巴录在圣殿里宣读书卷
1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”
4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子。10巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。
向官员宣读书卷
11沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，12他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家和其余的首领都坐在那里。13于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。14众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：“你将所念给百姓听的书卷拿在手中，到我们这里来。”尼利亚的儿子巴录就手拿书卷，来到他们那里。15他们对他说：“请你坐下，念给我们听。”巴录就念给他们听。16他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：“我们必须将这一切话告诉王。”17他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？”18巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”19众首领对巴录说：“你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。”
约雅敬焚烧书卷
20众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。23犹底念了三、四篇（或作“行”），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。25以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。26王就吩咐哈米勒的儿子（或作“王的儿子”）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。
耶利米再写一书卷
27王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话，以后，耶和华的话临到耶利米说：28“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。29论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’30所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”
32于是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。
耶利米书36章，当巴录向官员讲诉圣经上的内容众官员听到圣经上的内容就特别害怕，当约雅敬知道了这事就下令将经卷烧掉，但是上面写的约雅敬的未来被巴比伦践踏，当看到这段经文的时候，约雅敬王不相信圣经不惧怕神所以才会焚烧圣经，神又将经文上所记的告诉他，也告诉他他和他后代的结局，如果是我知道看到了经上的内容我会担心害怕求神，所以要有一颗敬畏神的心，特别感谢神！所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。
(耶利米书 36:30 和合本)
1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”’30所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”
人是抵挡神的，是神的仇敌，也是毁灭神话语的。人对神是没有敬畏心的
耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
虽然我们也常常拿着自己的心生活，陷在自己的想法里面，这都不是问题，只要我们拿着神的心，回转到话语和仆人面前，就不是罪了
3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”
32于是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。
神的话我们就原原本本的接受
不要随意添加自己的
23犹底念了三、四篇（或作“行”），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。
神的心想给这些人恩典，想让这些人悔改。但是我们的心里总有自己的见解，总想拿着自己的能力去解决问题。当我们依靠自己的时候就只能是得到咒诅，所以我们要撇弃自己的心接受神的心。
3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”耶和华吩咐耶利米宣读书卷为的是犹大家能给醒悟离开恶道从而得到赦免。我们也是如此，经常有神的仆人说教我们。神爱我们所以有仆人为我们宣读书卷。
历史背景：
• 迦基米施战役（主前605年夏）：尼布甲尼撒大败埃及与亚述联军，亚述灭亡，巴比伦成为近东霸主
