谴责拜偶像的罪
1耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要面向以色列的众山说预言。3说：以色列的众山哪，要听主耶和华的话。主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。4你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎，我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前，5我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。6在你们一切的住处、城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。7被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。
8“你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。9那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。10他们必知道我是耶和华，我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。”
11主耶和华如此说：“你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。12在远处的，必遭瘟疫而死；在近处的，必倒在刀剑之下；那存留被围困的，必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。13他们被杀的人，倒在他们祭坛四围的偶像中，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时，他们就知道我是耶和华。14我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉。他们就知道我是耶和华。”
那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。他们必知道我是耶和华；我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。
“主耶和华如此说：你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。在远处的，必遭瘟疫而死；在近处的，必倒在刀剑之下；那存留被围困的，必因饥荒而死；我必这样在他们身上成就我怒中所定的。(以西结书 6:9-12 和合本)
耶和华是忌邪的神，我们如果常常拜自己心里的偶像，就是相信自己，不跟随话语的话，是神所不喜悦的，所以我们应该拿着敬畏谦虚的心，相信话语的心过生活。
这里一直在说你们就知道我是耶和华，以色列百姓是神的选民，神把他们从埃及引领出来，来到迦南地，保守他们与周围的敌人一直征战。但是他们离弃了神，神该有多伤心。经历了那么多神的做工，但是到头来还是相信自己，跟随自己的欲望去生活。神是多么希望我们能够知道他，跟谁他，他愿意把一切都赐给我们。
。10他们必知道我是耶和华，我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。”
看到这个话语想到现在的时代，很多国家在打仗，人们生活在水生火热中，AI智能代替了人工，科技发展飞速，地球资源日益减少，人跟人之间不交流，各种关系乱如麻，看似社会发展的很快，人们生活越来越好，可人们心里疾病越来越多。这里说:我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。”圣经中预言神来的日子，就是战争，瘟疫，刀剑，毁灭……所以，神说的没有空话，都会应验的，我们也应该时刻准备，心里惊醒！
8“你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。9那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。10他们必知道我是耶和华，我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。”并非所有以色列神的选民都遭灭亡，心里面纪念耶和华的必不至死亡。神也会使的百姓厌恶自己，因为从自己里面出来的就是悖逆神的。我们过信仰也是如此。蒙恩典接收话语引导的生活就好了。
8“你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。
历史背景：被掳初期南国犹大已经在主前597年被巴比伦第一次攻陷，王和一部分精英被掳到巴比伦，以西结就是在这次被掳中被带走的祭司之一，当时耶路撒冷还没有完全毁灭。
真的不喜欢环境，难一点的事情根本不想去做。所以只是身体长大，心里没有成长，破茧成蝶不是容易的事情。感谢的是我不是我的主人，神是我的主人，神已经为我想好了以后的路，所以不是我愿意侍奉福音，也不是我愿意迈步，神要使用我，所以我只能被话语抓住。现在虽然有很多不足，但是神会帮助，跟着话语走出去的时候就会改变
历史背景
本章背景仍在公元前593年前后，先知 以西结 身处巴比伦境内迦巴鲁河一带的被掳群体之中；这是在巴比伦王 尼布甲尼撒 于公元前597年掳走犹大王 约雅斤 及大批百姓之后的时期。此时耶路撒冷尚未被毁，但犹大全地已在巴比伦控制之下，并面临即将临到的全面审判与毁灭。这一“被掳初期、耶路撒冷尚存但全国处于危机中的阶段”，构成了第6章的历史背景。
默想经文
在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。( 以西结书 6:6 )
自我对照
信仰生活中我们所盼望的有时常常不能实现，这些事情往往都是我们想做的，即肉体所愿的事情。就像本章的历史背景一般，都已经到这种境地，但悖逆的以色列百姓仍不回头转向神。查看我自己的信仰生活也是这样，神并不是主人，而是客人。但若依着我的意思忧愁，就只能忧愁，但若依着神的意思忧愁，就必能结出属灵的果子。
B220165
以西结书6章
1. 时间与处境
– 主前592年：以西结在巴比伦（迦巴鲁河边）作先知，属第一次被掳（597 BC）后、耶路撒冷毁灭（586 BC）前的关键期。
– 政治背景：犹大末代王西底家在耶路撒冷登基，表面臣服巴比伦，实则密谋反叛，亡国在即。
– 先知身份：以西结是祭司+被掳者，向巴比伦的犹大流亡群体说话，信息却直指犹大本土的偶像崇拜。
2. 核心罪因：遍地偶像与邱坛
– “以色列的众山”（6:2–3）：特指犹大全地高山、冈峦、山谷上遍布的异教邱坛（巴力、亚舍拉、日像等），是长期混合崇拜的中心。
- 历史顽疾：从士师时代起，以色列人持续宗教混杂；虽有希西家、约西亚改革（拆邱坛、毁偶像），但死后迅速复辟，到以西结时代偶像崇拜泛滥全国。
– 可憎之举：在邱坛献祭、立偶像、献儿童给摩洛（欣嫩子谷），亵渎应许之地，违背与耶和华的约。
3. 神学背景：违背约的审判
– 根基：利未记26章：本章审判神谕直接呼应利未记26:16–33——违背盟约必遭刀剑、饥荒、瘟疫、城邑荒凉、百姓被掳、偶像被废。
– 审判目的：神要彻底洁净玷污之地，拆毁祭坛、打碎偶像、抛散骸骨，使百姓知道我是耶和华（6:7、10、13、14），承认祂的主权与公义。
4. 上下文定位
– 6–7章是审判神谕单元：6章审地与偶像，7章审城与百姓；后文36章则预言以色列山的复兴，形成“审判—复兴”的强烈对比。
一句话总结：公元前592年，犹大因长期偶像崇拜、违背盟约，在亡国前夕，神借以西结宣告对全地邱坛与偶像的彻底审判，彰显祂的公义与主权。
11主耶和华如此说：“你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。12在远处的，必遭瘟疫而死；在近处的，必倒在刀剑之下；那存留被围困的，必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。
以色列全地沉迷偶像、倚靠邱坛敬拜假神，淫乱、离弃独一的真神，这是神降下审判的根本原因。刀剑、荒凉、毁灭临到，不是神的弃绝，而是要打碎人们一切虚假的依靠，使人们最终晓得，唯有耶和华是独一真神。神因犹大顽固崇拜偶像，临到彻底毁灭，但神审判中存留余民，使人认识他，悔改归他，神是耶和华，唯有他配得敬拜，背弃神必致荒凉，回转他必施怜悯。