，但是人看的话有太多的理解不了，我不就是做了一些得罪您的事情，有必要这样的大动干戈吗？其实很多时候我也这样子想，好像就是一点点小的事情，经常的有人被责备，人会犯错是正常的不是吗？所以很多的时候心里服不下了。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”(耶利米书 1:10 )以色列百姓也是一样不愿意被拔出、拆毁、毁坏、倾覆，太难受了，特别的不愿意啊！但是神的目的是要从新建立、栽植。
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:4-5 )
那么，我们看一下神的目的是什么？你们要作我的子民，我要作你们的 神。”(耶利米书 30:22 ）特别的感谢。
1耶和华的话临到耶利米说：2“耶和华以色列的 神如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
背景：先知耶利米（公元前7–6世纪），写作背景为犹大被巴比伦威胁并最终被掳（约前605–前586年）。第30章被视为“安慰篇”（耶利米书30–33章）的一部分，写于压迫与被擄前后（可能成文与编纂涉及不同阶段）。
神给以色列和犹大应许按着他的应许成就，我们生活当中遇到环境和困难时心里有应许，神引领越过去，有盼望。
第30章的背景大致处于犹大已经经历或即将经历被掳，巴比伦成为统治者王朝走向终结。
4以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话。
5耶和华如此说：“我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。
6你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？
7哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”
8万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的仆。
9你们却要侍奉耶和华你们的 神，和我为你们所要兴起的王大卫。”
当百姓在经历着痛苦的环境，陷在惧怕里，被想法和眼所见的捆绑的时候，在经历着黑暗的时候，神藉着先知向他们传达了应许的世界，在黑暗里为百姓栽种盼望，有应许的时候我们的环境也不再是痛苦，有应许的时候我们的人生不再是毫无希望，当我们抱着应许生活的时候，我们看到的世界也会变得不一样。
N110115
8万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。9你们却要侍奉耶和华你们的 神，和我为你们所要兴起的王大卫。”
心里带着骄傲，为了肉体而活，不能给自己带来益处，所以神干涉着我们。侍奉神的时候才能到得到平安，安息。神一直看顾保守我们，哪怕我的心远离，但祂一直给我恩典，帮助着我。
神不会忘记我们就像不会忘记以色列人民被掳一样
3耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”
10故此耶和华说：
“我的仆人雅各啊，不要惧怕；
以色列啊，不要惊惶。
11因我与你同在，要拯救你，