• 犹大政治摇摆：约雅敬原是埃及法老尼哥立的傀儡王（主前609年），后被迫向巴比伦称臣纳贡
• 亚实基伦陷落（主前604年11月）：巴比伦攻陷非利士重镇，犹大举国恐慌，宣告全国禁食
思想话语：。29论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’30所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”我们常常接受自己里面出来声音，跟随这样的声音去反应，去树立想法时，这个想法就成为一个能力支配着自己去做一些事情，到最后也是好像这个想法成为自己的想法是的，即使你发现这个想法不属于你，你到了一定的程度也是自己没有办法挣脱出来，约雅敬王也是接受自己心里的想法，不接受先知的话，把书卷给烧了，心里也是没有惧怕的心，还要追杀先知耶利米，神也是没有让他得成，神也是向着王也是有这样审判的话吧，以后他的后裔再也没有坐大卫宝座上，神看这样的人也是已经被撒旦充满心敌对神，心也是不悔改，神向着这样的人只能抛弃，不能再被使用。我们树立心里出来不同的声音，结局是不同的。
B220167
历史背景
耶利米书36章发生在公元前605年约雅敬第四年，当神命令将预言写成书卷并在圣殿宣读时，犹大王约雅敬却将书卷割下焚烧，拒绝悔改，神随后命令重新写下并宣告更严厉的审判，表明人不能阻挡神话语的实现。
默想经文
犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。
( 耶利米书 36:23-26 )
自我对照
人可以烧掉书卷，却不能消灭神的话；
人可以逼迫传话的人，却无法拦阻神的做工。看犹大王不仅藐视神的话语，而且拒绝到一个地步不仅不听，还要毁掉的地步，最终落得一个不禁让人唏嘘的下场。
信仰生活中，神通过教会也有对我们的引导，是拒绝神的引导还是顺服神的引导这是个问题，拒绝神的引导就会像约雅敬一般，落得一个唏嘘的结局，顺服神的引导就能得到生命平安。
B200160
耶利米再写一书卷
27王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话，以后，耶和华的话临到耶利米说：28“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。29论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’30所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”
这里说只是他们不听，不听的意思是自己做王，走自己的路，按照自己喜好行事，看我的心也是不听的人，时常按照自己的心判断，行事，言语。自己的世界就是肉体的世界，撒旦的世界，是与神为仇的世界。通过这段话语查看自己的心，也警醒自己的人。
听的人有福了，清心的人有福了。
B220152
耶利米书36章
犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。( 耶利米书 36:23 和合本 )
众首领把神的话语念给给王听，里面预言了神攻击犹太和以色列，约亚敬听了几行就烧掉了，可以他多么藐视神的话。人只想听好的。如果王听了以后悔改神不会责罚以色列百姓。但是犹大王约亚敬听了预言不但没有悔改反而要杀死先知。因着他一个人的悖逆导致整个国家败亡。藐视神话语的人必定灭亡，无论是王还是百姓。
B220144
耶利米书36章，所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。
沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其余的首领都坐在那里。于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：“你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。”尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。他们对他说：“请你坐下，念给我们听。”巴录就念给他们听。他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：“我们必须将这一切话告诉王。”他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？”巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”众首领对巴录说：“你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。”
众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。
耶和华藉耶利米先知和巴录写了律法书，念给王和百姓听，王听完把书卷给烧了，王和臣仆都不惧怕神。
生活当中我们每天也听神的话语，听后有没有把神的话语放在心上呢？思想的时候也像王和百姓的心态一样吧，神的心是让我们悔改，从自己的路转向神所引导的路上来，神藉仆人每天每天给传达神的心！
4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子。10巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。
背景：发生在约雅敬王时期（主前约609–598年），当时：
犹大国已经处在强大的巴比伦帝国威胁之下
埃及与巴比伦争夺霸权，犹大夹在中间摇摆不定
百姓普遍离弃神，拜偶像、行不义
这是一个政治动荡 + 属灵败坏的时代
神通过先知耶利米的口说耶和华的话让巴录来写书卷上读给犹大城中的人，让他们的心回转到神那里。现在也是神通过圣经话语告诉我们神的心，神里面有平安和喜乐盼望。
30所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”
听神的话语，知道话语和相信话语是不一样的，神的话语就是结论，不相信话语只相信环境，只能陷入痛苦中，信心就是相信话语，不是添加自己合理的，正确的，自己看为好的，我们已经死了，靠着耶稣基督我们活了。
B220169
这一章发生在犹大王约雅敬在位时期。当时的大环境是：巴比伦帝国正在崛起，逐渐取代埃及成为近东霸主。犹大国在大国夹缝中生存，政治非常不稳定，百姓普遍远离神，社会充满不公与偶像崇拜。公元前605年，巴比伦王尼布甲尼撒二世在迦基米施战役中击败埃及，从此掌控该地区。
众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。……王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。( 耶利米书 36:20-22,27-28 和合本 )
王约雅敬听见后，一边听一边用刀割下书卷丢进火中烧掉
神再次吩咐耶利米重新写一卷，而且加上更多内容。人可以毁掉书卷，但不能毁掉神的话，神的话不会被消灭。即使被烧毁，神仍然重新启示。写书卷的目的不是审判本身，而是呼召悔改。
神的话不会有一句话落空，藐视神的话神会大大的干涉我们，如果心里没有以话语为重，那我们的信仰就是空的。
本章发生在犹大国末期，约主前605年前后，巴比伦开始崛起。 当时在位君王是约雅敬王（约西亚的儿子），他是一个悖逆、拒绝神话语的王。
先知 耶利米 已经传道二十多年，但百姓仍不悔改。 神决定把先前所有警告写成书卷，成为正式的审判见证。
神在审判前总先发出警告，显出神的忍耐与怜悯；人面对真理常有三种回应——忽视、惧怕却不行动、或刚硬拒绝；神的话具有永恒权威，人可以毁坏载体，却不能阻止神的计划。王焚书的举动象征人类历史中不断出现的对真理的抵抗，而书卷重写则见证神话语不可消灭。提醒到我不要只选择性接受，圣经中让人舒适的部分，而要真实回应、悔改与顺服。最大的危险不是听不见，而是听见却心变刚硬。当神仍在说话时，就是恩典仍在临到。
耶利米书36章的背景.：
国际局势（关键转折点）
– 前605年夏：尼布甲尼撒在迦基米施大败埃及，亚述灭亡，巴比伦成为新霸主。
– 前604年底：尼布甲尼撒南下攻取非利士的亚实基伦，兵锋直指犹大，举国恐慌。
– 国王：约雅敬（约西亚之子），被埃及法老尼哥立为傀儡，敌视神、亲埃及、反复摇摆。
- 宗教：约西亚的宗教改革已被废弃，偶像崇拜、社会不公盛行。
– 先知处境：耶利米被禁止进入圣殿，只能托文士巴录代读 。
– 民众：在国难前宣告禁食，但内心并未真正悔改。
“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。 (耶利米书 36:2-3,20,24,30 ）
从旧约的出埃及记开始，也是能看到以色列百姓也是不断的敌对神，不听神的话语，后来到新约里面，耶稣说：“嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？” (马太福音 17:17）
主耶稣的12个门徒是与耶稣基督在一起生活，但是他们的内心也还是有一样的不信、又悖谬的，看到人里面真的没有一个信的。
这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 (罗马书 3:9-12）
很多时候自己也是理解不了的，人们为什么变成这样子，但是实际看圣经的时候才能够认识到我们已经不是自己能够主张自己的人。
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 (罗马书 7:14 ）
我们的肉体已经被罪玷污了一切，所以自己是摆脱不了罪的，我们要想能够听神的话语，就必须憋去自己的想法，才能接受神的话语的引导。
恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 (以赛亚书 55:7 ）
我们要想得到平安，得到幸福的世界，得到罪得赦免，只能是来到神的里面才可以，不能再走自己的路，不听自己里面的声音了，而是单单仰望神的话语，那么我们的所有的一切环境问题，神都替我们解决，神都替我们面对。所有的一切都是神的事情，不是我们的事情了，所以我们只要悔改归向神，一切问题都不是问题，特别感谢！
B220158 耶利米书36章
神让先知耶利米把他一直以来所说的话写下来，好让百姓听见之后可以回转。于是耶利米让书记巴录把这些话写在书卷上，然后在禁食的日子里在圣殿中念给众人听。百姓听了之后有些人开始惧怕，就把这件事报告给官长，官长听了也觉得事情严重，就把书卷拿去读，并且决定把这件事告诉王。但他们也提前提醒巴录和耶利米赶紧躲起来。后来书卷被拿到王面前，王一边听一边让人读，但他却完全不接受神的话，甚至一边听一边用刀把书卷割下来，扔进火里烧掉了，完全没有惧怕的心，也不悔改。虽然旁边有人劝他不要烧，但他还是坚持这样做，还下令抓耶利米和巴录，不过神把他们隐藏了，没有被抓到。最后神再次对耶利米说，让他重新写一卷书，把之前的话再写一遍，而且还加上对王的审判。也就是说，人可以烧掉书卷，但不能毁掉神的话，神的话一定会成就。整章其实在说：人可以拒绝神的话，甚至轻看、毁掉，但神的话不会因此失效，关键在于人是否愿意听、愿意回转。信仰生活中，想法和感觉是一定会产生的。像以利亚惧怕、⼤卫害怕、我自己也一样会软弱。但关键不在于有没有这些想法，而在于有没有把这些想法拿到神面前去确认。以利亚和大卫有失败的时候，是因为没有确认；但雅各下埃及前献祭，大卫求问基伊拉的事，因着在神面前确认，结局完全不同。所以真正重要的不是“我怎么想”，而是“话语怎么说”。当把想法放在应许面前时，它就站立不住，因为神的话语才是结论。
B220158 耶利米书36章
神让先知耶利米把他一直以来所说的话写下来，好让百姓听见之后可以回转。于是耶利米让书记巴录把这些话写在书卷上，然后在禁食的日子里在圣殿中念给众人听。百姓听了之后有些人开始惧怕，就把这件事报告给官长，官长听了也觉得事情严重，就把书卷拿去读，并且决定把这件事告诉王。但他们也提前提醒巴录和耶利米赶紧躲起来。后来书卷被拿到王面前，王一边听一边让人读，但他却完全不接受神的话，甚至一边听一边用刀把书卷割下来，扔进火里烧掉了，完全没有惧怕的心，也不悔改。虽然旁边有人劝他不要烧，但他还是坚持这样做，还下令抓耶利米和巴录，不过神把他们隐藏了，没有被抓到。最后神再次对耶利米说，让他重新写一卷书，把之前的话再写一遍，而且还加上对王的审判。也就是说，人可以烧掉书卷，但不能毁掉神的话，神的话一定会成就。整章其实在说：人可以拒绝神的话，甚至轻看、毁掉，但神的话不会因此失效，关键在于人是否愿意听、愿意回转。信仰生活中，想法和感觉是一定会产生的。像以利亚惧怕、⼤卫害怕、我自己也一样会软弱。但关键不在于有没有这些想法，而在于有没有把这些想法拿到神面前去确认。以利亚和大卫有失败的时候，是因为没有确认；但雅各下埃及前献祭，大卫求问基伊拉的事，因着在神面前确认，结局完全不同。所以真正重要的不是“我怎么想”，而是“话语怎么说”。当把想法放在应许面前时，它就站立不住，因为神的话语才是结论。
《耶利米书》第36章
一、 原文背景：圣殿外的宣读与火盆前的切割
1. 历史坐标：约雅敬王第四年（约公元前605年）
此时巴比伦已在卡赫美什战役中大获全胜，犹大国危在旦夕。神命令耶利米将过去23年的预言全都记录在书卷上。耶利米被禁闭，于是派文士巴录（Baruch）去圣殿向百姓宣读。
2. 两种截然不同的反应
书卷的内容引发了官长们的战栗，他们意识到局势的严重性。然而，当书卷被送到约雅敬王面前时，正值冬季。王坐在暖阁里，面前生着火盆。他听了几段后，竟然用文士的小刀将书卷一片片割破，随手扔进火盆，直到整卷书化为灰烬。
二、 思主章节：被焚毁的文字与不朽的审判
> 耶利米书 36:23-24 (和合本)
> “犹提宣读了三四段，王就用文士的小刀把书卷割破，扔在火盆里的火中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。”
>
> 耶利米书 36:27-28
> “王烧了书卷……以后，耶和华的话又临到耶利米说：‘你再取一卷，将原先那卷上所写的一切话都写在其上。’”
>
> 耶利米书 36:32
> “于是，耶利米又取了一卷交给布利亚的儿子文士巴录，从他口中写了犹大王约雅敬所烧那卷上的一切话，另外又增添了许多相仿的话。”
三、 话语对照内心：
约雅敬王认为烧掉书卷就能抹除预言。
但神的话是永恒立定的，纵使天地废去，神的话不废去。王烧了一卷，神让耶利米写了第二卷，而且“又增添了许多”。 人的抵挡只会显出神的荣耀来。
约雅敬烧了“写下来的道”。但就像第二卷书卷会被重新写成一样，基督从死里复活，证明了上帝的旨意绝不因人的摧毁而止步。作为基督徒，我们要在这个烧毁真理的时代，敌对真理的时代，做神的见证。
耶利米书36章
耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
虽然我们也常常拿着自己的心生活，陷在自己的想法里面，这都不是问题，只要我们拿着神的心，回转到话语和仆人面前。我们带着敬畏神的心在教会里面过信仰生活，带着感谢的心接受教会引导就能蒙恩典的生活。
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政治与国际局势背景
关键时间点：
事件发生于约雅敬第四年至第五年（约公元前 605–604 年）。
公元前 605 年：尼布甲尼撒二世在迦基米施战役中大败埃及法老尼哥，确立了巴比伦对叙利亚—巴勒斯坦地区的霸权。
此战后，犹大王国被迫从依附埃及转为向巴比伦进贡称臣（参看《列王纪下》24:1）。
约雅敬的统治困境：
约雅敬是埃及扶植的傀儡王（原名以利亚敬，法老改名约雅敬）。
面对强敌巴比伦，他内心既恐惧又叛逆，试图在强国夹缝中寻找生存空间，甚至可能在暗中仍与埃及联络，不愿彻底顺服巴比伦。
默想经文:【耶36:2】“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。
【耶36:3】或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”
神的心意一直从未改变，他是慈爱的，他是有丰盛恩典和怜悯的神，从这两节经文能够看出神的心意不是要降下灾祸，是想以色列百姓能够听到要降下来的灾祸能够回头，离开恶道，神多么希望他们回头，就像路加福音15章里的父亲的心一样，二儿子离开父亲以后一直等着他回来，父亲也允许儿子受那么的苦，也没有出去找他是因为希望儿子心里能够醒悟只有父亲在的地方他才能活，他才能有安息，父亲希望儿子的心能够回到父亲的身边。感谢神以丰盛的怜悯与饶恕的心接纳了我，如今也信实的引导着我的人生！
31我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”
历史背景：这章发生在犹大王约雅敬时期，时间：公元前605—604年左右，当时国际局势发生了一个重大历史事件迦基米施战役（公元前605年）。尼布甲尼撒二世率领巴比伦打败埃及，巴比伦帝国成为世界强国。
神宣告审判的原因在于人长期拒绝神的话语，并且持续活在罪中。神不仅要刑罚约雅敬王个人，也包括他的后裔、臣仆以及耶路撒冷的居民和犹大人。约雅敬作为国家的领袖，公开烧毁神的话语，可以看到他的心非常刚硬，而臣仆与百姓没有悔改。因此神宣告要使先前所说的一切灾祸临到他们。这里同时也表明，神的审判并不是突然发生的，而是在多次警告之后才临到，因为经文最后强调“只是他们不听”，说明问题的关键不在于神没有说话，而在于人不肯听从、不愿悔改。神是公义的，一直顺着肉体的世界，最终就会承受悖逆所带来的后果。
耶利米书36章
创作背景：犹大王约雅敬第四年（主前605/604年），巴比伦王尼布甲尼撒刚在迦基米施击败埃及，犹大面临亡国危机。
核心人物：先知耶利米、文士巴录（耶利米的代笔）、犹大王约雅敬。神要耶利米把历年来的审判预言写成书卷，让百姓听见、悔改、得赦免！
思考经文：32节于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。
人可以拒绝甚至毁灭神的话语的外在形式，但神的话本身永不失效，而拒绝它的人最终要面对审判。即使人们不相信话语，想毁掉神的话，神的话语永远长存，神一直在等待着人们的悔改，人们却相信着自己，对话语向着灵的世界失去了感觉！只要相信神为我们准备了救恩，接受并且相信就能进到恩典的国度！
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耶利米书36章
一、命令写下预言（1:1–4）
1. 约雅敬第四年，耶和华吩咐耶利米取书卷，写下对犹大所说的一切话。
2. 耶利米因受逼迫不能进殿，便叫巴录笔录所有预言。
二、巴录在圣殿宣读（5–10）
1. 禁食日，巴录在耶和华殿的院内，向众百姓大声宣读预言。
2. 目的：呼召百姓听见后悔改归向神，免去灾祸。
三、首领得知并收藏书卷（11–19）
1. 首领听见内容，知道是审判信息，十分惧怕。
2. 嘱咐巴录不要让人知道，将书卷藏好，并向王报告此事。
四、约雅敬王焚烧书卷（20–26）
1. 王让人读书卷，听了几句就用刀割破，扔在火中烧尽。
2. 王不听劝戒，反而下令捉拿耶利米与巴录，二人被神隐藏。
五、神命重写并加审判（27–32）
1. 耶和华责备约雅敬，宣告他必遭严重审判，后裔无人坐王位。
2. 吩咐耶利米再写一卷，内容与前卷相同，且加添对王和犹大的审判。
3. 显明：神的话不能被烧毁，必定成就
看见神要拯救人，人却不去呼求等候回转，耶和华责备约雅敬，宣告他必严重审判，后裔无人坐王位。
写作背景:
本章的事件发生在约雅敬作王的第四年（约主前605年），也就是巴比伦王尼布甲尼撒在迦基米施战役中击败埃及，开始崛起为世界霸主的年份。这是犹大面临生死存亡的关键时期。此时，耶利米已经传道超过二十年，但因为传讲审判的信息，他遭到逼迫，被禁止进入圣殿（第5节）。因此，神指示他采用一种间接的方式，将之前二十多年传讲的信息写下来，念给百姓听。
思主话语:
耶利米书 36:20-26 众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。
话语对照内心:
约雅敬王听到书卷上的话后，非但不惧怕悔改，反而用文士的刀将书卷割破，扔进火盆中烧尽，并下令捉拿耶利米和巴录。能够看到约雅敬王是多么的昏庸、骄傲、对神毫无敬畏的暴君，神的心意是审判前的警告，目的是为了使人悔改而得救。然而，约雅敬的反应代表了人心最刚硬的状态，他不仅不悔改，甚至以行动表明要消灭神的警告。他割破书卷，象征着试图切断神与人的沟通渠道。
可见是多么的愚昧，感谢神也是爱了我们这可恶的罪人赐予了我们耶稣基督的世界。给了我们《圣经》能够知道神的心，与话语连接，特别的感谢。
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(耶利米 36:1-4 )
犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说： “你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。 或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。
默想：约亚敬将耶和华写的书卷给烧了，但神又让耶利米再写一本，将先前的话写在这一本新书上。
我们也是像约雅敬一样不听不相信神话语的人。但神也没有看我们的面目待我们，只是按照他所应许的赐与我们。
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人们在错觉里，从出生起，埋怨是因为心很久没有与神链接了。神藉困苦救拔困苦人，出生便在罪恶里困苦，所以努力工作学习，好像要寻找幸福一样。车陷入很深的迂泥里，被马力很足的车拉了出来，连接的线很重要。我们陷入难题和想法中，如果有话语和应许，就能出来。